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《即兴判断》是木心的散文选集，同样是为生活而沉思，为人生而寻觅。

上辑

游刃篇

夏阑三简

眸子青青

圣安东尼再诱惑

已凉未寒

麦可和麦可

寒砧断续

寄白色平原

晚来欲雪

聊以卒岁

普林斯顿的夏天

下辑

路工

吉雨

鱼和书

卖翅膀的天使

醉舟之覆

法兰西备忘录

狭长雰围

1927年生，原籍中国浙江。上海美术专科学校毕业。1982年，定居纽约。

1980年代初，木心先生旅居纽约，重拾被中辍十余年的文学写作，并陆续刊载于美国东部地区的《中国时报》、《世界日报》、《华侨日报》、《北美日报》、《中报》。1984年，台湾《联合文学》创刊号推出“木心散文个展”专刊，震动彼岸文坛。该刊编者按：如此描述：“木心作品在文坛甫一出现，即以迥然出尘拒斥流俗的风格，引起广大读者强烈瞩目，人人争问木心是谁，为这一阵袭来的文学狂飙感到好奇。”著名诗人痖弦并在台北文学会议中亲自击鼓朗诵木心先生的篇章。此后及至1990年代，台湾相继出版木心先生文集共十二册。

1986年5月9日，纽约《中报》副刊《东西风》主编发起并主持“木心的散文专题讨论会”，与会者计有：郭松，旅美台湾小说家，联合国高级翻译组资深翻译家；杨泽，旅美诗人，《中国时报·人间》副刊主编；李渝，旅美台湾文史论家，纽约市立大学教授；林泠，旅美诗人；梁恒，旅美大陆学者，北美中文季刊《知识分子》主编；陈丹青，旅美画家。同年6月20日，以上六位人士的发言文本在《中报》副刊连续三天整版刊出。

这次座谈会的举行，距今整整二十年。陈丹青在当年的发言中感慨道，对于木心先生，“全面的评价，远在将来，我相信是会越来越大的，那时，就觉得今天，1986年5月9日，是一个值得回顾的日子”——今年，本社隆重推出木心先生在大陆的第一册散文集《哥伦比亚的倒影》，并全文付印二十年前在纽约举办的“木心的散文专题讨论会”文本，既属回顾，亦足前瞻，其意味深长的历史价值，自不待言。

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懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。

生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。

與你的麻木相比 我的虛無又算怎麼

如果爱，能一直爱，看来真像是用情深，深至痴---是爱得恰到浅处的缘故，浅到快要不是爱的那种成都，故能持之以恒。浓烈的爱必然化为恨，因为否则就是死（否则因为就是死）

那些三流四等的文学作品中写的，主角发愁，天 便下雨，主角乐了， 鸟语花香，这样的天作之合是不可能的。人生之逊于电影，最显著的一点，电影有配音， 女人和男人遊遁，小提琴之类在暗中赚顿价响，这当然是非常看不起观众，然而观众乐于被看不起，观众非常需要有小提琴之类从旁提醒，什么来了 ，什么去了。生活中，不会到处有一把小提琴等着陌生男女，那么生活无疑是劣于电影了。

