中国渔业互助保险发展实践 辽宁人民出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书由中国渔业互助保险领域资深的业务领导者、理论研究者孙颖士先生领衔撰写并精心统编，一批正活跃在渔业互保工作岗位的业界精英分工撰写。全书有理论、有实践、有体会、有感情，作者通过各自的观察视角，再现了中国渔业互保发展的前世今生。本书是中国渔业互保领域的近期新研究成果，具有权威性、系统性和可操作性。全书以渔业生产的产权、装备、风险为背景，深入分析渔业保险的特点和险种；以农业保险、相互保险理论和实践为背景，深刻解读渔业互助保险在中国的创新与发展；以中国渔业互保协会和八家省市渔业互保协会发展历程为背景，展现出我国渔业互保波澜壮阔的成长道路和宏大的改革蓝图。本书理赔实务部分针对渔业互保工作者的业务难点提供了有价值的经验传承和技术支持，更具现实意义。本书是渔业互保工作者的推荐阅读书，是渔业互保会员的推荐书，也是渔业生产管理者和关心渔业互保事业人士的参考书。

序一

序二

导言

第一章 渔业权和渔业安全生产管理制度

第一节 渔业权制度

第二节 渔业安全生产法律法规

第三节 渔业安全生产管理体制

第二章 渔业装备概述

第一节 渔业船舶

第二节 海洋牧场

第三节 深海网箱

第三章 渔业生产风险分析

第一节 农业风险

第二节 渔业风险

第三节 渔业自然风险灾害分析

第四章 渔业保险的主要险种

第一节 渔业船舶保险

第二节 人身保险

第三节 责任保险

第四节 其他险种

第五节 水产养殖保险

第六节 休闲渔业保险

第五章 渔业保险

第一节 农业保险概述

第二节 农业保险的发展实践

第三节 农业保险的经营模式

第四节 农业保险的财政补贴和特色

第五节 渔业情况综述

第六节 渔业保险的实践

第七节 商业保险机构和协会合作养殖保险情况

第八节 日本、韩国的渔船保险制度

第六章 渔业互助保险

第一节 相互保险概述

第二节 相互保险在中国的实践

第三节 中国渔业互保协会成立背景

第四节 中国渔业互保协会发展历程

第五节 中国渔业互保协会实践的做法和体会

第六节 地方渔业互保协会的发展历程

第七节国家及各省渔业互保协会章 程内容分析

第八节 渔业互助保险体制改革进程

第七章 中国渔业互保协会

第一节 概述

第二节 业务开展情况

第三节 政策支持情况

第四节 发展体会

第八章 地方渔业互保协会

第一节 广东省渔业互保协会

第二节 宁波市渔业互保协会

第三节 浙江省渔业互保协会

第四节 山东省渔业互保协会

第五节 江苏省渔业互保协会

第六节 河北省渔业互保协会

第七节 辽宁省渔业互保协会

第八节 福建省渔业互保协会

第九章 渔业互保理赔实务

第一节 渔业互保事故

第二节 保险索赔与理赔

第三节 互保事故查勘与定损

第四节 互保赔付与结案

第五节 事故预防

第六节 代位追偿与委付

第七节 保险欺诈

第八节 数据管理

参考文献

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• 作者：Zeu | 紫发阿朱 发布时间：2008-12-02 20:14:16

