就业、利息和货币通论 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《就业、利息和货币通论(英文全本)》中所阐述的财政政策和货币政策，着眼于提出一种理论依据和基本原则，只是大纲至于这种政策的实施和运作程序还有待于执行者的发挥。尽管作者给出的只是提纲挈领，但这种国家干预主义的思想去向人们展示了一个崭新的世界。这种思想也当之无愧地成为推动一场思想革命的原动力。

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当储蓄金额超过目前的维修费用时，这一部分超过的部分既不直接引起现行的投资，也不被用于支付消费。因此，它必须由新的投资所补偿。。。

结果，能够真正形成现行收入的信投资必须减去相应于储备金额超过目前维修费用的数量。

从而，要想达到既定就业量，必须存在着更强烈的对投资的需求。

现以一座房屋为例。假设该房屋直到寿命终了以前均能被居住而无需加以修缮。如果每年从房客支付的租金中减去一笔折旧费，而这笔折旧费既没有被房主用于维修，有没有被他当做可以供消费之用的净收入，那么这笔储备金额会在房屋的寿命期间继续压低就业量，移植到该房屋重建时，才突然把以往压低的就业量一次补足。

但对于一个非静止不变的社会，这些因素可以具有重大的作用，特别是处于长期耐用的投资异常活跃之后的一段时期中，更是如此。因为，处于这种情况下，企业家会为已经存在的资本设备扣除较大数量的储备金额，而已经存在的资本设备虽然会被逐渐磨损掉，然而它们目前所需要的维修费用却远未达到被扣除的储备金额的水平。这样，现行的新投资项目的很大部分会被较大数量储备金额所抵消。

这些事实所造成的后果为：收入只能处于一个低水平，低到能与低数值的净总投资相适应。。。。会缩小现行的有效需求，而只有在实际上对资本设备进行重置时才会增加有效需求。

我们生活于其中的经济社会的显著弊端是：第一，它不能提供充分就业；第二，它以无原则和不公平的方式来对财富和收入加以分配。

经济学家和政治哲学家们的思想，不论它们在对的时候还是在错的时候，都比一般所设想的要更有力量。的确，世界就是由它们统治着。讲求实际的人自认为他们不受任何学理的影响，可是他们经常是某个已故经济学家的俘虏。在空中听取灵感的当权的狂人，他们的狂乱想法不过是从若干年前学术界拙劣作家的作品中提炼出来的。

讲求实际的人自认为不受任何学理的影响，可是他们经常是某个已故经济学家的俘虏。

书籍介绍

《就业、利息和货币通论(英文全本)》中所阐述的财政政策和货币政策，着眼于提出一种理论依据和基本原则，只是大纲至于这种政策的实施和运作程序还有待于执行者的发挥。尽管作者给出的只是提纲挈领，但这种国家干预主义的思想去向人们展示了一个崭新的世界。这种思想也当之无愧地成为推动一场思想革命的原动力。

• 作者：Alex-徵 发布时间：2018-08-13 17:27:20

  英文版

• 作者：莫云轩 发布时间：2017-04-13 10:52:51

  如果教育是门宗教，那么它的教义一定是苏霍姆林斯基写就的。

• 作者：不会画画阿拉丁 发布时间：2010-11-16 22:55:19

  因为这样或那样装B的原因，俺去书店买了我一窍不通的经济学著作···书啊书啊教我怎么赚钞票吧···虽然翻了两页我就决定把你当社科类科普读物看了···果然没耐心看进去，成为催眠读物

• 作者： 发布时间：2019-02-03 10:19:25

  翻翻书，每次看到最后一页都要亲亲哈哈。

• 作者：无明 发布时间：2017-02-02 15:59:41

  我可能学了假宏观！

• 作者：一年三百天假 发布时间：2022-01-06 21:30:15

  故事挺好，可是画风也太狂野了，森林小动物画得跟妖魔鬼怪一样。

• 地名翻译问题

  作者：浪浪山小妖 发布时间：2020-12-05 09:09:14

• 流入沙漠的河

  作者：john vin 发布时间：2010-02-11 14:33:08

      生命如同一条流入沙漠的河。

      随着河道泥沙淤积，河床抬高，且变化莫测；河流方向便也因此飘忽不定，最终流入沙漠，不晓得前路于何方，甚至不知道下一科是否会干涸。

      《癌症楼》追问了两个问题：“活着的代价是什么？”，和“我们凭什么审判别人的生命？”

      故事发生于医院当中，主角之一是一群被疾病隔离在世界之外的人。当生命之河即将流入沙漠之时，他们对待过去以及未来的态度各不相同。另一个主角是医生，在癌症楼里，他们掌管着生杀大权，他们凭着职业操守和专业知识审判着病人的生命。

      故事里的医生们，以东佐娃为代表，都是职业操守和专业技能顶尖的人物。面对这病人的痛苦，他们需要做出判决：化疗、截肢，还是就这样让病人平静的死去。在预见病人科斯托格洛托夫之前，在东佐娃自己被疾病侵袭之前，她对于病人的生命给出的判决是不惜代价的活下去。东佐娃认为，对于医生（审判者）而言，没什么比病人的生命更重要，活下去意味着一切，意味着保留了拥有将来可能发生的一切的可能性。在他眼里，生命是至高无上的，值得为之付出任何代价的：一条腿？一个乳房？失去性能力？不足道哉。

