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• 作者：老芒麦 发布时间：2018-11-12 20:57:37

  手边的是之前的中华书局版，杨先生的注释就是典范。

• 作者：-婷婷子- 发布时间：2021-02-23 17:42:32

  2021｜06

  老师的教育随笔，看完也很有感触的，教育要平常心，人生何尝不是呢？做什么都不要太过功利，要有钻研精神，把自己分内的事情做到极致，可以树立榜样，但是也要自发性的，真正可以鼓励自己的，一味跟别人比较只是徒增烦恼。

  身教比言传重要几百倍。大人过好自己的生活孩子自然看得到，能够被影响到。

  培养一个品德优良的孩子远比培养一个成绩优异的孩子更重要。

• 作者：淘宝由里子 发布时间：2024-01-13 10:45:44

  其实比第一本差一些的，但是还是可以看的，不过没那么推荐就是了

• 作者：新星出版社 发布时间：2020-07-27 16:13:36

  当你拥有了世俗的一切，为什么还是不快乐？英国学院派小说代表、布克奖评委会主席戴维·洛奇作品。

• 作者：Bill 发布时间：2007-05-20 12:53:16

  刚发现似乎老六级和新六级很不一样～

• 作者：. 发布时间：2023-12-13 05:33:18

  目录编排不合理，在老师的建议下已弃读。

• 互联网意识形态分析

  作者：修炼内功的那那 发布时间：2017-03-06 11:11:21

  互联网几种误读（意识形态）：

  1. 互联网会带来全球范围的理解

  2. 互联网会必然带来民主

  3. 互联网会彻底改变经济

  4. 互联网会带来新闻业的复苏

  这些迷思都缺乏对可以影响互联网影响因素的社会结构和发展过程的分析。

  互联网误读（意识形态）的两大来源和反驳方法：

  脱离社会现实分析互联网（互联网仅仅由技术建构）

  反驳：技术并不是互联网发展的唯一决定因素。首先，通过对互联网历史的梳理可以看出，互联网早期的发展是有政府、军事、科学家、左翼团体等组成，他们的价值观和取向对互联网的塑造起到了很大的影响。其次，通过对互联网后期发展的政治经济学方面的分析可以看到，资本主义新自由主义商业逻辑对互联网的发展的影响，以及西方去审查(de-regulation/ self-regulation) 和权威主义国家的审查对互联网的进一步影响。这些动态变化使我们现在进入一个互联网灵魂(soul)的争夺战中。

  技术中心主义 （technology centrism/ media centrism）

  反驳：无论是乐观看待互联网技术本身带来的民主变化，还是悲观主义的单独分析政经因素，这两种分析都是技术中心主义，缺乏一种对社会和政治生活的语境化（contextualisation），是一种"myth of the mediated centre" (couldry, 1003, 47)。通过对互联网在日常政治生活和激进政治运动中起到的作用的具体语境分析 (context of the societies)，可以帮助我们摆脱这种技术中心主义。从而关注到更广阔的社会权力关系中（who is communication what to whom, who has power in what circumstances and how is it manifest, etc.）

  本文优点：

  1.结构清晰，思路通顺，虽然由三名作者共同完成，但是连贯性很好，很好的组合成一个整体

  2.每一章或者每一个部分都可能看做是一个议题的很好的文献综述（意识形态myths、历史history、政经PE、政治power），既有观点的总结，又有实证研究的例证（这个在我看来可能更重要一些）。

  缺点：

  1. 本书写于2012年，与Mosco的赛博空间迷思（2004）和其他作者的政经分析晚了很多年，可是内容上并没有太大的创新，也并不是一个以理论深度取胜的作品，不知道受众定位是普通读者还是学术人员。尤其是James Currant的部分，甚至没有Fenton和Freedman的出彩。结尾处的proposal算是一个小亮点吧，和传统的政经纯批判传统不同，把建议切切实实的写了出来。

  2. Fenton的部分虽然每章的前后重点和主旨已经清晰说明，但是可能因为感觉太想把正反两面都论述到，所以论述的过程段落中偶尔有些混乱。

• 叙述尚待推敲

  作者：芝芝 发布时间：2012-04-14 17:34:20

        习惯先不看正文，而是随意翻翻前言后记之类的东西。好嘛，不小心翻到了最后的出行指南，颇为西方化地提到了同性恋旅行者。原想着可能跟女性旅行者一项同样，说些小心独行之类的话就行了。没想到来了一大段同性恋在中国的现状。这跟同性恋旅行者八竿子打不着嘛。我倒以为，哪怕是同性恋，只要举止礼貌，面带笑容，想来也不会在旅行时受到不公平的待遇。简直是一段废话。

      再说最关心的出发到达，感觉是来回话说不明白。我觉得任何一个地方，其实只要说明白四点就行了。拿大武为例，一来说明白如何从西宁或周边大城市到达，二来说明如何从周边同级县区到达；同理，三来说清去到西宁或青海省内的其他大城市，最后说清如何到久治、甘德等周边县。

      一上来就说某条国道省道，难免晕头转向。毕竟包车的人又不用开车，只要知道大方向就够了。

      不过总体来看，书中的人文关怀超出了我对一本工具书的想象，或明或暗地折射出的对生态、宗教和历史问题的见解，启发人思考。

  以下是不间断吐槽指摘：

  1、P23:《倒淌河》作者为严歌苓，但P 25提到张浅潜的《倒淌河》

     如果不小心，还以为书里出了纰漏。后来一查才发现，后者其实是圈子里有名的创作人。那么是否在张的名字前加一个身份限定，读者也就不会云里雾里了呢？比如，词曲创作人张浅潜在歌词《倒淌河》中写到……

  2、P62：格拉丹东雪山，P64：各拉丹东冰川

     网上查了一下，写格和各两个字的都有，那么能否全书统一一下。

  3、P68：年保玉则是冈仁波钦与玛旁雍错之子

     到底是冈仁波钦还是冈仁波齐，还是刚仁波切？望藏语译名也能有专业的唯一译法。

  4、P60：人们一般会居住在帐房、蒙古包或碉楼。

     帐房有三个意思，一指军帐，二指蒙古包，三通账房。

     莫非是毡房？可毡房是哈萨克族人的东西，又怎么会到了青海？

     如果说的就是蒙古包，岂不与后面一次重复？