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《速录员(国家职业资格五级)附盘》讲述了:完全对接国家题库：权威：由参与职业技能鉴定国家题库开发的命题专家编写。准确:公开部分理论知识国家题库和全部操作技能国家题库。详细解读鉴定考试:实用：内容紧扣国家题库命题依据——鉴定要素细目表，包括复习要点、理论知识试题精选、操作技能考核试题、鉴定考试模拟试卷，便于考生掌握全部考核要求。全面:介绍国家题库概况与鉴定考试复习注意事项，解读鉴定考试内容、范围、形式和试卷结构。清晰定位读者对象：适合参加国家职业技能鉴定考试人员考前复习使用，也可作为职业院校、培训机构、企业培训部门、各级职业技能鉴定机构组织考核培训的辅导资料。

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书籍介绍

《速录员(国家职业资格五级)附盘》讲述了:完全对接国家题库：权威：由参与职业技能鉴定国家题库开发的命题专家编写。准确:公开部分理论知识国家题库和全部操作技能国家题库。详细解读鉴定考试:实用：内容紧扣国家题库命题依据——鉴定要素细目表，包括复习要点、理论知识试题精选、操作技能考核试题、鉴定考试模拟试卷，便于考生掌握全部考核要求。全面:介绍国家题库概况与鉴定考试复习注意事项，解读鉴定考试内容、范围、形式和试卷结构。清晰定位读者对象：适合参加国家职业技能鉴定考试人员考前复习使用，也可作为职业院校、培训机构、企业培训部门、各级职业技能鉴定机构组织考核培训的辅导资料。

• 作者：伊識 发布时间：2010-09-04 13:52:26

  非常不错的教材，对吃透系统很有帮助。

• 作者：万福村村民 发布时间：2018-09-10 08:26:20

  想想还是会觉得开心，封面是马拉松

• 作者：非虛構 发布时间：2018-12-21 12:41:51

  最早接触围棋是因为壮壮老师给我们讲电影《吴清源》背后的创作历程，和吴清源这个围棋大师对壮壮老师一生的影响。后又阅读了不少关于围棋关于吴清源的书籍，不要小看这个棋盘，宇宙苍穹，人生百态，尽在其中。本书简洁不简单，起点很高啊，去领略一个神奇的世界吧！

• 作者：如好好書 发布时间：2023-05-09 23:51:32

  内容较为清晰简明，宜入门。美中不足之处，一是某些理论观点值得商榷，二是存在自相矛盾之处，三是引用不够准确。

• 作者：songtong2010 发布时间：2019-04-20 13:10:45

  近期看过最扎实的资料搜集和分析。日本学界的传统（当然也包括采购资料和非发表要求这种绝对必要的便利）是慢工出细活，这本书几乎抽了所有中国论文派学者的脸。从结论我们不难推导：自五四前后郑振铎等人出于政治目的攻击林纾以来，中国的相关研究全部是人云亦云，毫无发展，连篇累牍的对比中，我都能看出不少是应付查重的惯用改写伎俩。再一次说明了论文导向的失败，以及新文化运动巨大的政治属性。神话民国，神化民国学者，美化论文体系三重交织，让林纾研究（其实也包括很多其他研究）堕入了重重迷雾。但这些本来都不是难题，非不能也，是不为也。

• 作者：静谧的午后 发布时间：2019-12-13 13:44:05

  西方政治思想史的书有很多，但这本不同于以往的著作，并没有将目光聚焦在思想家及其作品上，而是着重阐述关于集体行动、群体生活人们做出了哪些努力。对政治思想作品的具体分析有太多的主观性，故而这样一本特立独行的政治思想简史是值得反复阅读的；从篇幅上讲，它也确实是“简史”。

• 薄而有力

  作者：放下 发布时间：2005-12-29 17:31:09

  这本书后面都是附图，一共也就几万字吧。但却是字字珠玑，所引文献多为明清笔记，如《癸辛杂识》、《履园丛话》、《浮生六记》、《扬州画舫录》、《姑苏采风类记》等等。

  “园林之传，既不在大小繁简，亦不在久远”，“此则赖达者观万物之无常，感白驹之一隙也”。

• 一篇较柔和的驳论

  作者：Andy 发布时间：2018-02-24 13:58:29

  我越来越相信，我们应该要多一些适应力、包容力、理解力，而不是过多地、过激地去抱怨一些东西。就如我们自己，就如我们所处的这个时代。这样我们才能以更好的姿态向前走去。

         所以，我想从先生的两个大观点来谈谈我们应有的姿态。

                                   一、

  谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？

         “蒹葭苍苍，白露为霜”“呦呦鹿鸣，食野之苹”“关关雎鸠，在河之洲”“河水清且涟猗”，这些都是古时的句子，也都成了古时的图景，在今天这个污染严重的时代自是不复存在。

        我们有权利缅怀，有权利哀叹，但请不要咒骂，不要消极。对于环保这一问题，我们应该对人类的良知和有关部门的能力有合适的自信，而不是把除自己以外的人全部想象成为看不到现状的盲人。而先生说，古典场景的缺席，不仅意味着风物之夭折，更意味着众多美学信息和精神资源的流逝。这一点我是很赞同的。或许在更远之后，人们对河流、对树木、甚至对自然的理解会产生偏差。河流不再是绿的，树木不再是自由生长的，自然不再是野性的。

         但我们需要意识到的是，这并不代表着“美”的流失。如先生所言，一个眼中只有物质的人，心中必是麻木的。我们不能让物质代表我们的情怀。物质消失，情怀跟着亡失，这样的情怀必是虚空无内在支柱的。我们在读这些古诗时，应该接受美的熏陶，而不是急于在自然界中找到一样的图景作为凭证，仿佛得了这凭证就能心安。美更多的是从内而外，而不是从外而内。殊不知一个内心丑陋的人，纵便他的生活环境再天清地朗，他也无法感受到美的存在啊。无论古今，我们追求美的态度坚定不能改变，不因今天看人砍了几棵树、明天见人打了几只鸟而失落。相反地，只要这向上的纯粹的态度犹在，我们有能力找回那个走失的美丽的自然。

        这第一点，驳先生的论，我以为美需要的更强大凭证与支柱在人的内心而不在外界。

                                                       二、

  怎样才算一个良性的优美的时代？

                                                                  我的标准是：假如傻瓜也能活得好好的。

         首先我们来设想一下，“傻瓜也能活得好好的”，这样一个时代是什么样的。一定不存在高科技，职业简单轻松甚至没有职业，社会无需飞速发展甚至没有进步，人与人之间关系单纯。

         这样的社会已是远古。在那里，“傻瓜”也就算是个普通的人了吧。所以这话的意思是，要让时代倒退几千年，只为了敏感者内心因时代日新月异飞速发展而产生的“痛苦、失措和迷茫”？傻瓜也知道这是不可能的。应该理性并且积极地面对时代的发展，因为历史告诉我们这是必然趋势，不能勇敢投身其中的人只能葬身时代洪流；当然感性也不至于此，感性是能安然在变化的时代中诗意地栖居，这样的前提我相信一定是要拥抱这个时代。

         第二点，不应该批驳时代而应融入时代，创造时代。

         当然了，你说谁能没个乡愁呢。这里只谈论做法，不约束情绪，就如生活虽苦难多多，仍要继续。

  还要说的是，时代也需要一份如王开岭先生的悲观。使我们得以时刻审视自己。

        平和地认清自己，并处理好与时代的关系。