国学经典 声律启蒙（最新修订版） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

南京合谷科技信息技术有限公司出品的这套《国学经典特级读本》根据当今少年儿童的心理特点、认知模式和接受水平精心编撰而成。让少年儿童在国学经典的熏陶下，养成良好的生活、学习习惯，在正确解读传统经典的过程中，深入体会其中的精粹。《声律启蒙(全彩注音版)》是丛书之一。

本书形式整饬，从单字对到多字对层层属对，读起来朗朗上口，较之其他全用三言或四言的句式*富韵味。内容上包罗万象，上至天文。下至地理，神话传说，历史典故，信手拈来却又恰到好处。本书是为小学生特别编写的国学经典。

上卷

一 东

二 冬

三 江

四 支

五 微

六 鱼

七 虞

八 齐

九 佳

十 灰

十一 真

十二 文

十三 元

十四 寒

十五 删

下卷

一 先

二 萧

三 肴

四 豪

五 歌

六 麻

七 阳

八 庚

九 青

十 蒸

十一 尤

十二 侵

十三 覃

十四 盐

十五 咸

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• 作者：散淡的人 发布时间：2018-03-16 08:54:00

  作者的倾向性很明显。但是也提到西方投行和媒体，包括香港，是支持陈晓的。陈晓不排除有私欲作怪，但是他公开的论据，也是站得住脚的。作为职业经理的期间遭遇，不能仅仅说是他个人的悲哀。

• 作者：湖泊莉莉安 发布时间：2011-02-12 10:40:42

  老舍范儿

• 作者：巫医哈特 发布时间：2022-01-12 22:12:05

  小时候借同学的看的…

• 作者：妙蛙种子 发布时间：2019-08-11 19:07:21

  看过的澳大利亚《维多利亚州海岸自驾》。

• 作者：∞ 发布时间：2022-04-07 02:10:34

  【No.031】之前学高代，老师提到此书，现在终于草草读了原著。

• 作者：Dijkstra 发布时间：2022-12-23 14:23:38

  看的是7，很不错，需要细读

• 普通教育学读书报告

  作者：雨阶一夜灯 发布时间：2019-01-29 16:10:32

  这是我们课的作业，由老师带领读了第一编，后面自己阅读，可能有一些错误的地方

  

  

  

  

  

  

  一：文中的思想精要

  他所提出的把教育学建设成为一门科学的主张、教育的最高目的是道德和性格的完善、多方面兴趣的理论、教

  学形式阶段理论。以下是关于赫尔巴特思想精要的资料。

  （一）管理与训育i

  赫尔巴特在力图实现教学秩序有序性的同时，也注重培养学生多方面的兴趣，而且强调要以学生的个性作为培养兴

  趣的基点

  （二）五种道德观念

  赫尔巴特在《普通教育学》著作中将自由、完善、仁慈、正义和公平五种道德观念作为其教育理论的基础。

  （三）教育性教学

  赫尔巴特理论的另一个主要贡献是教学论，提出了“教育性教学”的原则，论述了教学与教育的关系。 “知识的多少在与人格训练的比较

  中被视为次要的事情，并在首先进行了教育以后，才轮到教学，好像没有教学也能进行教育似的。” 因此，突破“教育” 之学与“教授”

  之学之间的隔离，走向一种扩展的“教育学”，就成为赫尔巴特建构其“普通教育学”的一种基本价值立场和“形而上学观念”。

  （四）教学形式阶段理论

  赫尔巴特在《普通教育学》教学一章的开头便这样说道：“把人交给‘自然’，甚至把人引向‘自然’，并在‘自然’中锻炼，这只是一件蠢事。”

