未名.心路治疗理论丛书/坦呈自我 北京大学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是“心路治疗理论丛书”中的第一本。作者直接引用了伊娃·皮埃若克斯提出的心理治疗观点，并将这些观点与东方佛教中的禅宗以及自己多年来从事·心路治疗的经历综合起来。书中的章节按照作者所理解并感受过的精神治疗阶段排序，体现了从意识形态的最外层开始，穿越层层阻碍进入心理核心的整个过程。每一章都有一个故事开头并影响贯穿整个章节。在每章的结尾，作者还提供了自我心理练习以帮助读者加深理解该章内容。

本书作者认为消极心理存在于每个人的内心中，而且导致了包括种族主义在内的各种邪恶行为。只有勇敢地面对内心中的邪恶并将恐惧、痛苦和愤怒接近释放出来，心理疾病患者的意识形态才能够朝着更加活跃、更为清澈、更富有爱心的方向发展。

本书为心理治疗的不同阶段提供了积极的建议并总结了如何面对、解决人性中的消极方面以实现和谐的婚姻关系、社会关系以及健康、乐观的生活态度。这也是本书最重要的贡献。本书为面对并转换低级自我的心路治疗，吹响了解放内心自我、消除世间邪恶的号角。

第一章 接受自我

我就是我：接受生命之流

接受自我

接受我们有缺陷的人性

唤醒我们的精神潜能

高级自我、低级自我和面具自我

碎片式的自我理解

扩展自我理解

尊重我们的精神渴望

成就坦呈自我的途径

第一章练习

第二章 选择统一自我

莫琳：儿童与驯兽师的统

选择统一自我

二元对立的发展

身体层面

情感层面

精神层面

走向统一

精神治疗的目的

人类种族危机与精神进化

进化的动力

第二章练习

第三章 培养观察者自我

詹姆斯的扩展：显微镜和急救包

发展观察者自我

观察者自我

自我观察中的失真

自我观察失真的根源

基本的自我接受

观察者自我的两个方面：真和爱

真：建设性的态度

爱：建设性的态度

自我认同

培养观察者自我的工具：冥想和每日回顾

每日回顾

第三章练习

第四章 拥抱童性、成年自我

芭比、芭芭拉和祖母：发掘内心的童性与睿智的母性

拥抱童性、成年自我和灵魂

意识地图

第二幅地图

两幅地图的结合

免责声明

童性自我

尚未分化的童性心智

成年自我

成年自我的积极方面和消极方面

成年自我与他人的关系

成年自我与终极精神的关系

对健康的成年自我的需求

各阶段并存

精神进化中的悖论

第四章练习

第五章 观察我们如何再造过去

比尔和乔安妮：解开他们之间性的心结

观察我们如何再造过去

意象的界定

意象的起源

心灵层面上的意象起源

意象的种类

更多意象治疗的例子

强迫重现儿时的痛苦

如何发现意象

羞愧感揭示一种意象

核心意象

如何化解意象及衍生的恶性循环

良性循环

第五章练习

第六章 了解面具自我

康妮的面具：放弃理想化的自我意象

理解面具自我

面具与转变历程

什么是面具？

理想化自我意象的起源

意象与面具之间的联系

防御

二次防卫反应

面具与童年创伤的再造

四种面具

采用不同的面具作为防御屏障

面具自我的转变

面具是对高级自我的扭曲

第六章练习

第七章 面对低级自我

阿尔伯特的鬼魂：面对低级自我

面对低级自我

什么是低级自我？

什么是恶？

否认低级自我

低级自我的三个方面：骄傲、任性和恐惧

骄傲

任性

恐惧

什么不是低级自我？

低级自我的愤怒

揭示低级自我

低级自我的创造力

低级自我的起因

孩子天生的低级自我

恶的起源

基督教的神话

非基督教的观点

心路治疗的观点

第七章练习

第八章 与高级自我相遇

与高级自我相遇

什么是高级自我？

高级自我的体验

高级自我与低级自我

对高级自我的否认与羞耻感

高级自我和面具

什么不是高级自我？

三种自我发射的信号

何谓终极精神？

作为宇宙意识的高级自我

高级自我和终极精神的意象

