中国乡村考察报告:文化的适应和变迁--四川羌村调查 徐平 著 上海人民出版社【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

党项羌，这个曾经盛极一时、建立过强大西夏王朝的民族，如今又是何种状况，应当何去何从呢？翻开本书，或许能给你想要的答案。

本书作者徐平教授在对羌村这一典型社区进行了长达三年的实践调查基础上，运用文化人类学、社会学、考古学和历史学的研究方法详细描述了分析了羌村人的经济生活模式、社会构建和运转、个人与社会的关系、精神世界的构造，进而联系羌族历史上从游牧到农耕的巨大变迁，以及羌村现实生活的变化，提出“文化的本质在于适应，适应带来社会进步“的理论假设。在文化适应和文化交融都更为剧烈的今天，人们如何更好适应急剧变化的世界？羌村人的故事，或许对我们有所启迪。

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• 作者：慢乌鸦先生 发布时间：2016-04-04 23:04:14

  2008年以来读过多次，料非常多的年谱，用它至少写了两篇长文。虽是常见史料，也有很多大学者用过（尤其是物价、银钱比价、钱漕负担等可资计量的记载），然远未到“榨干”的地步。

• 作者：体验人生 发布时间：2024-04-05 03:21:08

  橄橄上幼儿园之前

• 作者：Hans 发布时间：2022-11-24 20:53:04

  #图书馆借书 “借阅有奖”读书活动第一期。

• 作者：领头的耗子 发布时间：2016-11-13 21:37:14

  很深

• 作者：Xylon 发布时间：2022-01-29 21:30:06

  3.5星

  前三章后三章质量不错，中间三章内史部分一塌糊涂。主要依据口述史料，许多事件并未参考太多档案，因此社会史部分有些欠缺。唐先生当真是学术巨擘，对基础的重视、对学科交叉的理解等深受启发。

• 作者：kayoko 发布时间：2021-12-23 15:13:06

  没有解析

• 【第七十一頁書】包天笑《釧影樓回憶錄》

  作者：namik_ercan 发布时间：2017-10-19 23:37:58

  

  一九七一年，《釧影樓回憶錄》初次出版，同為文化界賢達的柯榮欣先生為其寫序，開篇便隱隱有鴻篇巨著的氣概：

  姑蘇天笑包先生誕生於一八七六年，距鴉片戰爭祗三十五年，現高壽九十六歲。

  ……

  回顧先生誕生以來這九十五年，正是我們祖國在各國帝國主義蹂躪侵略中，逐漸覺醒，經過兩次大革命，從封建社會蛻化為資本主義社會，又從資本主義社會革命為社會主義社會的劇烈與痛苦的變化過程。這九十五年來的洪流，真是波濤洶湧，險惡萬分。

  

  包天笑《釧影樓回憶錄》（1971）大華出版社

  最近三二年，接連讀了幾本同樣以這個時期為題材的作品，當中有高陽的《粉墨春秋》，有金雄白的《記者生涯五十年》，此二者與《釧影樓回憶錄》有不少相互交錯的人物情節，不過《粉墨春秋》以政壇的稗官野史為多，而《記者生涯五十年》則是以個人經歷為線索，時不時對時人時事來一番“橫眉冷對千夫指”式的評論。

  而包天笑的回憶錄則有不少民間生活的細節，就如雨果的《悲慘世界》因為多處與主線劇情無關的社會剪影而被稱為十九世紀法國社會的百科全書，《釧影樓回憶錄》也不啻是辛亥革命前後的中國風情幻燈片。

  

  包天笑先生

  譬如包天笑寫清末時期出門旅行是一件極其麻煩的事情，首先便是“行李的累贅”：

  至少要有四件行李：一是鋪蓋；二是皮箱；三是網籃；四是便桶。

  ……

  先說鋪蓋：鋪蓋就是臥具，從前的所謂客棧、旅館，都是不備臥具的，客人要自帶鋪蓋。不要說住客店了，在一家商店做店員，也要自帶鋪蓋，所以停歇生意，名之曰“捲鋪蓋”，南方人稱之為“炒魷魚”，即由此而來。此風由來已古，文詞中所云“襆被而行”亦即此意。這個鋪蓋可大可小，要是在嚴冬，或是年老怕冷的人，還非有重衾厚褥不可呢。

  次言皮箱：皮箱即衣箱，以前沒有人穿西服，這長袍馬褂，皮的棉的，就是一大箱。你如果不帶了，天氣忽寒忽暖，怎麼辦呢？而且這衣箱，都是笨重非凡，不似近來的新式的皮箱，可以舉重若輕的。直到如今，凡是旅行者，無論到什麼文明的地方，一隻旅行用的皮箱，總不可少的呀。

  再講網籃：這是一種竹製的籃，籃面上張了一個網，旅行家稱之為“百寶箱”。所有面盆、手巾、雨鞋、紙傘，一切雜用之物，都安置其中。有些先生們，凡家常用到的東西，一切都要帶了走，茶壺、飯碗，亦在其列。至於讀書人，則書籍、文具，也是不可須臾離的。到上海來，總要買些東西，沒有網籃，就不可能安放。

  最後談到那個便桶了，便桶就是馬桶。莊子所云：“道在屎溺”，蘇州人不能似北方人那樣上廁所、登野坑，而必須要一個馬桶。但旅館裡不備此物，務須貴客自理（那時抽水馬桶，尚未出世），於是行李中不能不有此一物了。不但有馬桶，有些常常出門的老先生，還要帶夜壺箱。蘇州出品的夜壺箱，做得很為考究，方方的像一隻小書箱，中置青花瓷的夜壺，上有一抽斗，可放筆墨信箋之類。

  

