秀逗高校2 张家辉　编绘 新世纪出版社【正版图书 无忧售后】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《秀逗高校1》是一个以恶搞校园的故事，画面鲜明，人物搞怪，动作夸张，表情恶搞。人物设置也非常有特色：有傻呆呆的和尚、面脸包包的颓废男、嘴唇厚得出奇的午夜屠猪男、居然还有同学是青蛙，不愧是秀逗高校啊！废柴男老师还不是最恐怖的，有一个一直暗恋男主角的恐龙MM，要是被她捉到……

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星座：射手座

　　血型：O型

　　身高：180cm

　　体重：70Kg

　　口头禅：嗯…

　　坏习惯：买玩具……

　　会的语言：华语、广东话、客家话、福建话、英语、马来语、日语（正在努力学习中）

　　平时的娱乐：收集玩具、看电影及动画片

　　喜欢的运动：保龄球

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• 读书这种事

  作者：Eileen 发布时间：2012-08-24 14:13:32

  今天看到有人写文章谈论书对自己人生的影响。这个话题也曾跟人讨论过，觉得不失一个值得思考的话题。至于影响，无论主动还是被动，有意识抑或潜意识，总是会有的，所谓客观存在决定意识，这个由不得自己的情愿不情愿。至于这是好事还是坏事，以我中庸的头脑认为，世界上所有的事情都是灰色的，非黑即白只是人们自我的价值判断。所以，我是最懒得思考结论的人，也可以说，我是一个不下结论的人。其实这样挺无趣的，自己也知道，没有结论仿佛代表你没有思想，而我也不能反驳什么，这也不过是一个结论罢了，对于我，结论是不重要的。

  迂迂回回说了许多没有结论的话，no point哈，言归正传，还是说读书吧。

  人生读的第一本书，大概是连环画之类，具体是哪本也记不得了，《海的女儿》还是《七色花》。 我很感谢一个人，我的舅舅。幼儿园时候，舅舅在市里工作，每年过年回家总要带点礼物给我们这些县里没见过世面的娃。那时可能舅舅经济条件也一般，没什么值钱东西给我们，带几本连环画给我和表妹们，也就打发了。表妹们还小，总还想要点吃的东西，对连环画没有很大兴趣。而我，却如获至宝，把自己的几本看完了，还把表妹们的几本也借来看。一整年都翻着那几本连环画，等着来年过年，舅舅再带几本给我。记得那时候把每副画都看得真真的，一笔一划仔细盯着瞧，或许我绘画的兴趣也是那时养成的吧。到后来，上了小学，舅舅发现表妹们似乎对连环画没那么大兴趣，带回来的礼物就换成了德芙巧克力、旺旺大礼包之类，从此再也没送过书给我们了。

  小学二年级之前，住在妈妈单位的小区里，隔壁有一个女孩，比我大好几岁，家里有好多连环画，那时的感觉是，数都数不清。天天去她家和她玩过家家，我装成书店老板，她是买书的人，我们把书一摞一摞地堆在窗台上，我在房间里，她在窗户外，我坐在屋里，一边看连环画，一边卖书给她。就这样一边看呀一边卖呀、卖呀，终于我把她家所有的连环画都看完了，《皇帝的新装》、《穿靴子的猫》、《不莱梅的音乐家》、《丑小鸭》、《拇指姑娘》、《豌豆公主》……这些童话至今都记忆深刻。后来上了三年级，我搬走了，从此再也没有见过那个女孩，现在对她的印象已经非常模糊，可能路上偶遇了也认不出来，但是那些连环画的封面还依稀留在我的记忆里。回想过去，这也许就是我一直想开一家书店的原因。

  搬去了新家以后，再也有没有满屋子连环画的邻居，也没有送连环画的舅舅。央求爸爸给我买了一本格林童话全集，和一套世界童话全书。似乎在我上初中之前，我看的所有书都是童话。

  记忆里还有一本连环画《东游记》，这是一本百看不厌的书。小学三四年纪吧，隔壁有个男生过生日，我想去他家吃蛋糕（真的仅仅是想吃蛋糕），于是上街买了一本连环画送给他，就是《东游记》。后来又有一次去他家，把这本书借回来了。张果老、铁拐李、何仙姑、蓝采和、吕洞宾……，当时看得津津有味，最后就偷偷把书留下，再也没有还给他了。想想，还真是猥琐……

  也许就是因为小时候看多了连环画，后来就喜欢上了看漫画，小学时，每个礼拜攒5块钱买一本《北京卡通》，一个月攒8块钱买一本《卡通大王》，偶尔买买过期的折价的《漫画大王》，买回来以后看了一遍又一遍，照着书里面的头像临摹，偶尔送个海报什么的就开心得不得了。如今比较老牌的国内漫画家，当年都在北京卡通画连载，姚非拉、聂俊是我当时最喜欢的漫画家，《梦里人》和《丢丢侠》是临摹得最多的长篇连载。如今姚非拉已经成了杭州夏天岛工作室的掌门，聂俊也在法国成了画家，貌似还参与了奥运福娃的设计……不知道若干年后，会不会成为国内漫画的大师级人物……