服从和抗拒高级自我

第八章练习

第九章 消除低级自我的依附

迈克尔的恶魔：探寻禁果之根

消除对低级自我的依附

消极意图、消极意志

把消极意图呈现在意识中

我们为什么选择消极心理

放弃消极意图、确认积极意图

了解消极心理更深的层面

消极的快乐

什么是快乐？

生命力对消极状态的依附

消极快乐的起源

性行为中的扭曲心理

性幻想揭示童年伤害

审视我们的消极快乐

消极快乐的转变

第九章练习

第十章 转变低级自我

迈克尔的魔鬼：将欲望转变为爱

转变低级自我

激活高级自我能量

释放低级自我

激活低级自我能量

感受我们的情感

把恶当作抵御痛苦的屏障

感受真正内疚的痛苦

低级自我治疗过程中的耐心

对低级自我进行再教育的冥想练习

感受错误背后的神性

树立接近的自我责任感

转变低级自我的步骤

走向神性

第十章练习

第十一章 依据高级自我，创建我们的生活

苏珊的逃避：通向女性心理的历程

根据高级自我创建我们的生活

自我创造和自我责任

自我定位为高级自我

为积极的创造进行冥想

总结：为构建积极的生活应完成的工作

精神进化的创造之舞

在人间创造天堂

第十一章练习

“心路发展历程”图表——指引人类进行心理和内心世界的转变

苏珊·赛森格于1962年毕业于美国康奈尔大学，曾在大学任教。1970年，苏珊与丈夫多诺万来到弗吉尼亚州蓝色山山脚下生活。自1972年起夫妇俩在有名心理学家伊娃·皮埃若克斯的指导下开始学习心路治疗理论并且全身心地投入到心理治疗工作。1976年苏珊夫妇建立了七橡树心路治疗中心，传授心路治疗理论。多年来，苏珊在全美各地宣讲心路治疗理论，并与丈夫在巴西创建了心路治疗中心。1988年，苏珊创作了心路治疗理论丛书的第一本书《坦呈自我》，该书已被翻译成西班牙文、葡萄牙文、荷兰文、意大利文和中文在全世界各国发行。

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    第一章 接受自我

内心的一个声音对你说，你的生命和自我比你当下所经验的丰富得多。

——心路治疗系列演讲第204讲《什么是道路？》

    我就是我：接受生命之流

一月的清晨，我走过弗吉尼亚寒冷的森林。深棕色的落叶在黑色锐步运动鞋下嘎嘎作响。周围是橡树、榆树和几棵白松树，头顶是湛蓝的天空。一片碧绿的雪松藤覆盖着地面，蔓延开去。我加快脚步向树林旁的公路走去。意识到走得太快，我稍作停顿，去聆听四周。然而我很难真正静下心来去聆听冬季的树林。没有鸟叫，没有风啸，没有动物走过的沙沙声，没有任何外部的声音，唯有晦暗的高速公路充当背景。但我还是去聆听——更确切地说是去感受。我听到某种声音，一种坚实低沉的心跳声，就像是这些树的脉搏。我觉得自己的存在已经惊扰了某些不应惊扰的东西，于是，我重新加快了脚步。有谁听见了这些声音？在严冬的早上匆忙穿过嘎嘎作响的树林的这个苏珊又是谁？

一直以来，我喜欢苏珊这个大众化的名字，因为它可以使我远离浮华的苦恼，而这种浮华时常影响着我，甚至比感冒还频繁。有时候，我发现浮华的背后布满陷阱，里面充满焦虑与自我怀疑的荆棘，而我自己就被困在其中。那时候我真希望一个神圣的名字或神奇的咒语可以帮助我坚定自己的神性本质。此时我才想起，我的神性是要通过“我就是我”来实现的。

几年前，我作为禅宗修炼者接近沉浸于修炼之中。我曾向同伴们表示，希望能够通过长期的打坐更好地实现内心的平静，使其更加完美。我曾厌烦自己那种平庸、散乱、焦虑的心灵状态。我用一只枕头代表焦虑的、不完美的自我，对它述说，用确切无疑的语调告诉它：“你必须变好！”随后我又坐在枕头上，为那个在我内心被拒绝的孩子而痛哭，我知道那个孩子也是自我的一部分。严厉的父母与被拒绝的孩子，强势方与弱势方，二者陷入僵局。这时，一位朋友温和地说，也许禅的本质就在于“我就是我”，在每个时刻如我所是；在每个时刻接近接纳自己的体验，无增无减。这是一个启示。如我所是，我就是我。