  他主张教师采取符合于心理规律的教学程序，有计划、有步骤地把作为一个未来成人所应具有的知识和品格传授给学生。赫尔巴特提

  出了“形式阶段”的理论，把教学划分为四个阶段：明了、联合、系统、方法。

  教学形式阶段论是在严格按照心理过程规律的基础上，对教学过程中的一切因素和活动进行高度的抽象，以建立一种明确的规范化的

  教学模式，这对于系统地传授知识和规范教学过程都具十分重要的意义。

  （五）教学实践与教育实验

  赫尔巴特种种尝试是他力图使教育成为一门科学的过程中迈出的重要步伐。在他看来，作为科学的教育学其实包含了教育艺术。

  “科学要求的是从其缘中导出原理，是哲学性的思考；艺术要求的是不断的活动，只是通过艺术活动得到结果，艺术在其实践中不会

  陷于思辨、瞬间唤来的帮助，不合它意的成千事件会招致它的抵抗

• 《叶落大地》的众生

  作者：珍宝藏 发布时间：2021-01-31 17:14:09

  转一篇在文学陕军微信号上看到的好评论：

  https://mp.weixin.qq.com/s/dWMJsDe9214nIqM6eErx6g

  《叶落大地》的众生

  吴文莉以三部长篇小说写一座城的一百二十年变迁发展，写这城里城外工、农、商、学各阶层的平民，在中国百年历史变革中的生存真相和心灵承受，把三十年来所有的创作力量凝聚于“西安城”系列三部长篇小说的构思与写作，这在中国近现代文学史中是并不多见的。

  

  1900年山东移民逃荒到关中开荒种地、1911年清政府灭亡、1926年西安围城、1937年抗战爆发、1938年黄河花园口难民逃到西安、1949年新中国建立、1960年的三年自然灾害、1966年开始“文革”十年、1978年恢复高考、1980年下海经商潮、1990年西安小东门城区低洼改造、1991年首批国家级西安高新产业区成立，1992年邓小平南巡……在吴文莉的三部小说里，这些历史大事件都或隐或现地一一呈现，且大多是直面描写。这些外来人群的扎根过程很伟大，他们是特殊时期外来的移民，顶无片瓦、脚无立椎却能慢慢融入社会，从一无所有到建设起一个家庭，生儿育女代代繁衍，渐渐就又成了这片土地的主人。她的三本小说都在深切关注人的尊严，文学的救赎不是超脱，而是绝望中求生、重生，人物还得继续在这个充满荆棘的现世中寻求抵抗苦难的意志和希望，还得忍受现世的一切，却心怀光明。文学与宗教不同，它面对的是血淋淋的现实，文学中的人物，让他们超脱是容易的，而让他们继续在苦难的现实中坚持有价值的生活则是很难的。

  《叶落大地》的主题是移民创造一个家园。而1926年西安围城之痛，则是百年西安城经历的最后一次战争，也是民国时期军阀混战中的中国大多数城市真实而绝望的动荡写照，吴文莉关注的是中国平民对苦难的生命承受极限。

  一、百年前的乡土记忆与传统农耕文明的转型

  《叶落大地》中的乡土记忆，是上世纪初土地对农民的意义，在一百年前的农耕文明里，农民跟土地的感情是最朴素真实的，传统文化与土地的根脉也是最紧密相连的。她通过山东堡子写出了传统的农耕文明在风雨飘摇的近代，面对天灾人祸、饥馑、军阀混战、社会结构转型中的冲突与不适应。与同时代的大量乡土文学不同，吴文莉笔下的山东村不是一般意义的农村，这些山东人们逃荒而来，用寨墙把自己与关中人区分开。他们热爱农活，也善于经营土地，都以“耕读传家”的祖训来维系他们的农业与手工织布业。她的人物不是在“寻根”，也不是“归根”，而是努力离开故乡在另一块土地上“扎根”。

  

