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（二）教育仍需提高

　　教育在社会中起着举足轻重的作用，一个地区乃至国家的发展都与教育息息相关。教育为社会创造科学知识和物质财富，推动经济增长和兴旺，人的发展。然而，大兴区在教育机构、教师人才队伍、教育基础设施等几个方面都有所欠缺。

　　虽然大兴区幼儿园数目在逐年上升，但相对于房山区，学前教育机构发展缓慢，幼儿入学难问题仍然存在，教育发展任务繁重。小学机构经过科学合理的规划和资源的整合，学校数下降。本区教育机构的数量和质量虽在发展，但仍没有适应经济社会发展和群众对良好教育的需求，教育供给能力相对不足，基础设施薄弱。

　　截止到2010年底，全国幼儿园、普通中小学专任教师队伍的总量增加，但大兴区中小学专任教师总数略有下降。教育机构的整合发展，使教师资源整体配置状态总体得到改善，但教师队伍的数量仍不适合区内教育需求。农村教师队伍建设与城区差距较大，教师数量和素质都一步提高。

　　在基础教育设施上几年大兴区经济的快速发展带动了其不断完善发展，整体教育条件得到了有效改善。但在城市化快速发展的过程中，由于外来人口多、人口年龄结构年轻化、用地条件不同，同时还要接纳一部分农村生源，因此本区基础教育设施配套千人指标明显比中心城区高，这对区内教育机构的基础设施提出了更高的要求。从本区受教育人口数量来看，教育基础设施仍需提高。

　　（三）公共文化机构过少

　　博物馆文化是社会文化的重要的组成部分，已成为社会和城市文化建设中不可缺少的一部分。博物馆文化的产展，标志着人类文化的发展和成熟。根据2010年统计年鉴数据，北京市文化馆总共有20个，大兴区占1个；博物馆156个，大兴占3个。在博物馆的数量方面，大兴区仅仅好于顺义区谷区和密云县，远远差于其他的区县，尤其是海淀区和朝阳区等繁华区域。因此，大兴区在博物馆在社会和城市教育文化的辅助作用、历史文化的传承作用、旅游文化的观赏作用、娱乐文化的休闲作用、科学文化的研究服务作用及建筑文化的示范作用方面都体现不足。尤其是农村公共文化活动发展受到文化管理约，在很大程度上仍处于“自”、“自给自足”的“自然文化”状态，公共文化机构作用不明显，文化影响力不够。

　　（四）低保人数偏低，社会救济不足

　　对于生活困难的家庭来说，低保可能是他们最后的救命稻草。但根据年鉴调查显示，2010年全市城市居民生活保障人数为137024，大兴区只占其中的1224，除了比顺义区的1220人略多之外，远远少于其他区县。在社会救济方面，全市2010年救济总人数为218589人，大兴区只占5530人，仅仅高于区，位居倒数第二。

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• 作者：cal 发布时间：2023-12-06 23:36:38

  梁老师的文字简洁而不失精准，他是真心想教会小法师，就这一点，感动死。

• 作者：over 发布时间：2022-04-05 20:38:54

  一些切切实实又触不可及的情绪。

  “《1.2.3．木头人》这本书收集了我从一九九六年到二〇〇一年之间，为不同媒体创作的彩图。

  虽然没有一个清楚的主题，但从这本书里收录的作品，可以看得出来，我曾经尝试过许多线条运用的方式，有率性的勾勒，也有比较精细的画法；颜色和调性上，也不那么统一。

  画短篇不仅有助于技巧的练习，同时也会不自觉地把潜藏的感受记录下来。如果日后我的画功或创作有一点小小的进步，我想我都该感谢这些短篇的训练。”

  ——《故事的开始》

• 作者：Ling总 发布时间：2013-08-20 20:35:56

  据说是抄袭？反正配图是有点够呛，一看就不是事先精心策划的，比较像看字找图的结果。不过中国颜色被罗列起来还是富有美感：银鼠灰 云母白 鹦哥绿 青花蓝……

• 作者：。 发布时间：2012-08-01 17:27:46

  简直就是为了卖电影版权而写的吧……没有宣传中的那么好，当然也不错。神一样的翻译……我只能说我不喜欢这种译法，有翻译过度之嫌

• 作者：CYMK 发布时间：2024-01-03 12:59:08

  总体上还不错，对香港的剖析比较深入，但有些观点过于想当然了

• 作者：Y吖吖吖吖吖吖 发布时间：2020-05-30 21:00:52

  专门针对备孕讲的挺详细的，还讲了男性备孕的一些知识，除了营养方面，还有配图一些运动。

• 谆谆教诲朱光潜

  作者：孤帆远 发布时间：2006-11-19 19:37:43

  朱光潜先生的《给青年的十二封信》至今读来仍多有收获，其洞察明理，其言真，其辞切，一一溢于笔端，这是一位和蔼可掬的美学大家在与你面对面地谈天。

  括号内的文字是我的读后感。

         