走在公路上，我开始了预定的工作——拾起来过往汽车扔在路上的垃圾。上次我们在七橡树地区的公路上步行时，我就给自己规定了这个任务。我迈着轻快的脚步，弯腰捡起文明社会丢弃的垃圾，把它们塞进结实的橘黄色塑料背包。垃圾包括麦当劳、塔可钟快餐和泰斯特冷饮的纸及铝箔包装袋、啤酒罐、瓶子以及盒。在弯腰捡垃圾和塞入背包的动作之间，我清晰地意识到自己在行走、在呼吸，每次呼吸都凝结成白色的哈气。就这样，不停地走着、呼吸着。

过了一会儿，我想起了十岁的女儿帕米拉讲给我的故事。圣诞节前，两个孩子在学校的操场上戏弄老师——他们吸着型的糖块，并假装吐出烟圈。老师果然上当。我忆起我的童年，我也曾吮吸着糖块，在清晨冰冷的空气中哈气，我甚至能品味到糖块的甘甜。女儿和我之间，除了42岁的年龄差异外，没什么不同，只不过我没有胆量和兴致去捉弄老师。

随后，在意识的边缘，我感到有一丝不安或紧张。为什么呢？啊，在我一路做好事——拾起邻居们留下的垃圾的时候，心中一丝道德优越感油然而生。我为什么这么卖力做好事呢？做好事会使我与众不同？为什么呢？莫非“是我所是”还不足以使我接纳自己，我需要用其他方式证明自己吗？我想起我那位吹毛求疵并且责任心极强的父亲。为了得到父亲的夸奖，我拼命表现，但我总是觉得自己得不到他足够多的夸奖，或是根本得不到夸奖——我无法证明自己的价值。为了得到他的夸奖，我竭尽全力达到他的标准。当然，这样做从来没有给我带来安全感和价值感。安全感和价值感是一种“是其所是”的感觉，我们却误以为是从父母那里赐予我们的。现在爸爸妈妈都不在了，我是否可以停止证明自己是个好孩子？我是否能将自己解脱出来？我是否可以不再为做好事而做好事？是否可以就是走在路上，捡垃圾就是捡垃圾，自然而然地做这些事，而不在意所谓的“让世界更美好”？

一辆车从身边驶过，我向邻居和新朋友挥了挥手。一位黑人妇女，或者该称她为美籍非洲人吧。我的家族成为美国人的时间可能比她还要晚，是否也应该称自己为美籍苏格兰人呢？在美国黑人中，寻求文化的自我认同是如此的迫切，承载着太多的种族痛苦。语词的变化表现了对尊严的追寻，那么，我的白色皮肤能把我定义成什么？内心里，我觉得自己拥有一个多元文化的、绚丽多彩的、双重性别的性格。然而我又能从我外在的身份中感受到自己是一名中年白人妇女。我能不能从僵化自我的观念中解脱出来呢？

我一边观察自己穿着黑色锐步鞋的双脚爬过灰黑的山路，我一边倾听自己的呼吸，我的心逐渐静下来了。我有些喘，但保持着节奏。这时，我注意到路旁有几簇发黄的枯草，披着晨霜，在阳光下闪闪发亮。阳光透过枯草上的冰珠散射出来。闪耀着阳光的水——无论是雨滴、露水还是霜——总让我感动。我停下来，感到双腿沉重而无力，我的身体随着霜所折射的阳光的频率振动。我视野中的一切柔和起来，一股能量从我脚底升起，穿透我的躯体，我感觉自己逐渐融入严冬的美丽之中。我超越了自己的躯体，一种敬畏感油然而生。冰珠折射的阳光启发了我，帮助我进入超越凡俗的境界。

沿着我发散的意识，我感受到此刻自己置身于一个和谐的网络中，并且成为其中的一部分。挂冰的草叶反射出宇宙的和谐，我沉浸于这种感受中。

过了一阵，我的注意力又转移到冬草边的垃圾上：7-11便利店的泡沫咖啡杯，上面还印着“使你精力充沛”。高速公路上汽车的声音越来越近，距离“精力充沛”的生活也越近了。我的心中闪过一丝对那种生活和乱丢垃圾者的鄙视。我很自然地想到，有时候减慢车速会使人感到恐慌，他们只想躲进汽车里一走了之，或是奔向任何一个地方，只想着能离开这儿。车外的一切——特别是大地——与我们无关，只是能用来装我们丢掉的垃圾。如果我深入自己的内心，直面自己冰冷的一面，我会清晰地发现自己的心中也有一个乱扔垃圾的人——他也是我。我叹了一口气，为大众对环境的普遍漠视而感到阵阵心痛。

