千字文:古典文化启蒙书/国学经典有话对你说系列 中国书籍出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，是南朝梁周兴嗣所作的一首长韵文。《千字文》是我国早期的蒙学课本，它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。

上篇 《千字文》智慧直播

第一章 推位让国，坐朝问道

天地玄黄，宇宙洪荒

寒来暑往，秋收冬藏

云腾致雨，露结为霜

剑号巨阙，珠称夜光

海咸河淡，鳞潜羽翔

始制文字，乃服衣裳

吊民伐罪，周发殷汤

第二章 知过登改，形端表正

爱育黎首，臣伏戎羌

鸣凤在竹，白驹食场

盖此身发，四大五常

女慕贞洁，男效才良

罔谈彼短，靡恃己长

墨悲丝染，诗赞羔羊

德建名立，形端表正

第三章 学优登仕，言辞安定

祸因恶积，福缘善庆

资父事君，日严与敬

临深履薄，夙兴温清

川流不息，渊澄取映

笃初诚美，慎终宜令

学优登仕，摄职从政

乐殊贵贱，礼别尊卑

第四章 性静情逸，仁慈隐恻

外受傅训，人奉母仪

孔怀兄弟，同气连枝

仁慈隐侧，造次弗离

性静情逸，心动神疲

背邙面洛，浮渭据泾

图写禽兽，画彩仙灵

肆筵设席，鼓瑟吹笙

右通广内，左达承明

第五章 济弱扶倾，策功茂实

杜稿钟隶，漆书壁经

户封八县，家给千兵

世禄侈富，车驾肥轻

？溪伊尹，佐时阿衡

桓公匡合，济弱扶倾

俊义密勿，多士实宁

假途灭虢，践土会盟

起翦颇牧，用军最精

九州禹迹，百郡秦并

第六章 治本子农，省躬讥诫

雁门紫塞，鸡田赤城

旷远绵邈，岩岫杳冥

？载南亩，我艺黍稷

孟轲敦素，史鱼秉直

聆音察理，鉴貌辨色

省躬讥诫，宠增抗极

两疏见机，解组谁逼

求古寻论，散虑逍遥

渠荷的历，园莽抽条

陈根委翳，落叶飘摇

耽读玩市，寓目囊箱

具膳餐饭。适口充肠

第七章 昼眠夕寐，愚蒙等诮

亲戚故旧，老少异粮

纨扇圆絮，银烛炜煌

弦歌酒宴，接杯举觞

嫡后嗣续，祭祀熏尝

笺牒简要，顾答审详

驴骡犊特，骇跃超骧

布射僚丸，嵇琴阮啸

释纷利俗，垃皆佳妙

年矢每催，曦晖朗曜

束带矜庄，徘徊瞻眺

谓语助词，焉哉乎也

下篇 《千字文》深度报道

第一章 奇妙的宇宙世界

宇宙未生之前

“时空”的观念

日月星象

布满天空的星辰

地球的变化

天时历法

律管和吕管

天气变化

黄金玉石

宝剑和珍珠

奇妙的植物

飞鸟走兽

龙师火帝

鸟官人皇

仓颉造字

五帝

汤武革命

王道治国

体恤百姓

第二章 人性的标准

“王道”与“霸道

王道的恩泽

读书养气

物质的“四大”，精神的“五常

身体发肤，受之父母

德才兼备

莫以善小而不为，莫以恶小而为之

满招损，谦受益

宰相肚里能撑船

人的本性

做人的标准

“德”与“名

善恶祸福

一寸光阴一寸金

五伦关系

孝廉

多看多听少说

疾风知劲草

孝道

第三章 仁德的境界

容止若思，言辞安定

一辈子只干一件事

善行成善业，恶行成恶果

学而优则仕

周召伯治国

贵贱尊卑

“和”的境界

教育的原则

将自己的爱心拓展开来

兄弟之道

“朋友道

“博爱谓之仁

做人的基本原则

坚持高雅的操守

方位的文化

宫殿楼观

装饰景观

鼓瑟吹笙

华美建筑

西京长安皇宫

广内殿

名著典籍

文武百官、公卿将相

封地受赏

车马驰驱

世禄侈富

文治武功

第四章 立身处世的秘诀

文治天下

周公旦

匡合天下，济弱扶倾

济济多士，文王以宁

重耳

合纵连横

假途灭虢

践土会盟

萧何与韩非

韩非子

战国时期的四大名将

夏传子，家天下

帝王的禅典

山高峻而谷幽深

赋与税

天圆地方

中庸之道

相学

立身处世

省躬讥诫

一荣俱荣，一辱俱辱

林皋幸即

疏广、疏受

耐得住寂寞的人才能成大事

逍遥

满招损，谦受益

春夏秋冬

鸥和鹤

一心只读圣贤书

不要轻视小事

饮食的学问

妻与妾

歌舞升平

第五章 善于找到积极的力量

祭祀反省

榜样的力量

倾国倾城之容貌

日月星辰

薪尽火传

张衡与“浑天说

善于认识自然规律的牛顿

隋侯之珠

普罗米修斯盗火

天下为公

绝笔于获麟

第六章 那些名人的处世原则

爱国诗人屈原

青香扇枕

焦裕禄

居里夫人的品格教育

苏武与卫律

严子陵隐居富春山

汉武帝的甲帐

叔孙通定朝仪

萧翼赚兰亭

晏婴不受封赐

石崇、王恺斗奢侈

伊尹辅商

周公与姜太公

假途灭虢

第七章 与人为善的智慧

大禹治水

刘备的遗言

两疏见机

宰予昼寝

任公子钓鱼

东施效颦

学问来自“三上

相良存钱

孔乙己

秀才不会逃

方枘圆凿

参考文献

后记

