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• 作者：momo 发布时间：2022-03-29 18:02:46

  简介说是“幻想文学”，读来前半部分像童话，可惜过了感受童话的年纪，不明觉厉。印象深刻的有《卜科力的一生》那篇。最著名的《银河铁道之夜》篇，银河上的铁道，想起千羽千寻中的水上列车，至于故事，感觉不是那么吸引人吧

• 作者：7酱™ 发布时间：2013-11-07 20:04:45

  文章可以看看，题目出的很奇怪……

• 作者：E 发布时间：2016-05-10 11:12:21

  好书好书

• 作者：流水斜阳 发布时间：2015-06-15 11:28:19

  超级棒的研究，超级棒的报告，超级多的启示。无论我们多大，离开得多远，我们的肩上始终都背着原生家庭。也许很多人没有那么幸运，没有遇上好的父母，也许很多人虽然在早年遇上了好的父母，但仍然无法阻挡未来道路上无可预见的创伤。尽管如此，只要我们的身体和心灵还在，就还有内省和成长的空间，去长大，永远不嫌晚。

• 作者：贫贱忙卒 发布时间：2022-05-07 00:14:43

  非常有时代局限性，但没有办法去指责作者

• 作者：来都来了 发布时间：2021-04-20 08:17:56

  拜读完贝老的建筑设计全集，再看现在充斥城市的千篇一律，就觉得难以忍受了。

  人一旦认识了美，就很难再将就丑。

  但读这本书的收获不止于此，体会到历史、社会、建筑、绘画等都是一脉相承，人文与艺术永远是相辅相成才是最大的妙处。贝老设计的建筑有摩尔的青铜雕塑，马蒂斯的雕塑，毕加索的画，现代立体派与贝老的建筑互相成就，一同影响着人们的观念，将美与自由结合。

  贝老对材料的选择也是非常精益求精，为了卢浮宫金字塔专门订制的透明玻璃，为了让混凝土颜色与接缝完美的捶打技术，室内装修选择的特别砂岩，潇洒自如的设计稿背后必然有着不折不挠的匠人精神。

  成就一个好建筑的还有技术的发展，结构有时候是关键之一，但这门技术太过难啃，不知道有生之年我有没有可能再把结构的事了解透彻了。

• 275-276页对于女性性欲望的解释和笃定让人很不适. 男凝和男性口味很重

  作者：游园戏孤鹜 发布时间：2024-02-06 14:58:21

  

  “女人对艺术、文学和科学有兴趣主要是出于自负，不过她们同样对其他成千上万的小事有兴趣；并通过知识来炫耀自己的学术气息。自负和好奇关系很近。女人因此会掌握一些知识，这些知识要是无法用自负解释，就一定会导致她被列为犯罪嫌疑人。”

  难以苟同，过于绝对，充满了男性作者对女人的浅薄观察。

• 《长物志》的政治与美学 · 神骨俱冷

  作者：malingcat 发布时间：2011-04-14 22:34:11

  实际上，与《长物志》相类的“吾党”之书，在明代十分常见。《四库全书总目提要》将《长物志》归为子部杂家类，指出“凡闲适玩好之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考槃馀事》为参佐。明季山人墨客，多以是相夸，所谓清供者是也。然矫言雅尚，反增俗态者有焉。惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。所谓王谢家儿，虽复不端正者，亦奕奕有一种风气欤。且震亨捐生殉国，节概炳然，其所手编，当以人重，尤不可使之泯没。故特录存之，备杂家之一种焉。”乾隆四十二年《钦定四库全书•子部•长物志•按语》略有出入：“所论皆闲适游戏之事，识悉毕具，明季山人墨客多传是术，著书问世累牍盈篇，大抵皆琐细不足录，而震亨家世以书画擅名，耳濡目染，较他家稍为雅驯。其言收藏鉴赏诸法亦颇有条理。盖本于赵希鹄《洞天清录》、董其昌《筠轩清秘录》之类，而略变其体例，其源亦出于宋人，故存之以备集家之一种焉。”

  如此看来，《长物志》上承宋代赵希鹄《洞天清录》流韵，旁佐屠隆《考槃馀事》、董其昌《筠轩清秘录》等时人杂书，而此书之所以能脱颖而出，与文震亨的显赫家世、书画名望、特别是捐生殉国的行迹颇有关系。客观地说，《长物志》这部“明代士大夫书斋生活百科全书”只是一部“编著”，有创见的条目大略集中于文震亨本身所擅长的领域，譬如园林、书、画、琴等等，而“香茗”等卷则有明显的沿袭他人著述的痕迹，在这个意义上，《长物志》实为“吾党”集体成果。