这时，我想起与女儿帕米拉之间发生的冲突，这使我感到揪心的痛。那天，帕米拉匆忙地离开某地时把皮包忘在了那里，我不得不开车带她回去找。当时我不知道应该采取什么态度。我是否应该一味地纵容她？什么事使她那么匆忙？我又该如何理解她、帮助她？我感到困惑、自责，心中充满戒备。

一上车，帕米拉就对我说：“我爱你，妈妈。”

我冷冷地回答：“你的意思是因为我帮了你，你感到很高兴，对吗？”

“不，我只是想让你知道我爱你。”帕米拉表面上平静地回答。

“哦，”我说，“此刻我并不觉得自己可爱。”

“我知道，这是为什么我要告诉你我爱你。”

“哦，谢谢了。”我稍作停顿后，继续问她为什么早上从朋友的通宵生日晚会回来很不开心。她告诉我，她的朋友如何劝说她妈妈让她和其他女孩单独相处，她妈妈同意了。“太爽了。”她冲着我说。

“你为什么不能让我和我的朋友们单独过个通宵？为什么你总是告诉我们什么时候该上床睡觉，而不让我们自己来决定？”

我当时仍处于自卫状态，随即反击她：“因为你没有成熟到可以独自招待朋友的程度。”话一出口我就后悔了。我不该这样说。

帕米拉伤心地说：“你总是这么说。”

谈话终止了。

现在我仍能感觉得到我那咄咄逼人的言辞。我后悔错过了一次用爱去聆听她倾诉的机会。我在戒备的心态下接近封闭了自己的心，扮演一个高高在上的专制家长。我真希望当时我采取了另一种态度：温和地和她交流，耐心地、尊重地倾听。也许今天晚上我还会跟她谈谈，也许不会再会了。我已经错过了那次机会。我心中充满伤心和自责，虽然我脚下的步伐依旧轻快。唉，顺其自然吧。

现在，我回到了七橡树邮箱。我把盛满垃圾的橘黄色背包放在那里，让高速公路管理处的人员来处理。我一身轻松地往家走。树木潮湿松软，空气中弥漫着我喜欢的腐叶的味道。我在想，在放下了橘黄色背包的同时，我在内心能卸下多少包袱呢？能卸下多少就卸多少吧。毕竟，我就是我。

    ……

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编辑推荐

本书直接引用伊娃·皮埃若克斯提出的观点，并综合作者对心路治疗方法的概述。作者的叙述以作者独特的人生经历为基础，本书所引用的材料应从精神层面理解。书中引用了许多案例，有作者的切身体会，也包括作者亲眼见证并协助的心灵转变的事例。

    本书奉献给您的心理和灵魂。邀您一同探寻内心深处，接近接受您在内心发现的一切，并且永远探寻下去。我们共同承诺，一起追随我们发现的最深层的真理和最富爱心的精神之路。

书籍介绍

《坦呈自我》是“心路治疗理论丛书”中的第一本。作者直接引用了伊娃·皮埃若克斯提出的心理治疗观点，并将这些观点与东方佛教中的禅宗以及自己多年来从事·心路治疗的经历综合起来。书中的章节按照作者所理解并感受过的精神治疗阶段排序，体现了从意识形态的最外层开始，穿越层层阻碍进入心理核心的整个过程。每一章都有一个故事开头并影响贯穿整个章节。在每章的结尾，作者还提供了自我心理练习以帮助读者加深理解该章内容。

《坦呈自我》作者认为消极心理存在于每个人的内心中，而且导致了包括种族主义在内的各种邪恶行为。只有勇敢地面对内心中的邪恶并将恐惧、痛苦和愤怒完全释放出来，心理疾病患者的意识形态才能够朝着更加活跃、更为清澈、更富有爱心的方向发展。

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• 勇敢面度低级自我

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  弗洛伊德提出了本我、自我与超我的理论，让我们第一次明白存在于灵魂深处的自我原来有这么多层次，那些我们过去无法理解的梦境、无意中做出的行为、说出的话语都有了可以解释的原因。因为那是内心中另外一个层面的自己在要求释放，从心灵中解脱出来面对世界。

  但是，往往我们没有勇气释放出这些能量，因而它们轻则成为了我们的心结，纠结在我们内心，使我们梦魂不得安宁，而重则则是我们心灵失衡，最终得神经官能症。

  因此，就像我们时常需要去医院进行全身体检，让我们平时无法看到的内脏器官在CT探测仪下面一览无余，所有病变都可以被及时查到一样。我们的心灵也需要时常做这样的检查，必要的时候进行一次手术。