姜越，女，笔名西江月、水墨清浅，江苏省沭阳县人。2002年毕业于中国人民解放军理工大学通信工程学院。自幼酷爱文学，大学毕业后长期从事文化事业工作。曾成功策划出版了“青春有约”系列、“青少年心灵绿茶”系列、“青春少年样样红”系列、“青少年读史尝鲜”系列、“心灵医生”系列、“红颜才女”系列图书，著有《找对婆家嫁对郎》《正儿八经地生活》《顺势者昌》等作品。现供职于北京图强文化出版有限公司并任总经理。

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    天地玄黄，宇宙洪荒

     ◎我是主持人

     “天地玄黄”一句出自《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”，这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说：上下四方叫作宇，古往今来叫作宙。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经书里的话合起来就是“宇宙洪荒”。这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。

     ◎原文 天地玄黄．宇宙洪荒。日月盈昃．辰宿列张。

     ◎注释

     盈：月光圆满。

     昃(zè)：太阳西斜。

     宿(xiù)：古代我国天文学家将天空中某些星的集合体叫作“宿”。

     ◎译文

     天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

     ◎直播课堂

     开篇这两句讲的是宇宙之初，世界的原始状态。这和现代天文学所说的宇宙刚刚形成时的状态很相似。今天大多数天文学家都认为，宇宙起源于一次无比剧烈的“大爆炸”，它大约发生在两百亿年前。大爆炸发生后，原先挤压在一个点上的物质突然得到“解放”，迅速向四周膨胀。这些物质都是一些非常小的粒子，它们弥漫在浩瀚的宇宙空间，看上去混沌一片。后来经过数十亿年的演化，银河和各类星球才逐渐形成。一百五十亿年后，才逐渐出现了太阳、月亮和地球。

     寒来暑往。秋收冬藏

     ◎我是主持人

     我们的祖先在与自然界的斗争中，逐渐掌握了一年四季的区别与交替的规律，也懂得了要生存，就要顺应气候变化来安排生产劳动的道理。

     ◎原文

     寒来暑往。秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。

     ◎注释

     律吕：中国古代将一个八度分为十二个不接近相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫作“律”，偶数各律叫作“吕”，总称“六律”“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。

     ◎译文

     寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰馀并成一个月在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。

     ◎直播课堂

     这两句话的字面意思很好理解，寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。前一句是引经，虽然简简单单四个字，但出自《易经》。《易经》里说：“寒来则暑往，暑往则寒来，寒暑相推，而成岁焉。”“秋收冬藏”是省略句．全句是“春生夏长，秋收冬藏”。气候与物候历来就是农本国家的大事．游牧民族就无所谓了，不太重视。气候注重的是地球上的温度、湿度和光照时间：物候则关心生物生长的节律性，偏重在生物与自然的关系上。

     云腾致雨，露结为霜

     ◎我是主持人

     传统观念认为，“地气上升为云，天气下降为雨”。霜和露是同质的东西，只是露是液体的，霜是固体的。

     ◎原文 云腾致雨，露结为霜。金生丽水。玉出昆冈。

     ◎注释

     丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。

     昆冈：昆仑山。

     ◎译文

     云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山冈。

     ◎直播课堂 云、雨、霜、露，都是自然现象，而且它们的形成是有规律的，这也已经被现代科学所证实。

     中国的物产极为丰富，珍贵的黄金与玉石是它们的代表。在古人的生活中．这两种物质都扮演着极重要的角色，因为古人认为，黄金可以辟邪，玉石可以保佑平安。直到现在，黄金与玉石依然被人们当作吉祥的饰物。