  序

  中国人在全世界被推为最重实用的民族的，凡事都怀着一个极近视的目标：娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了作官，不称入基督教的为基督教信者而称为“吃基督教”的，不称投身国事的军士为军人而称为“吃粮”的，流弊所至，在中国，什么都只是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。

  （此序为夏丏尊先生于1929年元旦所写。“什么都只是吃饭的工具”，中国人的这种实用主义，李泽厚称之为“实践理性”。其精神积习已久，流布四方，虽时至今日，仍未大改，或更甚昨日。）

  一　谈读书

  凡人越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。

  （小时无书可读，便一遍遍读语文课本，记忆犹深者比如赵树理的《老杨同志》，一遍遍地读，兴趣盎然，尤至最后一句“大家都觉得老杨同志是自己人”，心中便似有暖流涌动，对老杨同志的敬意油然而生，似乎自己要想做个老杨同志了。今日书籍满桌，却没有了那种感受，真是越老越麻木了！）

   书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。

  （今日之出版业火爆异常，新书层出不尽，记得黄师兄曾言“进了书店，看到这么多书，真是让人绝望”，不过，他又说，再看时，太多的书是不值得一读的，所以，“慎加选择”尤为重要了。）

   二　谈动

  从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。

  （悲剧所带来的悲剧感及其所产生的功效，正是亚氏所谓的“净化”。）

  你大约记得晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖从斋外搬到斋里。人问其故，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”

  （如色弱妓子“门前冷落鞍马稀”的寂寥之人不妨借鉴。一则排忧解闷，更则锻炼身体。）

  三　谈静

  世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人地一口一口的细啜，能领略其中风味。

  （这“领略”二字却也容易，某次坐公车，车上寥寥数人，售票员为一年轻女孩，去与司机闲聊，讲那养狗喂猫之事，时时畅笑，开心无比，其乐尽在日常生活间，能领略尔。）

  我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。

  （此话不免使人汗颜。我似乎算不得呆人，大约呆人是有其可爱之处的，如猪悟能；更非“聪明过度”，却有沦为后一种人的危险，所以见了人，还是少说话，免得让人家“觉得苦也”。）

  四　谈中学生与社会运动

  你应该回头看看你自己是什么样的一个人，看看政府是什么样的一个政府，看看人民是什么样的一个人民。

  （“回头看看”，便是要做一个旁观者，即使不如智者那般清醒，却总会看破一些虚伪面目，而不要只顾随波逐浪。）

  五　谈十字街头

  十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化（vulgarized）。昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免于因之污损了。到了市场而不成为偶像，成为偶像而不至于破落，都是很难的事。

  （精英自有精英的特质，是大众无能把握的。观今日之鲁迅，已经面目全非了。）

  六　谈多元宇宙

  美术家最大的使命求创造一种意境，而意境必须超脱现实。我们可以说，在美术方面，不能“脱实”便是不能“脱俗”。

  （此处之“美术”即“美学”，以此立论，那样的一种“意境”是不好创造的，朱光潜先生算是达成了，宗白华先生更是创造了，而今日之中国，便几乎没有合格的美学家了。）

  日本民族是个有生气的民族，因他们中间有人能够以嫌怨杀人，有人能够为恋爱自杀。我们中国人随在都讲“中庸”，恋爱也只能达到温汤热。所以为恋爱而受社会攻击的人，立即就登报自辩。这不能不算是根性浅薄的表征。

  （“以嫌怨杀人”、“为恋爱自杀”，在中国亦是不乏其人的，那时去国之人对国事国人冷眼旁观，即无疗救之道，又十分的爱国，便带着深切地悲观与失望。这十二封信写于1929年间的几年间，设若写作时间改在十年之后，不知还会不会对日本人表现出敬拜之情？）

  七　谈升学与选课

  我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。因此，我们不应该把自己看作社会的机械。一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人，就没有明白这个简单的道理。