  苏珊赛森格在《心路历程》中提出了面具自我、低级自我与高级自我理论。她认为许多人戴上了面具，将低级自我隐藏在面具下，也使得原本会提升我们生命质量的高级自我无法主导人生。

  因此，她认为人们应努力的放弃面具自我，进行这场生命的革命，哪怕再痛也是值得，因为最终我们会擦掉所有灰尘，发现一颗如水晶般晶莹剔透的心，那就是我们的高级自我。

  可是，面对低级敌我，谈何容易，首先，我们需要掌握心灵解剖的方法，这原本应该由心理医生来做，可中国高昂的咨询费让许多人望而却步；而通过自修，人们将会面对数不清的荆棘沼泽，如果不幸迷失，那么在黑暗中找到出路将需要非常坚强的内心世界。

  即便最终找到了出路，发现了低级自我，能够接受、面对这片黑暗领域的人也少之又少，因为我们会发现，原来我们一直以来所讨厌的品质，都在自己身上，那将是一种怎么样的折磨啊！

  但是，只有勇敢的面对低级自我，才能真正的做自己，成为自己，哪怕只有一天，也是值得的！

  孔子说，朝闻道，夕可死也。

• 到这《植物博物馆》里享受盖世的美丽盛筵

  作者：精灵 发布时间：2019-12-30 15:03:02

  （ 原创，未经允许不得转载！如有需要请豆邮联系本人）

  

  我们拿到了一张入场券，是去往《植物博物馆》的，在这里，我们将一起见证植物史上的奇迹。

  第一印象

  当这本大气神圣的书放在孩子的面前，他们为之震撼。封面上多姿多彩的植物，有菌菇，有花朵，有果实，有种子。大宝在上的科学课，正好讲到了植物的分类，她和我絮叨，这个单元是她最喜欢的，因为讲到了很多动植物，比如，植物根据开不开花，分为“开花植物”和“不开花植物”，不开花的植物主要是蕨类、藻类和苔藓类，这些物种也在我们这本《植物博物馆》的封面和里面找到踪迹。当然，植物并不局限于这一种分类方式，根据植物的各种特征，人类还将其分为“草本植物”和“木本植物”，“水生植物”和“陆生植物”，“落叶植物”和“常绿植物”等。说起这，我忽然想到鲁迅先生曾说过一句：“

  人类是一种使思想开花结果的植物。

  ”那大家不妨来游戏一下，假如你也是一种植物，你希望自己是什么植物？

  再回到《植物博物馆》的外封，它的底色是黑色的，以这样深色的颜色为底比较少见，但是用在这里恰到好处，彰显了“博物馆”的悠久与神秘，也好似我们在博物馆展示柜里看到有的有意以黑色展板为底，让参观者的关注点能很快地凝聚在上面的展品上，也更能看清五彩斑斓的标本。

  书的腰封是

  硫酸纸

  ，纸质纯净，通常买了书我会把腰封拿掉，但是这本书的腰封我却舍不得去掉，因为它透明度高，不影响封面完整性观感，而且它裁剪得比较宽、强度高，上面印着这本书荣获的奖项。最让我吃惊的是这本书以“33种语言全球发行，销量逾120万册”，也就是现在全球，有33种不同语言的逾120万的读者读到了这本书，它之所以这般畅销，之所以被不同国家不同语种人们所喜爱和选择，一定有它的非凡之处。

  

  各种语言版本，而我们中文版的和限量版的封面图案设计是一样的

  

  做成明信片，也超级好看

  “大”有看头

  当孩子看到它的时候，发出“哇哦”的惊叹，是第一眼就被它的“大”所惊到了，它的开本很大，大8开，27厘米宽×37厘米高，这么大的书我们通常叫它“

  地板书

  ”，英文：

  Big Books

  ，也有人叫它“大个子书”，它是可以铺在地板上给孩子看的书。有人就会问：那不是所有的书都可以放在地板上给孩子看吗？是啊，但是并不是所有的书都可以用“铺”这个字啊。所谓“铺”，那就一定是像地毯一样，铺在地上，人可以坐在上面的。

  用孩子的话说，这本《植物博物馆》真的好大，把它放铺在地板上，就像一个大地垫，孩子躺在上面都可以。对于孩子来说，可以把书打开铺在地上，无拘无束地趴在那儿看，是一件非常自由愉快的事情，也会不知不觉间让孩子爱上阅读，不是吗？