  写到这里才感觉刚刚开了个头，说了这么多，貌似还没有谈到书，还只是画。在我幼年的时候，绘画对于我的确是非常重要的，没有玩伴的时候，就一个人在胡乱涂画中度过，小时候的大部分画稿也留到了今天。有时感叹着，我是否也能像梵高和高更一样，二十几岁之后才开始我的绘画生涯。但是感觉激情已经荡然无存了，兴趣似乎还有那么些，但是基于种种生活的压力，绘画的闲情雅致已经消失殆尽……兴趣和爱好这种东西，于我已经成了属于未来的概念，当下，已经提不起，却还放不下……

• 盛名的《大学》和《中庸》

  作者：霁Zmm 发布时间：2021-08-24 23:22:36

  一、

  《大学》和《中庸》一开始不过就是《礼记》中的两篇文章。

  后世，二程子——程颢、程颐把《大学》《中庸》这两篇从《礼记》里抽了出来，当做是传统儒家经典当中必读的作品。

  到了南宋，朱熹就更明确地把《大学》《中庸》《论语》《孟子》，合而变成了“四书”，而且要依从此排定的次序。

  二、

  “大學之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，传统上就被称之为“三纲领”。“大人之学”除了是贵族教育的纲领，也必然同时代表着这是一种德性教育的纲领。

  知其所止，止于至善。

  “苟得其情，哀矜而勿喜。”

  “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这就是所谓的“八条目”，指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

  如何修炼君子气质呢？诚意是意念真诚，不自欺欺人，但是只有诚意是远远不够的，因为诚意很容易被喜、怒、哀、乐、惧等情绪所支配，使你成为感情的奴隶。

  所以“诚其意”之后更要“正其心”，也就是要学会端正自己的心思，驾驭自己的感情，以保持平和的心态，这是自身修养的更上一层阶梯。

  “故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”（要修掉所有的偏见，很难。）

  “心诚求之，虽不中不远矣。”（这已经是你所具备的能力，近乎于一种本能。）

  “是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”（要以身作则，让命令、统治有效，要要求别人，自己先做到。）

  “恕道”，就是“己所不欲，勿施於人”。

  “絜（xié）矩之道”，一言一行都要有示范作用，以身作则，上行下效。

  国君与人民的关系：

  诗云“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之。

  德者，本也；财者，末也。

  财聚则民散，财散则民聚。

  三、

  《中庸》一开头就讲，试图要把人的道德行为给予一个宇宙论的根底，建立在一个抽象的形上学的基础上。宋朝要复兴儒学的过程中，受到佛教强烈的冲击与挑战，所以宋儒必须要找到宇宙论和自然论的根底，才不会在佛教的对照立场上显得有限。

  第一章具有总纲性质

  “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

  道也者，不可须臾离也，可离非道也。

  是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

  莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

  喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

  二至五、九章反复论证“中庸”的困难：

  仲尼曰：“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

  子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”

  子曰：

  “道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。

  道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。

  人莫不饮食也，鲜能知味也。”

  六章

  子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

  智慧和能力是把双刃剑，能隐恶扬善、执两用中，才是真正的强者。

  十章

  精神力量的强大比体力的强大更重要：

  “故君子和而不流，强哉矫！

  中立而不倚，强哉矫！

  国有道，不变塞焉，强哉矫！

  国无道，至死不变，强哉矫！”

  十二章

  “夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。”

  君子之道具有普遍的适应性，“中庸”具有宗教性。

  十三章

  “君子之道四，丘未能一焉，

  所求乎子，以事父，未能也；

  所求乎臣，以事君，未能也；

  所求乎弟，以事兄，未能也；

  所求乎朋友，先施之，未能也。”

  批评与自我批评。

  十四章

  “君子素其位而行，不愿乎其外。”

  “素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”（君子无论出于什么情况，都能够安然自得。）

  “故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。”

  安之若素、素位而行、知其所止

  与兵行险招、剑走偏锋、奇技淫巧。

  十五章

  “行远必自迩，登高必自卑”，从个人做起，个人做到了，自然就有这种精神感应的力量会影响你周遭的人。

  十七章

  “大德必得其位，必得其禄。必得其名，必得其寿，故天之生物，必因其材而笃焉。”

  十九章

  “践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”

  有所爱戴，有所敬畏。

  第二十章

  为《中庸》的枢纽篇。之前是论述中庸之道的普遍性，而此，提出了政事和人的修养之间的密切关系。

  “仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。

  亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”

  “诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”

  “诚之者，择善而固执之者也。”

  “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（5个根本目的，也是实现目标的重要手段。）

  “人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

  二十二章

  “可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

  中国人传统的信念里，人不是creature，而是co-creator，“天·地·人”是中国古代哲学，乃至世界哲学最高级的理解。

  所谓天地并不是一个造物者所造，没有一个造物者绝对的高高在上，人跟天地万物是平等的，人能够创造一套隐含呼应天地自然的内在神秘的秩序。

  二十七章

  “故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”

  三十三章

  《中庸》的结尾，重在强调德行的实施。从天理到任人道。从知到行，从理论到实践，从“君子笃恭”到“天下平”。

  ⋯⋯故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。（不炫耀）

  诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。（君子慎独）

  ⋯⋯是故君子不赏而民劝，不怒而民威于斧钺。（内在秩序重于外在规范）

  诗云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”（用厉声厉色的方式教育百姓，是统治者最拙劣的行为。）

  诗曰：“德輶如毛。”毛犹有伦，上天之载，无声无臭，至矣！