  吴文莉在《叶落大地》中有关乡土与农耕文明的写作，不仅是文学性的塑造，更有着溯源、致敬的深远意义：中国农村的每一块土地都是这样开垦的，每一块土地上最早的农民都是这样与土地产生最初的感情和关系的。而与大多数乡土文学中的主人公不同，冬莲也不是一般意义的农民。她不同于多数农村题材小说中，天生有土地，天生就是农民会干农活。吴文莉作为一位城市生长的70后作家，没有任何的经验或记忆可以参考，却直面最考验作家功底和诚意的题材，从冬莲来到关中的一亩地、一粒种子、一根盖地窑的檩子写起，让近代农村最接近生存根本的东西一样样从土地里浮现出来，和大时代的背景相融合，形成了特有的文字风格。

  二、“西安围城”的轴心意义与苦难极限下的心灵承受

  长篇小说《叶落大地》中的语言、结构显然与吴文莉另两部作品《叶落长安》和《黄金城》都不相同。较之《叶落长安》以河南方言主导的简洁老道的语感，以及《黄金城》多维度、多视角、环形扣式的讲述结构，《叶落大地》叙事受到主人公山东方言的影响，也为了契合时代与主题而变得绵长细密。当然，《叶落大地》的绵长细密也随着结构有所变化，如果说开篇写冬莲和山东村的人们来到关中艰难地开荒、种地、收割谷子、拉扯孩子、盖地窑、起风波，一直围绕冬莲在乡村能不能生存下去、会不会改嫁的现实问题展开，像一条宏阔的大河在静静流淌，有坡有滩看不到两岸。那么之后儿子逃离乡村在外学木匠学医的生活，被卖戏班子的女儿青女在西安城成为秦腔名伶的生活，与冬莲的山东村生活故事交错展开，吴文莉依旧是以平静绵延的文字，叙说着一百年前关中农民的生活细节。但当小说行至“西安围城”时，故事节奏却顿时加快，叙事语言则更为冷静深沉。“西安围城”事件是百年西安城经历的最后一次战争，1926年刘镇华率镇嵩军围攻西安城，杨虎城、李虎臣等陕军与城内百姓誓死保卫西安城，由此开始了长达8个月的围城与守卫。在10月中旬以后，西安发生严重粮荒，城内居民数万人被活活饿死。至11月27日，保卫成功，西安解围，而城内军民死于战火及饿毙者有5万人之多，惨烈不已。而吴文莉将“西安围城”这个极少在文学作品中涉及的历史事件作为整个《叶落大地》的核心事件，用来表达这个时期中国平民的境遇，这决定了《叶落大地》的情怀与笔调。“西安围城”对于《叶落大地》而言，起着轴心意义。从“西安围城”向过往审视，一切人物线索和故事情节的缓缓展开都是在铺垫，而在西安城被围困后，所有的人物都被裹挟于这惨烈的历史事件中，无一幸免。城外的守东和谭兴想要进城救人，城里的人们想要出城，怀孕的青女在养母饿死之后面对着饥饿和毒瘾的折磨，城外的冬莲为儿子提心吊胆……如果没有关于“围城”的七万字，这是一个静态的小说，全是乡土生活的细节与回忆，只是冬莲们个人命运的再现。但有了围城这部分，《叶落大地》从静态转为了动态——封闭在狭隘的山东村里的人物们终于跟这个时代有了矛盾冲突。以青女为人物中心，在西安城里与谭兴、宝娃、养母老吴媳妇产生了一系列故事，使围城时期的西安城有了全面描述。

  