  《长物志》所代表的明代一脉美学，概括地说就是四个字：删繁去奢。以第一卷《室庐》为例，里面提到：门要木质，即使是石头门槛，也要用板扉。门环要用古青铜，白铜黄铜一概不用。窗用纸糊，纱和篾席都不行。山斋引薜荔于墙，可是不如白墙雅致。太湖石做桥，俗。桥上置亭子，忌。楼阁有定式，不要开阳台和搭卷蓬。天花板非官府不能用，前后厅堂不能以工字型相接，因为这也与官府相近。临水的亭台楼榭，可以用蓝绢和紫绢蔽日挡雪，白布幔就不合宜。即便让王羲之来题字，莫若一壁白墙最好。用瓦做成铜钱、梅花图案的，都应捣毁。厅堂的帘子用湘妃竹最佳，有花纹的都不好，至于有“福山寿海”字样的，那是什么玩意儿？！总之，“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”，自然，素雅，低调，也许还有一点点教条，这就是所谓“贵介风流，雅人深致”的精髓吧。

  文震亨眼界太高，能入他法眼的惟有元人倪云林而已。《位置》一卷开篇说：“云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷。”倪云林恐怕是中国历史上最有洁癖的一个文人，明人顾元庆《云林遗事》说倪云林的清秘阁，“阁前置梧石，日令人洗拭，及苔藓盈庭，不留水迹，绿褥可坐。每遇坠叶，辄令童子以针缀杖头剌出之，不使点坏。”这个典故名曰“洗桐”，阁外如此洁净，阁内只有一几一榻，毫无人间气息。神骨俱冷，诚为确评。

  凡间事物，俗固然不可耐，雅到极处，难以亲近，亦失可爱。到了清朝，文震亨所提倡的简淡古雅、规行矩步的明式风格渐失拥趸，还是李渔那种花样翻新、与人方便的世俗情致易于模仿。比较《长物志》与《闲情偶寄》便能领略，前者文体简洁，后者言语啰嗦；前者师法古人，后者别出心裁；前者全是判断，让人知其然不知其所以然；后者全是说明，沾沾自喜又面面俱到。如果说《长物志》是士大夫的“法律”，《闲情偶寄》就是小市民的“教材”。

  《闲情偶寄》刊刻于康熙年间，等到嘉庆年间的《浮生六记》里，沈三白和芸娘虽然布衣蔬食而风雅成性，焚沉香、叠盆景、租馄饨担野炊、自制梅花盒装菜，颇有李渔自得其乐的精神。沈三白记有这样一笔：“夏月荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。”这倒是有来历的，倪云林首创“莲花茶”，顾元庆在《云林遗事》和笺注的《茶谱》中均有记载，《茶谱》“莲花茶条记：“于日未出时，将半含莲花拨开，放细茶一撮，纳满蕊中，以麻皮略絷，令其经宿。次早摘花，倾出茶叶，用建纸包茶焙干。再如前法，又将茶叶入别蕊中。如此者数次，取其焙干收用，不胜香美。”显然，沈三白并没有读过《云林遗事》或《茶谱》，芸娘的荷花茶是对倪云林的模仿、还是自出机杼呢？无论如何，到了清朝，富也风雅，穷也风雅，风雅是风雅，附庸风雅也是风雅，清赏不再是权贵的专利，书房也不再是文人的专宠。

  李斗《扬州画舫录》卷十七有一段专论，讲的是清朝中叶一般扬州富裕人家的布置：“民间厅事，置长几，上列二物，如铜磁器及玻璃镜、大理石插牌，两旁亦多置长几，谓之靠山摆。今各园长几，多置三物，如京式。屏间悬古人画。小室中用天香小几，画案书架。小几有方、圆、三角、六角、八角、曲尺、如意、海棠花诸式。画案长者不过三尺。书架下椟上空，多置隔间。几上多古砚、玉尺、玉如意、古人字画、卷子、聚头扇、古骨朵、剔红蔗葭、蒸饼、河西三撞两撞漆合。磁水盂，极尽窑色，体质丰厚。灵壁、太湖诸砚山、珊瑚笔格、宋蜡笺。书籍皆宋元精椠本、旧抄秘种及毛钞、钱钞。隔间多杂以铜、磁、汉玉古器。……他如雉尾扇、自鸣钟、螺钿器、银累绦、铜龟鹤、日圭、嘉量、屏风合匝、天然木几座、大小方圆古镜、异石奇峰、湖湘文竹、天然木拄杖。宣铜炉大者为宫奁，皆炭色红、胡桃纹、鹧鸪色，光彩陆离；上品香顶撞、玉如意，凡此皆陈设也。”

  东西都不错，就是太满太杂，有鲜花着锦、叠床架屋之累赘感。都说扬州的盐商文化颇俗，不知曹寅是否沾染了这俗气，他在康熙四十二年（1703）兼任两淮巡盐御史，办公地点就设在扬州盐院，并在扬州建了高旻寺行宫，时有讽刺诗说：“三汊河干筑帝家，金钱滥用比泥沙”。到了曹雪芹这里，繁华已成云烟，但是写到器物陈设，隐隐尚有富贵家儿气息。那怡红院的纤巧香艳、秋爽斋的堆叠炫耀，恐是渊源有自。

  有趣的是，朱家溍先生《故宫退食录》里有一篇妙文：《红楼梦作者对建筑物描写中的真事和假语》，对荣禧堂大案上的三件陈设颇有微词。原文说的是：“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高的青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