SAT 阅读白金课堂 中国人民大学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

全书包括四章。第一章讲述SAT阅读与我们所熟悉的国内考试，在阅读方面的联系与区别。SAT阅读文章更长、时间更紧、难度更大。对中国学生来说，具有很强的挑战性。第二章为常见阅读题型，讲述各种阅读技法。特别强调阅读的评判标准。在SAT阅读中，多项选择是中国学生最不适应的题目，需要掌握正确的做题方法并反复训练。第三章讲述阅读题常见素材。旨在帮助考生熟悉题材，尽快进入考试状态。第四章为长难句分析，全面分析阅读题常见的常见语法现象、词汇难点和中国学生不适应的考点。

第一部分 SAT实用技法大全

第一讲 SAT阅读基本要求

第二讲 SAT阅读宏观体系――631阅读体系

第三讲 SAT阅读微观信息

第二部分 SAT真题串讲

SAT OG Practice Test #1

SAT OG Practice Test #2

SAT OG Practice Test #3

SAT OG Practice Test #4

SAT OG Practice Test #5

SAT OG Practice Test #6

附录

苏州新东方2011年5月香港SAT送考团

苏州新东方2011年6月香港SAT送考团

苏州新东方2011年10月香港SAT送考团

苏州新东方2011年12月香港SAT送考团

苏州新东方2012年1月香港SAT送考团

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：SAT 阅读白金课堂 中国人民大学出版社在线阅读

在线听书地址：SAT 阅读白金课堂 中国人民大学出版社在线收听

在线购买地址：SAT 阅读白金课堂 中国人民大学出版社在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《SAT阅读白金课堂》包括四章。第一章讲述SAT阅读与我们所熟悉的国内考试，在阅读方面的联系与区别。SAT阅读文章更长、时间更紧、难度更大。对中国学生来说，具有很强的挑战性。第二章为常见阅读题型，讲述各种阅读技法。特别强调阅读的评判标准。在SAT阅读中，多项选择是中国学生最不适应的题目，需要掌握正确的做题方法并反复训练。第三章讲述阅读题常见素材。旨在帮助考生熟悉题材，尽快进入考试状态。第四章为长难句分析，全面分析阅读题常见的常见语法现象、词汇难点和中国学生不适应的考点。

• 作者：大能猫爱吃鱼 发布时间：2023-01-21 19:19:22

  科普读物，可读。

• 作者：宝宝宝宝宝猴子 发布时间：2010-06-25 12:20:50

  小孩儿，人生是不容易的··

• 作者：新之糖无衣 发布时间：2018-11-15 22:34:50

  论文必备！

• 作者：picogiga 发布时间：2014-02-06 16:00:17

  书籍从阅读的概念出发，介绍了如何快速阅读的技巧，配有练习，但很遗憾的是技巧、方法的介绍过于简单，适合有天赋的人，而对于阅读较慢想提高的人来说，不够详实，不知道该如何循序渐进，逐步提升，而是会被可怕的技巧吓坏，更加没有信心。

• 作者：水草女 发布时间：2019-11-18 11:59:13

  记录一下和孩子的亲子阅读

• 作者：Alex TTN. 发布时间：2019-03-31 23:28:51

  没想到我真的去读植物生理学了。。。

  ————

  为啥我大一下就标记了想读。。。。当时意气风发，一心向学。。

• 致命的“自负”

  作者：逆流沙wing 发布时间：2011-12-25 17:28:28

  菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告，但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题，本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。

         本尼迪克特从没未去过日本，也不懂日语，更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文学作品和电影还有缴获的日军士兵日记进行研究。这些都是二手资料。但她的研究又绝不是仅仅是归纳和整理，不是简单的泛泛而论，而是试图深入日本民族精神深处。

        《菊与刀》一书并没有系统的理论框架，也没缺乏严密的论证和翔实的事实作为支持。这一点上不同于《国富论》《经济分析史》《自杀论》这些经典名著，因为它们论证严密，事实翔实。

         《菊与刀》以及本尼迪克特更有名的著作《文化模式》Patterns of Culture(1934)最重要的问题是过于简单化。它们是把一个预先设定的观念（耻感文化，罪感文化，酒神文化，太阳神文化等等）套在一个非常复杂的具体现实之上。无论是从研究范式上还是从后来的实证研究中，都可以证明“本尼迪克特研究法”对具体文化现实的解释力是非常弱的。

         这种文化模式和韦伯式的理想型(ideal type)有着根本的不同：理想型并不对应具体的现实，其解释力体现在它与现实的张力和距离之中，类似于绝对零度、坐标原点这样的概念，而本尼迪克特的文化模式是封闭的，历史缺席的，它设想一种文化就象一个永生的“正常人”那样，有着统一固定可以预测的人格特征。如果试着把本尼迪克特的观点扩张到其他方面就立即会碰壁。

         比如本尼迪克特对日本的“耻文化”的形成原因的解释是日本没有像西方基督教文明那样的一元性的神的存在，日本的神道是一种多元神的宗教。但是这种解释就无法应用于阿拉伯世界。如同众所周知的，伊斯兰教是一个一元神的宗教，只有安拉这个至高无上的存在，而穆罕默德也只是安拉唯一的使者，但人们在研究阿拉伯世界时发现其实阿拉伯世界比任何世界都更加注重世俗的目光。比如阿拉伯世界对于女性的社会进出的顾虑，与其说是出于《古兰经》的教诲，不如说是害怕世俗的目光。

         再有，其实日本并不是像本尼迪克特所描述的多神的国家。从对神的“敬畏”程度上来说，日本和中国一样是一个无宗教的国家。中国人无论是对于送子观音还是财神菩萨一直到关二爷从来就是只寄予希望而不包任何敬畏的。不少地方的农村对于龙王菩萨的态度就很有象征意义：在旱涝之时，干脆把泥菩萨放在烈日下烤或者泥水里浸——看你帮不帮忙。但中国就没有发展出一个向日本那样安分守己的“耻文化”。而且本尼迪克特最后把日本文化双重性的原因解释为日本幼儿与成人教育之间的不连续性，这个解释也难以让人信服。

         综上，想像式的研究方法，（对实证问题运用）先验的方法论逻辑，封闭的研究模型。可以说《菊与刀》一书并不是十分合格的学术著作，只是一份典型的美国式思维方式和研究方法的研究报告，带有一种西方的甚至可以说种族的色彩。我们现在理当看得更远，不要把注意力聚焦在文化一个因素上，历史从来就不是一个简单的因素可以决定的。而是很多因素缠绕着决定的。

         记得休谟有一句名言“我们如果在手里拿起一本书来，例如神学书或经院哲学书，那我们就可以问，其中包含着数和量方面的抽象推论么？没有。其中包含着关于实在事实和存在的任何经验的推论么？没有。那么我们就可以把它投在烈火里，因为它所包含的没有别的，只有诡辩和幻想。（《人类理解研究》最后一段）”

         

   2011年12月25日

• 精辟

  作者：活力四射 发布时间：2010-05-13 22:25:04

  这本书本是写给刚步入社会的人，但我觉得对生活充满美好向往的人，或者思想单纯的人，都应该看看。其实真正的社会并不是我们想象的那样。就像我这样的人也是。