  自“西安围城”起，作者用大半本书苦心营造的铺垫终于生效，开篇起平静又自然犹如大河流淌般的讲述，终于让西安围城的悲壮达到了极致的震撼。在这样的困境里，极度的饥饿和城里数万人的死亡使每个人的身体和精神都受到巨大煎熬，每个人的心灵承受都超过了极限，每个人的人性都展露无遗。所有的秩序都被矛盾和冲突打破，前文一直在埋伏笔的青女和谭兴、宝娃之间的爱情也陷入了两难的抉择中。而围城事件叙述的收尾，更是最终决定了这部作品的胸怀与笔调。小说不仅挑战了平民视角的历史叙事，直面描述被围困中的男女老少，更对乡土中国的农民和城市平民在民国时期军阀混战下的生存绝境达到了更深层次地探究，将悲悯同情与深刻的思考传达于文字之中。作者吴文莉用充满时代气息的语言叙述使人沉浸在人物坎坷的命运中，在她笔下，民国时期的长年动荡和围城时的死亡饥饿，使城里的平民都疲于承受只能麻木面对了，除了忍受，还是忍受，而这也是近代中国与中国平民的真实写照。作家有着对当时动荡时局的洞悉，才能准确对中国平民的忍耐做出如此真实的描写。民国时期的城市军阀战争也使这个乡村家族主题的作品有着特殊意义，即城市和乡村之间并没有一个真实的围栏分隔，但被困境逼迫的小说人物离开乡村后，总能在城市文明里顽强成长并寻找到生机。这是吴文莉的小说与许多同类型作品根本上不一样的地方，也是她在三部作品一贯想要表达的主题。而小说里所描写的种种天灾人祸造成的苦难，一直围绕着人物冬莲、青女和山东村的人们，永不停歇，“西安围城”只是其中一例。可贵的是，吴文莉并不是一味只想再现苦难和人物命运的坎坷，更要写出她的人物如何在苦难中成长，如何咬牙走出困境，一直葆有乐观和活下去的劲头，这便是是作者所想探究的“我们这个民族的心灵承受”。

  三、山东人在关中的“叶落大地”

  《叶落大地》中外来的山东人是带有族群关系的，他们把自己围在一个小村庄里，靠着土地耕种而活着，他们保留了自己的文化，坚持自己的山东方言，但也吸收关中的文化，努力在闹土匪的时期全村一起盖寨墙保护自己。这是山东移民和河南难民完全不同的两种状态。经历1938年、1942年花园口大水和饥荒的河南难民，来到西安这样一个包容的城市，他们从像乞丐一样一无所有，到建设起一个家庭，然后代代繁衍。这个过程很伟大，他们是外来的一群移民，在一个特殊时期来了以后，他们就又成了这个城市的一个主人，成为一分子。《叶落长安》中河南人的完全融合，与山东人的保持自我，是当代陕西一些城市与乡村的特征，也是当代中国地域文化的特点。小说中，冬莲总是在每一个困境中给自己找精神的希望去宽慰自己，这便是中国平民承受苦难的智慧。

  冬莲一辈子都在失去亲人，都在等待。一开始丈夫死了，她亲眼见他死在黄河里了，也就死心了，干脆利索绝了心念；而闺女青女，冬莲就一直在寻找，等着宋轩堂给她打到女儿的消息；后来守东跑到西安失了消息，她又开始等他回来，不敢改嫁也不敢寻死，怕儿子万一哪天回来见不到自己；宋轩堂为了给自己传找到青女的消息被流兵打死，她痛哭之后给他开始给他做护膝和坎肩，如同她年年给过世的丈夫做鞋，存在柜子里只是个念想。这些乡村女性特有的怀念方式令人震撼，众多的细节也令人过目不忘；最后则在等孙子振国，甚至自己拄了拐棍挎了大饼准备去山西战场找他……冬莲一辈子都在等这些人，她把每个人都等回来了，而打仗的的孙子是她给自己的最后一个念想。她不愿意相信他死，更愿意怀着一个希望，乐观地活下去。这样意向性的处理让一部偏向写实的长篇小说，在结尾处飞扬起来，年迈的冬莲在晚年依然没有失去精神，有着经历过沧桑后的安宁和豁达，这正是“叶落大地”最真实的写照。