      病人当中，有几个人值得一提。

      前面说过的科斯托格洛托夫，曾经当过兵，后来因为一些荒谬的原因，被“诬以叛国”流放到了边疆的蛮荒之地。在哪里，他面临的是无休止的劳作，微薄的收入，永远不得翻身的前程。但毕竟在苦难的边缘，尚有一丝温情的会议，因此这些苦难未能打倒这名硬汉。后来他得了癌症，九死一生的来到了癌症楼。原本他是打算死在这里的，可经过了两周多的放射治疗，科斯托格洛托夫地病奇迹般的被控制住了，他重新能够体验在阳光下散步的温暖，甚至癌症楼使他暂时离开了无休止的命运。他活了下来。但对于科斯托格洛托夫而言，生命的代价却是沉痛的，放射治疗使他失去了性能力，当然“利比多”还在。重生的希望，让他不再满足于永远背负那无休止的命运，是的，他和薇拉.汉加尔特恋爱了。生死离别、不可能实现的誓言、飘渺的国家荣誉合谋差点就杀死了汉加尔特心中的爱火。在他的初恋男友死在战场上之后，虽然她仍旧频繁的出入社交场合，可以她却迷失在了寻找“爱”的意义的途中。直到她遇见了曾经历过人间一切苦难，而又懂得珍惜那怕是一丝一毫幸福的科斯托格洛托夫。于是她便觉得世界上只有他是可以依靠的。是啊，他是硬汉，曾经的苦难，永无休止的沉重命运，甚至癌症都未能击倒他，这个世界上难道还有比这更坚强的人么？这世界上难道还有比这更值得依靠的男人么？于是她爱上了他。薇拉（汉加尔特的昵称）给了科斯托格洛托夫以前没有过的生命体验。在癌症楼里面，科斯托格洛托夫脱离了无休止的命运，和苦难边缘的一丝甜美，而从薇拉身上感受到了甜蜜的憧憬，和对幸福的妄想。可是，生命却让他付出了性能力的代价，当然，“利比多”还在！在他即将出院的时候，薇加邀请他到她家去住，并一起生活。而他是那么的爱薇加，纵然他有一万条理由去见薇加，可是他爱她，他没有权力判决薇加同他一起背负那沉重的命运，因此他选择了离开。从此科斯托格洛托夫的生命之河流向了沙漠，身体活着，精神却死了。

      科斯托格洛托夫是时代的反叛者。面对世界的荒谬，选择呼喊，付出了被流放的代价。舒卢宾，时代的顺应者。面对同样的荒谬，选择了沉默，付出的代价是迷失。同样的时代，两个人选择了不同的行为，只因选择时的背负不同。科斯托格洛托夫面临选择的时候他几乎一无所有，因此他可以付出他的所有；而舒卢宾则背负了家庭，他不忍付出家人的生命，因此只好选择在荒谬中生存下去。对于舒卢宾而言，生命的代价是沉重的，曾经拥抱过真理，现在却“被迫”当埋葬真理的帮凶。可是，真的有人强迫他么？舒卢宾难道不能选择和科斯托格洛托夫一样的大声呼喊，然后被流放么？可以的，只不过他不舍得付出家庭，作为交易代价。也许舒卢宾早在心中呼喊过千百次，可这千百次，他最终强忍着都闭紧了嘴巴，把真理强吞到了肚子里。舒卢宾所作的一切，都是为了家人，为了孩子，可当孩子最终叛变他的时候，他迷惑了。生存的代价太大了，舒卢宾再也无力去背负，于是他得了癌症，最终选择了死亡。我不想说，死亡对于舒卢宾而言是解脱，因我无权审判别人的生命。

      普希金说过，作为人类，我们只能选择扮演三种角色：暴君、奴隶和叛徒。舒卢宾当了一辈子的奴隶，最后却意识到自己其实是叛徒，面对真理而选择沉默，是最大的叛变。与之相对的，鲁萨诺夫，当了一辈子的叛徒，事实上却是命运的奴隶。一辈子靠出卖别人升官发财，最后身困癌症楼的时候，他却发现政治局势不是它能够控制的，“上面”的大人物们自己命运难保的时候，他的生活便也风雨飘摇。这些观念偶尔在他的脑中闪现，而又立刻被他的“爱国热情”扑灭，最后他信心慢慢的走出医院，去面对那个他越来越不熟悉的世界。鲁萨诺夫，真理的叛徒，权欲的奴隶。

      东佐娃一直是医生，也一直是审判者。故事的最后，她自己却也被癌症的阴影所笼罩。此时，有趣的事情发生了，轮到了审判者接受审判。但在接受审判之前，她必须首先对自己做出审判：选择活下去，那就必须接受别人的审判；或者选择死亡。若是审判别人，东佐娃会毫不犹豫的宣判别人活下去，哪怕活下去的代价是失去他最宝贵的东西，甚至遭受放射后遗症的折磨。但轮到她自己接受审判的时候，她必须思考：活下去的代价是什么，她之前又有什么权力去审判别人的生命？活下去，对东佐娃而言，就会变成癌症楼的囚徒，就会失去审判者的地位，就会违背自己做出审判一直信赖的职业操守——是的，东佐娃一旦接受治疗，就再也无法拯救别人的生命了。可是，她开始思考一个问题，一意孤行的治疗，让本来应该死去的人活过来，到底算不算是“拯救”呢？也许自己命不该绝，有朝一日会被救活，到那时候，在科斯托格洛托夫身上所发生的一切会不会在自己身上重演？躯壳活着，精神却死了？自己是否也想他一样坚强？有勇气去背负命运？对于自己而言活下去的“代价”，究竟将会是什么？而自己会否认可别人对于自己生命的审判权？东佐娃在拜访了自己的老师之后，坚定的对自己做出了审判：去接受该接受的一切。审判者必须开始寻求关于审判本身的答案了。

      活下去的代价是什么？

      我们凭什么审判别人的生命？

      没有答案，需要的仅仅是不断追问——因为荒谬的不是任何一个人，不是任何一个国家，甚至不是任何一个时代，而是人类的本性。