  （一个年轻的自由主义者，带着典型的“小资情调”。二十余年后，当朱先生接受马克思主义思想的洗涤，在《人民日报》写出掀起美学热潮的第一篇文章，检讨自己的思想时，早已“明白这个简单的道理”的他不得不“把自己看作社会的机械”了。）

  中国学者的通病就在不重根基而侈谈高远。

  （八十年前如此，今日或许尤甚于此。）

  八　谈作文

  我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技，此时亦偶发宏愿去学习，终苦于心劳力拙，怏怏然废去。

  （现行的教育方针为“德智体美”全面发展，朱先生虽于“体美”有缺，今日之人，唯重其一矣！）

  在艺术田地里比在道德田地里，我们尤其要讲良心。稍有苟且，便不忠实。听说印度的甘地主办一份报纸，每逢作文之先，必斋戒静坐沉思一夜然后动笔。我们以文字骗饭吃的人们对此能不愧死么？

  （若该愧死，则今日之该死之人尤多！）

  十二　谈人生与我

  我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。

  （此谓不卑不亢而又谦然有度者乎？）

  老实说，假如这个世界中没有曹雪芹所描写的刘姥姥，没有吴梓所描写的严贡生，没有莫里哀所描写的达尔杜弗和阿尔巴贡，生命更不值得留恋了。我感谢刘姥姥、严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的和匡庐的瀑。

  （老实说，我看出了朱先生对喜剧之魅力的赞扬，更看出了他对当时中国之情形的悲观与失望。）

• 做饭·做人

  作者：阿甲 发布时间：2020-03-26 11:22:13

  

  读之前没想到原来写《熔炉》的女作家是一位资深

  “心灵鸡汤”

  烹饪师，全书充满恬淡而深情的碎碎念，倾注了一个年过半百的母亲对女儿的爱。

  好像她就坐在餐桌对面，伴着餐食袅袅升起的热气，微笑着，慢慢地把自己人生经历中的种种体悟都倾诉出来，也给了很多为人处世的建议。（但我真的怀疑二十几岁的女儿愿不愿意听这些）

  有趣的是，除了一些情感上、生活上的建议之外，这位母亲也准备了27道家常菜谱分享给女儿，这种搭配很是奇妙。

  让我想到一种说法，很多父母和子女吵架之后，通常都不会直接和子女沟通，更别提道歉了，只是笨拙地用“出来吃饭了”来化解矛盾。

  这或许是东亚父母特有的一种表达障碍，因为不太善于情感的表达，只能把孩子喂饱（笑）。或许这个例子放在这里并不合适，不过我感觉书里写得很多话，这位母亲应该从来没有当面和孩子说过，只能通过文字这种含蓄的方式来进行传达。

  最近我也开始自己做饭，因为一些原因主要都是做给自己一个人吃，从琢磨菜谱、处理食材、到下锅炖煮，再到自己默默吃掉，最后洗碗。我发现，尽管整个过程挺累挺烦的，但是因为是做给自己吃，那一点点小小的成就感和吃饱喝足以后的满足感完全可以把疲劳感抵消。

  但转念一想，那么多的家庭主妇，每天都要做饭给家人吃，还要冒着被挑剔不好吃的风险，如果家人都不主动参与到家务之中，真的很难坚持吧，心中一定会有怨气吧。

  书中的妈妈也着重强调了家务之苦，女性就算是有了家庭，有了孩子，也不能完全牺牲自己的事业。

  书里的妈妈推荐的菜谱都很适合一人食，她强调所有情绪上的低落，都可以先从抚慰自己的身体开始，比如我们的胃。她告诉女儿，要舍得为自己买高级的食材，要为了自己的心情把菜色做得漂亮美观，就算是吃很普通的东西也可以配一些葡萄酒来提升情调，

  所有的一切都要以自己开心最重要，而不是为了满足其他人。

  反正是要吃进我自己肚子里，当然要由我来决定。

  说了这么多吃饭的事，这个妈妈许多爱情婚姻的观念也值得玩味。某一章的标题直接就叫“男人不会改变，也不会想要去改变”，可能因为她自己失败的三次婚姻，她认为与其寄希望于男人改变，女性应该改变自己。

  实话实说，我对这个观点是持保留意见的，且不论这种完全内归因的处世之道过于消极，用一种性别陈规去框死某一性别，完全否认了人与人之间是存在差异的，某一瞬间我甚至不知道这个妈妈是厌男还是慕男了。

  最后，书里的菜谱小插图还是很可爱的。