  而予大人而言，也因为它的大，才更衬得上“

  纸上博物馆

  ”的称号，大气、高端，因为大看得更过瘾。像我父母这样的年龄，视力差了，但是看这本《植物博物馆》无需借助放大镜。当然也不用舟马劳顿赶去异国异地的植物园或博物馆，在有限条件下，只要翻开《植物博物馆》就能一睹千百种植物的风采。

  

  别具一格的植物生命树

  翻开《植物博物馆》，首先会看到一大张植物生命树状图，它别具一格，将植物的演化历史清晰形象地展示出来，从树状图中不仅能看到植物中谁是基础型，谁是高级端，还能看出谁与谁同属，谁与谁近亲。植物的演化和分类一目了然，便于我们理解和记忆。

  而且这棵“生命树”，也是参观这座“植物博物馆”的“参观指南”，从生命树的根部往顶部，正是植物从早期向近现代演化发展的过程。底部是38亿年前的藻类，再往上是距今4、5亿年前的苔藓类，蕨类等，随着生命树的生长，后来又有了种子植物、被子植物等等。

  带着这份“指南”，你就知道博物馆的每个展厅要怎么看，每个展厅展出的是哪些植物了。

  

  生命树

  多展厅布局

  《植物博物馆》是名副其实的博物馆，书中的目录就是按展厅编排的。而且展厅是按植物的演化时序依次布局的。

  

  比如，第一展厅是最早的植物，有藻类、苔藓、真菌和地衣、维管植物、还有蕨类等，一进展厅就告诉我们这些植物的生存环境。第一展厅的这些植物生境是石炭纪森林。每个展厅里有每一类植物的分类展示，有简明扼要的文字介绍，每一种植物除了高清的整体或局部或剖面图示，还都有一份资料卡说明它们的宽度，生长的环境等。

  书的内页是淡黄系的古典色调，与古朴的博物馆气质相符，纸张的这种色调给读者的视觉感舒适，也更护眼。数码板手绘，专色印刷，完美写实地还原了各种植物的形态。

  

  

  放大图

  构思绝妙的植物图鉴

  翻开每一页，除了赞叹还是赞叹，没有想到我们身边那些常见的植物细看是这么地美。人类其实很早的时候就从植物身上发现了数学的特征，比如叶片、花瓣的对称排列、几何图形、规律曲线，几乎所有蕨类植物的叶在未展开时是卷成螺旋状的，除此，还有些植物的缠绕茎也是螺旋状的，它们被称为“生命螺旋线”，是不是很神奇？植物的身上隐藏着许多数学秘密，只要孩子有兴趣，可以陪他们好好去观察研究一番。

  

  《植物博物馆》兼顾了精美艺术和严谨科普，将植物的生命意义和美学价值一并呈现给我们。它是一本具有皇室血统的植物图鉴，源起于英国皇家博物馆，本书的文字作者是英国皇家植物园科学事务总监、剑桥大学植物学博士、牛津大学生物多样性专业教授凯西·威利斯（Kathy Willis），她在剑桥大学和牛津大学从事研究和教学工作二十五年，2015年荣获英国皇家学会迈克尔·法拉第奖。这使得本书在内容编排、权威性以及行文表述上达到了极高的专业水准。

  

  观赏植物

  而本书的绘者凯蒂·斯科特（Katie Scott），是英国插画界冉冉升起的一位天才新星，她2011年毕业于英国布莱顿大学插画专业，其纤毫毕现的古典写实手绘技法，使作品兼具自然科学的神秘性和辩证唯物的思想性，令画面成为无与伦比的艺术品。

  随书还附赠了绘者画的四联大8开的植物插画，可供读者装裱装饰，当我和孩子们看到这些画，都为之深深吸引。

  

  书中的内容不多赘言，它的奇妙需要你翻开它静静品味，只想感叹大自然造物的神奇，形形色色的植物与人类、动物的繁衍息息相关，它们不仅给我们提供了食物，也给我们萦造了有机的生态环境，为我们提供充足的氧分，让我们身心放松。正是它们的赏心悦目，让我们越加想亲近自然，亲近它们。美好的植物环绕着我们，是一场盖世的美丽盛筵。

  编者们用书里的插图做成的动画，美不胜收。

  

  

  再连贯地看一下下面三张图，感受植物生长的变化