     剑号巨阙，珠称夜光

     ◎我是主持人

     中国古代有许多宝物在世间流传，“巨阙剑”和“夜光珠”是它们的代表。

     ◎原文

     剑号巨阙。珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

     ◎注释

     巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钧、湛卢、莫邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。

     夜光：《搜神记》中说，隋侯救了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。

     柰：果木名，落叶小乔木，花白色，果小。P5-7

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• 作者：三公九卿 发布时间：2023-12-27 00:11:41

  废话太多，漫山遍野找干货。强行搭建框架，不行就别勉强。不建议阅读。

• 作者：透明 发布时间：2016-02-22 07:09:03

  这个作者是傻缺还是怎么的，讲的小故事老是词不达意。

• 作者：sky 发布时间：2011-01-13 19:43:47

  逆境 没写他的失败 半年销售99俩奔驰

• 作者：了无痕 发布时间：2015-06-30 15:04:31

  主要反驳认为中国传统政权无力、低效的看法，将救荒建构为一种制度，探索其运行。所用史料集中在文人与官员编辑的荒政文献及少量政书，没有用到地方志是此书缺憾之一。现在这种单纯描述性的著作已经很难吸引到我了，所以读的不细，如果以后有用再说吧。

  重读，发现作者对国家大规模介入荒政的原因

• 作者：Kyd 发布时间：2015-11-19 20:21:12

  希望不用再看到你了。【微笑再见】

• 作者：天宇 发布时间：2019-03-13 09:28:53

  在豆瓣首页持续两天的轰炸下我下单了……

• 书法简史梗概

  作者：yin 发布时间：2023-06-10 17:55:31

  

  先秦

  

  秦

  

  两汉

  

  魏晋南北朝

  

  唐

  

  宋

  

  元

  

  明

  

  清

  Ps：1、有钱有闲还是购买正版书吧。。网上荡的老版PDF，没更新且少页数，所以梗概导图不全（清代书法家没写王铎就知道离大谱了……）

  2、书法最后一重境界是书人，浅则书性情，托雅怀，深则寄生命，写自我（彼时字非字，而是“我”）。不辍笔耕，不拘一法，参体悟深，人至古稀，方才有可能成就人书俱老（“老”：引用北大书法公开课方建勋老师的解释，无心自达曰老）之妙。

  3、对颜体的感受：写完多宝塔，才开始颜勤礼，但最喜欢的是麻姑碑。《多》字体端庄秀美，笔力遒劲，是一种中规中矩的美，很庆幸初学书法入门此碑。《颜》字粗细分明，是一种端妍之美，愚以为后人所言蚕头燕尾，笔笔中锋，只是求其法描其形而不得其神，其深意，应当是晚年心老笔简（再也不愿意追随唐严谨的法度，也根本不想作炫技之书）而意致归拙所以，另，年老体衰政事繁忙体力不支也可能占有一部分原因。至于后人，一开始就学《颜》碑，描其晚年不那么谨守法度的拙字，见效或许快，但已与之本心相距甚远矣。更遑论学书不成，效颦成痴肥之体，“质胜文则野”，真如叉手并足之田舍郎了（和颜体粗缯大布但腹有诗书的气质截然不同）。《麻》成碑日期在介于二者之间，个人最喜欢其方正古朴、筋骨外拓、沧桑烂漫之美。也是自此之后，颜之风格定成。可或许颜鲁公到底还是没有放弃对“妍”的追求，取《麻》之古意，而简《多》以及当时唐书之规矩，才成就其最后的自成一家的二《颜》碑。和一个写虞的群友聊天，贬颜而尊虞欧。看其临虞之字，确实珠圆玉润，华美丰腴而又不漏锋芒，但还是觉得媚有余而朴不足 ，诶，说到底，厚此薄彼，个人喜好，我之于私还是更喜欢质朴端庄之风啊……

  4、书法来源于生活（自然美和生活美）而且必须勤。蔡邕（yong，1）、张旭、怀素等都观生活而得书之笔法、神意、势韵，非生活艺术家不能参其奥（这一点太难了）。勤就不必提了，盖怀素之勤可以已（也很难很难）。

  5、目前还是先写楷，喜欢颜，写完临欧，再师赵（对赵人生经历唏嘘，觉得赵之行书最适合我），再学赵的行书，中间再看情况是否学二王（钟繇的字也可以，但是没下资源）。另，米芾的行书感觉行云流水，奇险绝妙，美不胜收，但与现阶段水平相距甚远，等等再议。

• 蝙蝠侠的奇妙冒险

  作者：新星出版社 发布时间：2021-11-08 11:07:33