  民國時代遠行的人們

  又有一處，講述與好友一同品嘗大閘蟹，席間聊到“大閘蟹”之名的由來：

  （我）因問：“閘”字何解，疑為“煠”字的音同字異，大家用此閘字，亦習非成是了。座中有方惟一先生……他居近陽澄湖。因說：“閘字不錯。凡捕蟹者，他們在港灣間，必設一閘，以竹編成，夜來隔閘置一燈火，蟹見火光，即爬上竹閘，即在閘上一一捕之，甚為便捷，這便是閘蟹之名所由來了。”

  可惜種種妙趣橫生的回憶只到民國十年便戛然而止。雖然在《釧影樓回憶錄續篇》裡附上了1949年的若干日記，然而俱以國共兩黨的縱橫捭闔和雙方軍隊的進退為內容，夾以蝸居台灣的日常二三事，此時國軍敗局已定，包天笑心中的憂憤溢於言表，字裡行間不見其幽默詼諧，讀之亦不免索然無味。

  

  包天笑先生在文化界沉浮多年，先後經營或就業於過翻譯社、雜誌社、出版社、書店、報館等等，儘管他被歸納為“鴛鴦蝴蝶派”之中，但是與張恨水的滾滾紅塵、平江不肖生的俠客江湖相比，他似乎不那麼喜歡寫大部頭的長篇小說，即便是這本十數萬字的《釧影樓回憶錄》，也是把多年來報刊上的專欄小文輯錄而成，大抵也便只有這標題中的“釧影樓”三個字，勉強有幾分“鴛鴦蝴蝶派”的氣質。

  然而，與汪精衛援引杜甫詩“雙照淚痕乾”命名自己的書齋為“雙照樓”不同，“釧影樓”並非包天笑的住處或是書房，而是他慣用的筆名之一，為的是紀念母親多年前的一樁往事。當時父親的一位摯友投機失敗，在大年夜前來求援，急需大批現金“補倉”，因為父親的現鈔亦已存入銀行，需待年後才可提現。正一籌莫展之間，母親毅然去典當自己的金釧，換回現鈔接濟了這位朋友。

  我只禮讚我母親慷慨好義，慈善救人，是一個尋常女人所不肯。她是不曾讀過書的，識字也有限，而卻有這仁厚博大的心腸，我們如何不紀念她。這便是我題這釧影樓的典故。

  

  *原文發表在公共號“失物之書”（thebookoflostthings），轉載請註明出處

• 世界的风雨中，弹指一过的个人历史

  作者：董董Mercurio 发布时间：2006-01-23 13:01:38

      世上有两种历史。一个历史由豪杰和伟人创造，那个世界轰轰烈烈，一转眼一番社稷就可以灰飞烟灭，回首看来沧海桑田，尘世如梦；另一个历史看不见，摸不着，它存在于记忆中，显得微不足道。当那个大历史化为过眼云烟，在话语和文字的鼎沸中面目变得模糊而让人难以辨认时，个人历史却浮出水面，勇敢的与时间做不懈的斗争，证实着个体的存在。

      我尤其记得莫尼卡·克罗利为尼克松写的回忆录的结尾，大意是：他代表了我们的时代，我们喧嚣的时代，我们的梦，我们伟大的压抑和挣扎。的确，历史把它在特定时期的独有品质赋予个人，甚至摧残它，考验它，然后让成熟之后的个人给它以回馈，而这些人，因此成为历史的一部分，或者与之同行。《岁月与性情》中的周国平与历史的关系值得让人回味。他与尼克松的不同，就正象哲学家与政治家的区别：尼克松不断的跌倒又爬起，用求胜的意志征服了美国，又被这种意志所打败，终于在晚年与自己的国家和解；而周国平其实是更加骄傲的人，他的对面站立着整个世界，当那个世界集体为着一个奇怪的目标和口号而疯狂时，他选择了隐忍，选择了用自己的心灵进行独有的反抗。最后，他无疑是胜利者。他的胜利，是天真对于经验的胜利，是诚实对于面具的胜利，说到底：是时间的胜利。

  　我愿意把赞美毫不吝啬的送给这本书——一本不能够看作“第一眼情人”，却会让人在沉静的时候细细翻阅品味的书。我相信，作者也是怀着这样的心情写作的，并且勇敢而坦诚。第一部分叙述自己的童年，那是昏黄色和玫瑰色的，那是动荡年代梦想的驰骋，那是理想主义者用自己的激情和信念挣脱现实的锁链。第二部分是灰色的，大学年代的动乱，考验的却是人性。作者写到与郭世英的交往，在我看来完完全全不是矫情：字里行间那渗透着的血与泪，仿佛含笑的追忆，伤逝的哀歌。第三部分是黑色的：人性在被扭曲的年代里，到了偏远的地方，又被碾成卑微的粉末。全书在第三部分末尾和第四部分走向了光明，还是那句话：时间的胜利。或许时间让我们做的，就是摊开掌心，那里没有豪言壮语，只有岁月刻下的生命的印痕。

  　人性，而非人生，这才是这本书想探讨的最大话题。而这本书的价值，也正在于此。它就象是勃拉姆斯的音乐：外冷内热，初听给人以不近人情、抑或矫情的感觉，惟有反复品味，甚至待到人生经历渐渐丰富以后再来体会，才能感到那是怎样的骄傲，怎样的知足，怎样一个“曾经沧海难为水”道得啊！命运假以无比残酷的面容横亘在弱小的生命面前，催它成熟，直到春华秋实过后，苦难把那甘甜的汁液酿成了醇酒。而我们所追寻的完美的人生、伟大的人生，恐怕追到最后，已不为功名与财富，而是苦苦地为了那早已倾入沸水中的一滴酒液。

  　生命给予我们的，或许就是这样一滴酒。