  觉得蔡志忠的这套漫画挺好的

• 作者：偷咖啡的喵 发布时间：2023-06-14 10:33:15

  陈传席老师早年比较牛逼的作品了，瑞思拜，重版了几次，依旧很经典，岭南社的这本图片还挺清楚的……

• 作者：光来 发布时间：2018-08-14 21:25:51

  有错误，不多

• 作者：丸子(^.^)v 发布时间：2017-10-23 05:27:24

  成长基本功之一 = =

• 作者：豆友32798841 发布时间：2016-10-07 23:05:00

  自律就是在目前所需和最终目标之间的选择。

• 作者： 发布时间：2014-03-12 11:15:38

  潮州巷读过了就忘不掉了。

• 一读尚书笔记

  作者：老白额 发布时间：2022-01-25 12:27:41

  总述：唐虞夏商周

  唐部：尧，

  虞部：舜－皋陶，

  夏部：禹，太康，启－有扈氏，仲康－胤

  商部：汤－仲虺，太甲－伊尹，盘庚，武丁－傅说，纣－祖伊－微子

  西周部：武王－箕子，成王－周公－微子－康叔－召公－蔡叔子胡－君陈，康王－毕公，穆王－君牙－伯冏－吕侯

  东周部：襄（平）王－晋文公（侯）－鲁僖公－秦穆公

  禹贡：治水之实在治土，治土之实在治人

  可见九州原是大禹治水时便于管理而分设的。每州有二至三条主水，记交汇处为重要城市。疏水之法不但合于治患，亦能加强开发，保证农业生产的顺利进行。故禹行水法，其端的在治民。治民的细节藏在土壤中。禹根据水患的严峻程度，及当地开发程度评定土壤等级，又根据与王畿远近关系，控制力关系，综合其他物产的情况，确定了赋税。不由感叹远古就有如此智慧！

  誓部：杂霸道

  帝舜时三苗叛乱，怒而陈师于彼，却没有用兵，而是听信忠言，班师回朝，反躬自省，转而勤于王政。“七旬，有苗格”；夏桀无道，成汤誓师时用词非常谨慎谦逊，甚至有些笨拙：“非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之！”整个誓辞也非常简短，主要内容无非强调自己无奈顺从天命，以顺讨逆。放桀于南巢后“惟有惭德”，实则担忧“以台为口实”。仲虺在政治上仍劝其“缵禹旧服”，但已经开始发表相当肉麻的颂辞：“攸徂之民，室家相庆”。至于周武王三作《泰誓》，篇幅肉眼可见的变长了，甚至高度地格式化。内容也开始向煽动、战术指导等实操层面跟进。《牧誓》作为战地现场的动员，已经是单纯的饯行之语。

  诰部：治乱由卜而礼

  商制崇尚华美，追求享乐，爱好舌辩，国之大事咸决于卜。盘庚迁殷时嘴皮子就非常利索，既有名为自掊实则倒打一耙：“予乃拙谋作乃逸。”又有转移矛盾的一套说辞“无或敢伏小人之攸箴！”，既有以理劝导：“今其有今罔后，汝何生在上！”，又有先王加成：“先王有服，恪谨天命。”；既大画其饼：“绍复先王之大业，厎绥四方。”，又有事先承诺：“无有远迩”；既有威逼：“我乃劓珍灭之，无遗育。”，又有利诱：“承汝俾汝，惟喜康共。”迁殷后赶上洪水，盘庚依然强硬坚持：“无总于货宝，生生自庸。”，叹其志之余也可想而知其迁都的阻力。

  周制克勤克俭，时时惕厉自省，大有深追尧舜之治意。新制礼仪，周而不浮，受到孔子的赞誉。另一方面，《洪范》箕子明确告诉武王：“沉潜，刚克；高明，柔克”，可见此时阶级分野已经十分严重。无论是箕子所述的占卜仪式，还是出于自然现象的理解“月之从星，则以风雨”，或是《周官》对礼仪官制的详察，都使专制不可回头地走上制度化。一个突出的表现是臣子的讽喻逐渐从“面刺”到“作诗训”转化，周代尤甚。

  再来看一看臣子们：尧舜之皋陶，汤甲之伊尹，武丁之傅说，直至纣之微子、箕子，如果从后世之见，他们似乎并没有明确的流派。或许从盘庚半胁迫半欺骗性质的迁都行动，或许从箕子以贵贱之别劝武王，又或许是周公金縢锁书开始，远古从善如流、不拘一格的氏族公社精神已经亡佚殆尽，代之以起的，是越来越多的人口，以及越来越多的人口的恶的启蒙。人对权力的欲望越发丧失节制，“礼”被制作成面具，拿来维持一种大家还生存于远古治世的假象。思想被分为流派，被形容为统治工具，帝王再也不能凭教化维持稳定了，继而必须凭借束缚。春秋，就该凭借杀戮了。

  另，君权越是不够强大，天人就越呈现出父母－子女的关系，一种无条件交换关系。《泰誓》将文王之德而非文王比做日月，《诗经》多有咒骂老天的语句。而随君权加强，君王自封为天统人之信使，越发宣扬“天发天杀”之理，人在天的面前地位也越来越低，直至完全成为天的奴隶。

• 非常了色、蹩脚的拙劣之作，那些为之鼓噪的书商真不害臊！

  作者：豆友1236985 发布时间：2011-05-06 09:46:59