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• 作者：祝羽捷 发布时间：2021-01-17 18:36:16

  马查多·德·阿西斯是我最近喜欢上的巴西作家，有卡夫卡的想象力，文字老练辛辣，很多讥讽，也有无奈——“美德懒惰又吝啬，既不肯花时间也不肯废纸张；唯有利益，又活跃又慷慨。”他写了很多善良的好人却没有得到好的结局，文字读起来很现代，很难相信他竟然是和契诃夫、福楼拜和莫泊桑同时代的人。

  最喜欢《精神病医生》，有《动物庄园》的深刻；喜欢《钱包》，对内心摇摆的描写非常准确；最后一篇寓言太妙了，因为“我也给许多平凡的线当过针”。

• 作者：湖 发布时间：2023-10-19 12:26:36

  与初恋相约纽约自然博物馆的恐龙面前？！呜呜呜∽她太会写了。时间。

• 作者：星光学校闫校长 发布时间：2023-05-21 17:25:33

  典型的骗子书。

  一个男人教一群女人如何生孩子。

• 作者：小羊先生 发布时间：2018-07-16 10:17:40

  文艺青年必读！

• 作者：aga叶婆 发布时间：2018-05-14 20:17:55

  分章和编排的逻辑易懂，但内容不够清晰，各专词混用

• 作者：paradiso 发布时间：2017-08-25 21:11:22

  用色少，配色赞

• 雪地里的人

  作者：Rebecca 发布时间：2009-08-30 19:21:41

• 无巢的拉夫列茨基

  作者：艾扣扣 发布时间：2014-05-31 20:28:57

  格拉菲拉离开拉夫里基前留给侄儿拉夫列茨基的最后一句话是：“你无论在哪里也筑不成一个巢。你将漂泊一辈子。这就是我给你的临别赠言。”彼时，拉夫列茨基和瓦尔瓦拉在拉夫里基度蜜月没多久，格拉菲亚已经被瓦尔瓦拉“巧妙的进攻”逼到“忍无可忍的地步”，只好离开。这份临别之言虽免不了是格拉菲亚带了诅咒的气话，事实上却一语成谶。

  拉夫列茨基很快就发现了瓦尔瓦拉的不忠，他选择离开她。一大笔赡养费付后，拉夫列茨基亲手破碎了爱巢。当他终于和丽莎互表心迹，眼看着新的爱巢就要筑起时，本被传去世的瓦尔瓦拉却再一次出现。这一次，丽莎选择了离开，拉夫列茨基的爱巢还没筑起就又破碎了，并且再无重筑的可能。拉夫列茨基无论在哪里，最终都没有筑成一个巢，他漂泊了一辈子。

  但如果仅把拉夫列茨基的巢理解为爱情的巢，就不准确了。因为这样的话，屠格涅夫花在潘申、莱姆、米哈列维奇等人身上的精彩笔墨，也就没有存在的必要了。

  巢是家，是归宿。人生在世，不仅需要家庭的归宿，感情的巢，精神也需要有归宿，即信仰的巢（广义的信仰，不单指宗教信仰）。对于一些人（挣扎在生理需要满足线上的人）来说，家庭的归宿就能使他们全然满足了，但是对于更多的人来说，精神的归宿才能真正的满足他们。但通常他们又无法自觉到自己的根本问题是精神没有归宿，他们只能自发地感受到自己因为信仰的缺失而带来的感情和生活上的问题，他们没有行为的准则，无所适从，他们会用各种替代品来获得暂时性的满足以逃避失落和空虚感，哪怕是饮鸩止渴也在所不惜。

  拉夫列茨基就是后者。他一生漂泊，追求感情的道路上磕磕碰碰，家庭的巢最终破碎，这样的结果当然是由很多外部因素作用而成的（童年缺失关爱，大学只有米哈列维奇把他当好朋友，瓦尔瓦拉的外表的美好吸引了他，米哈列维奇也对她赞不绝口，于是拉夫列茨基便深深地爱上了瓦尔瓦拉）用他自己的话来总结原因是“当时，我年幼无知；我上了当，我被美丽的外貌迷住了心窍。”但最根本的原因还是他没有信仰的巢，他的精神在流浪，正如米哈列维奇所指出来的“你没有信仰——所以得不到启示。”

  一个人的信仰很大程度上是受父母影响的，拉夫列茨基母亲很早就去世，十二岁父亲才回来接管他的教育，而这位早年的自由主义者却在生病后露出了利己主义的原型，这样一个虚伪、前后不一致的利己主义者，不可能给儿子树立起信仰方面的楷模（信仰是坚定不变的），所以拉夫列茨基只好独自寻求信仰。

  一个人只要没有寻求到信仰的归宿，他就会不停地在寻找。而在寻找的路上，他也格外地会被具有坚定信仰的人所吸引。拉夫列茨基很快就瓦尔瓦拉吸引了。

  当然，很大从程度上是瓦尔瓦拉的美貌一下子吸引拉夫列茨基，但美貌带来的瞬间感官刺激过后，更多的是气质在起作用。瓦尔瓦拉娴雅、聪敏、温柔的气质，才使得拉夫列茨基在相识半年后向她求婚。瓦尔瓦拉的这份气质是他们婚姻的关键，而这份气质正是瓦尔瓦拉坚定信仰的自然产物。

  之前已经说过，信仰是广义上的信仰，而这里说的瓦尔瓦拉的信仰其实是指她坚定地知道自己想要的是舒适的物质生活以及他人的围绕与赞美，而且她也很清楚自己怎样才能得到这些，例如她知道娴雅温柔的气质都是得到这些的“筹码”。