十

描写自己的梦，悼念别人的死，最易暴露庶士的浅薄。

书籍介绍

《即兴判断》是木心的散文选集，同样是为生活而沉思，为人生而寻觅。

• 作者：萨宾娜的圆礼帽 发布时间：2013-04-02 15:10:03

  木心很聪明 但那是典型的中国传统文人的狡黠 除了偶有的警句外 实在的让我难受

• 作者：佳浩和他的朋友 发布时间：2012-09-06 23:52:00

  听巴赫，读木心。

• 作者：liweibin 发布时间：2023-12-11 20:43:23

  讲，讲12生肖的书，有很多插图，挺好看一本书，古代，为避免属相互克，报生辰八字会看对方的对报和给钱给算命先生

• 作者：#_N%0-# 发布时间：2013-01-31 21:09:05

  木心，满腹才气，无作为的优雅。字里行间散着一阵阵醉意，那都是在偷笑的智慧呀。使远远的我，读不懂，说不清，又情不自禁地爱着。

• 作者：shu 发布时间：2010-06-02 12:22:01

  先生你是个深渊啊

• 作者：羊咩咩的剃须刀 发布时间：2015-03-24 21:49:00

  文章读完会心一笑，或嗯啊有道理后不想再阅，就算差文章吧。但若按这标准，好书的确少啊。//广西师大借陈丹青热、木心去世，翻版了多少木心的文章呢？！时隔4年再读老人，这本居然读不下去了，老人已逝，那时的我也逝。一，老人知识广博，文章多基于历史文艺事件评论，没解释的内容自然读的云里雾里，对自己也没多大裨益；二，老人行文论事风格现在读来实在不适，文章常用隐喻（非比喻），艰深的隐喻，影射，讽刺方式评事实，曾经觉得那是智慧，现在看来却只是在玩弄文字，实属下品，任何过于偏激的评论都源于偏见。而且我边读边感到：言辞过于刻薄犀利的人，内心是否都缺乏温润的情感呢？不敢妄下“即兴判断”。

• 笔记而已

  作者：潮汐花园 发布时间：2010-08-05 14:06:50

  1. 中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。

  2. 伟大深刻而且完美的东西像皂泡，圆了碎了没了。所谓现代，现代人口口声声的现代，是演员少，舞台小，观众心不在焉的意思。你说呢。

  3. 好的女人，都有与生俱来的一大包爱。从少艾到迟暮，计成百，方凡千，要把这一大包舍掉。

  那一大包，不即是爱，但酷似爱，但绝非爱，但难以指明该归类于什么，但真是结结实实一大包，但这无疑是女人中之尤善者才会有，但这样的女人已经不多，但毕竟还存在而且还能遗传，但你想找不就找得到，但她会来找你，但她不一定找的就是你，但你可以看到她找了别人，但你不必嫉妒，因为也许宁是如此作个旁观者比较安静安全。

  4. 受宠时像受辱那样抿唇不语，受辱时像受宠那样窃笑不止。

  5. 能归真返璞的人是禀赋独厚，常见的是无真可归无璞可返。

  6. 轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻、隐隐，逾度就滑入武断流于偏见，不配快乐了。这个“度”，这个不可逾的“度”，文学家知道，因为，不知道，就不是文学家。

  7. 把椅子放在桌子上，把桌子放在床上，把床放在屋脊上——文艺理论家就这样终其一生。在某国。

    床自己从屋脊上下来，桌子自己从床上下来，椅子自己从桌上下来，这是聪明的桌和椅。笨椅笨桌笨床就定在那里不下来了。

    太阳照着屋脊，不久太阳下山，夜，夜尽，屋脊上又显出床，床上桌子，桌上椅子——文艺史家就这样写下来，而且拍了照片。在某国。

  8. 如果爱，能一直爱，看来真像是用情深，深至痴——是爱得恰到浅处的缘故，浅到快要不是爱的那种程度，故能持之以恒。

    浓烈的爱必然化为恨，因为否则就是死（否则因为就是死）。

  9. 有着与你相同的迷惑和感慨，我已作了半个世纪的挣扎，才有些明白，艺术家的挣扎不过是讲究姿态而已，也就是那些“挣扎”的姿态，后来可能成为“艺术”。

  10.伟人，就是能把童年的脾气发向世界，世界上处处可见他的脾气。不管是好脾气坏脾气。

    如果脾气很怪异很有挑逗性，发得又特别厉害，就是大艺术家。

    用音乐来发脾气当然最惬意。

  11. 喜清澈，不，喜清澈的深度所形成的朦胧。不再叫清澈?那也不再叫朦胧。

  12. 倘若骨子不俗而表面俗，那是雅，可能是大雅了。

• 独奏

  作者：忽尔今夏 发布时间：2006-10-28 01:00:48

  　　事实上，木心是个美男子。照片为证。

  　　可是他倔，他得意，他孤独。

  　　“命运是指挥，世界是乐队，自己是独奏者，听众自始至终只有一个。”

  　　古希腊的苏格拉底，每有人与他通宵谈话，皆疲惫而回。苏格拉底则沐浴迎晨。这段被木心写来，知是自比其己况。

  　　所以他有那么多自己设计的组词，那么多让人迷惑的感慨，他把文字当酒，醉在自己的孤独春秋里。他的文字和他的人一样闭关自守，不求甚解。

  　　你如果不明白，就会明白他的孤独。