  四、中国女性的婚姻观和爱情观受着时代的巨大影响

  作为一个山东大饥馑灾荒下的难民，冬莲的命运受着时代的深深影响；作为一个孤身养育遗腹子的山东乡下寡妇，她又同时受着传统封建思想的影响。在绝望中求生的力量，使冬莲这一人物形象引起了怜惜、同情与尊敬。她和女儿青女的生存环境完全不同，所以对爱情的勇敢程度也完全不同。年轻守寡的冬莲一直被山东村的人们猜测，她一定守不住，迟早要改嫁，因为所有人都瞧不起这样的女人，所以冬莲动了一次改嫁的念头却被人家误会不检点而拒绝，她气得吐了血。冬莲挣扎买下一亩多荒地后就有了养活自己和儿子的底气——她坚决不嫁给人家做妾，即使是真心爱着她的宋轩堂，她也在儿子守东回到山东村坚决反对之后，给儿子痛哭着表白了心志，从此断了和宋轩堂的来往。显然她是爱着他的，但为了名节和儿子的脸面，她退回到自己的孤独里，这是符合时代环境的无奈选择，也是吴文莉所塑造的这个人物形象的悲剧性——她可以勇敢地为了儿子拼命也要活下去，却不敢突破山东村和封建礼数，遵从自己的内心嫁给宋轩堂。这样的人物无疑是真实而有着批判意义的，是符合她和她所处的时代的，也是只有这样的女性做出牺牲，才可能让家族的大树逐渐茁壮，重新枝繁叶茂。

  

  中国大多数传统女性是没有爱情观的，她们只有婚姻观。女性对家庭只有奉献，她们对社会没有太大的关注，但对家庭和儿女却有着极强的责任感，可以为之牺牲自己的一切。正是这样的无数女性构成了当时的社会。对照她的女儿青女便可以看出作家的用心：两代女性对爱情有着不同的抉择。与母亲不同，青女是要自由选择自己爱情的，她有过人的胆量和头脑，拒绝了军阀纳妾的同时，为自己选择山东村的谭兴嫁了。西安围城中，她与谭兴失散，彼此生死不明。养母饿死之后，怀着孕的青女毒瘾发作陷在饥饿里，过去的追求者宝娃是守城的兵，一次次帮助她，省下口粮给她送。围城结束，青女面对谭兴和宝娃艰难地抉择。吴文莉笔下的辅线人物在小说里都有着自己独有的精神头，没有简单滑过，她对整部书里的好多条线索，以绵里藏针写法去关照，形成厚实绵密而又疏密有间的质感。这是吴文莉小说的重要风格，因为主线的节奏把握准确，这些多重的人物线，和缠绕在这些地人物线上的人物、细节、生活场景，形成了特有的历史叙事的厚重感和写意性。她的三本书中几个主要人物所牵涉的逃荒、开荒、种地、织布、中医、木匠手艺、经商、开工厂、开公司、做煤矿生意……都不是作家吴文莉所经历的生活。而她所关注的领域之多也是少有的，但小说中生活细节的真实性、人物的丰富性、小说质感的厚重性，产生了现实性与写意性的艺术感染力。作家对不同职业人们生活细节的熟稔程度让人叹服，但人物的大命运变化却在很大的空间里展开，形成宏阔有力的历史感，有着虚实有度的写作魅力。无疑吴文莉的写作天赋是惊人的，所做的案头工作也是常人难以想象的，从历史时代看，她所写的人物大多都已去世，她的每一个人物背后必定有上百个人物站在其后，才能形成如此生动，如此与众不同。如果作家没有把每个生命个体放在平等的角度去看待，作品从一开始就是倾斜而有问题的。在吴文莉的作品里，女性被放在了一个被真正尊重和重视的位置，从她塑造这些女性的过程中可以看出，虽然人物本身经历了心灵难以承受的苦难，但她们始终要向着温暖和光明去奋斗，而不是被男性操控左右摆布的弱势女性，有着不愿依附他人的独立人格。吴文莉通过这样一部作品写出世上的所有人都在挣扎活着的现实境况，而探究是什么力量使人可以在心灵承受的极限坚持着走出困境，才是她写作的真实意义。