  信仰能带来最终的归宿感，但是不容易寻得的，但感情上的归宿感却容易寻到得多。拉夫列茨基和瓦尔瓦拉各取所需地结了婚，瓦尔瓦拉通过这份婚姻可以满足她的信仰，但对拉夫列茨基来说，这根本就是饮鸩止渴。婚后刚开始的日子十分甜蜜，但很快他就知道自己“不太喜欢这种无所事事的生活”，所以他埋入了书房，“又开始读书，甚至学起英文来。”不过他所追求的知识也没有帮助他——“有时他感到生活令他肩头沉重，其所有沉重，是因为空虚。”

  饮鸩止渴的婚姻很快就因为一封表明妻子出轨的信而走到尽头。破碎的婚姻将爱情的充盈与满足一下子从他生命中抽离，之前一直被掩盖的信仰缺失问题，不再以偶尔的空虚前来小打小闹，而是伴随着关系的破灭一并爆发，即使感情的创伤随着时间的流逝慢慢得到缓解，但是那份因为没有信仰而没有启示的无所适从依旧力量大得可怖，紧紧抓着拉夫列茨基，他没有指引，也真得不知道自己可以做什么，所以他只能随着内心的波动而行，回到了乡下。

  拉夫列茨基并没有放弃追寻信仰，尽管他都不知道自己要解决的是这个问题，他只知道自己的空虚与无所事事，但他又遇见了丽莎。丽莎同样是个有着坚定信仰的人，她的温柔和善良也是她的信仰带给她的，不过和瓦尔瓦拉的信仰完全不一样——瓦尔瓦拉信仰的核心是自己，丽莎信仰的核心则是上帝。

  拉夫列茨基对丽莎的爱也是因为莱姆和米哈列维奇而愈来愈清晰的。拉夫列茨基看出了莱姆喜欢丽莎，所以顺意邀请丽莎一家来做客，正是这次做客的机会让他更了解到丽莎的纯洁与宽容，也更被丽莎的美好所吸引，那种美好仿佛有着无穷的力量，可以使生命中的一切都变得有意义起来。接着米哈列维奇的到来，点醒了拉夫列茨基真正的问题“你没有信仰，否则你就会知道该干什么了；你没有信仰——所以得不到启示。”临走之前，米哈列维奇大声喊出“宗教，进步，人道”，仿佛给拉夫列茨基指出了道路。对拉夫列茨基来说，这六个字的建议无形中就和丽莎的倩影重叠在了一起。

  拉夫列茨基就这样爱上了丽莎，而丽莎对于爱情还没有真正地理解，她还不确定自己是否喜欢拉夫列茨基。丽莎爱思考很多问题，也有一些自己的想法，但都不成熟也不善表达，直到拉夫列茨基和潘申辩论的那晚，她心里的想法仿佛借着拉夫列茨基之口得到了表达她信仰的信念是和拉夫列茨基想通的，那份心心相印的感觉带来的快乐美妙的感觉，让她确认了自己的情感。

  美好的爱情是需要合适的时间慢慢生长的。但拉夫列茨基居然在无人的深夜再次出现在花园里，直接表达了情感甚至吻了丽莎。夜晚本来就让爱情多了几分刺激，更何况丽莎刚刚确认了自己的情感就被亲吻，这对于笃信基督教的她来说，是一个犯罪的行为（基督教中的犯罪概念是指偏离神的话，做了不该做的事或没有做该做的事。基督教要求单身男女守圣洁，未结婚之前不能有过多的身体接触，否则是放纵私欲，所以拉夫列茨基和丽莎的亲吻即是犯罪行为了）所以在一般人看来的幸福时刻，对于丽莎来说自然是让人不安的。

  瓦尔瓦拉再次出现后，丽莎与拉夫列茨基的爱情遭受到巨大打击，最终丽莎进了修道院。在同样的打击面前，拉夫列茨基的反应仍同于上次，用钱解决问题，满足瓦尔瓦拉的真正目的，自己则再躲避，这样的躲避还是因为没有信仰做行为的准则，所以他不知道究竟该怎样回应。相反，丽莎则相当勇敢，并不是她天性如此，而是信仰教她如此行，并给予她力量。童年的保姆阿加菲亚带她走上了信仰的道路，如今她也效仿阿加菲亚准备进修道院，她的理由是这样的“我全知道，我自己的罪孽，别人的罪孽，还有爸爸是怎么攒下这份家当的，我统统知道。这都得祈求赦罪，祈求赦罪。”赎罪观是贯穿基督教信仰始终的一个观念，丽莎勇敢地以一人之力担负起了全家的赎罪之业。

  拉夫列茨基一生都在寻求自己的信仰，尽管他身边的人都有信仰——潘申的信仰和瓦尔瓦拉差不多；莱姆的信仰是音乐，音乐上美妙的创造才能真正满足他。也因此，他喜欢丽莎。其实他对丽莎的喜欢不是真正的爱情，而是丽莎的美给予他灵感，让他写出好的曲子，获得了深层的满足，他喜爱这样的美继而也喜爱这美的来源者丽莎；米哈列维奇的信仰就是他赠与拉夫列茨基的六个字，他不在意衣着和食物，一直按着六字信仰生活，明确而热情地生活着——但唯独拉夫列茨基自己没有信仰。

  拉夫列茨基终究还是没有寻求到信仰。一路的寻求中他总是找错方向，总是会寄希望于他者（瓦尔瓦拉和丽莎），往往还没等得及他仔细思考与反省自身的信仰问题时，意外便接踵而至，痛苦的打击摧毁着他的信心和希望，最终使他心如枯井。

  一语成谶。拉夫列茨基真的没有筑成一个巢，他漂泊了一辈子。