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• 作者：pansin 发布时间：2019-06-20 18:31:09

  在学习了华为接近20年之后，再去学华为，对于大多数企业而言，从规模，体量，场景而言可能未必合适，但是学习20年前的华为，对大多数企业而言，基于标杆的成功比较有借鉴意义，而周辉作为出版过华为《产品研发管理》管理，作为中间管理层亲身体验过4亿美金请IBM做IPD咨询项目的亲历者，了解当年的背景，过程，操作步骤，结合个人咨询公司的学习，实践，成长，在一定程度上抹平了20年时间变化因素的影响，沉淀和积累还是值得学习，思考实践的。

• 作者：paco 发布时间：2010-02-22 03:10:43

  何为优秀

• 作者：麦穗与猫 发布时间：2023-07-07 23:41:22

  看过的最通俗易懂的群论教材了，且例子很丰富。缺点在于1.用群表示算能级分裂那部分有点浅，可以拿田光善的讲义和喀兴林的高量做补充。2.转动群讲得太浅，双群更是敷衍，可能是因为平时科研用不到这个。3.因为写得太通俗了于是他的网课几乎就是照着书读，听起来比较无聊，但讲故事还是很有意思的

• 作者：老萨 发布时间：2015-06-23 14:45:59

  没法参考。我当时一定是集邮的心发作，要不怎么买了它

• 作者：张躲躲 发布时间：2020-08-07 12:14:20

  悬疑推理不是最大亮点，作者最厉害的是写少女的友谊、疼痛青春以及夫妻关系。这本书更像是披着类型小说的外衣在探讨女性友谊和夫妻信任的关系。女人生娃之后很容易被困住，如何突破谎言和回忆的羁绊找到真实的自我，这是这本小说的主题。

• 作者：马可百万 发布时间：2008-03-23 09:38:26

  哈哈哈。郭爷。

• 成吉思汗：唤醒世界民族的巨人？

  作者：特立独行的猪 发布时间：2006-09-08 12:50:42

  个人对蒙古乃至草原民族史都是蛮有兴趣的，常常自许身体里或者有古代某个游牧民族的血液遗存。与以往的蒙古或者草原民族史不同，这本书——正如复旦大学历史系教授姚大力在代序中所说——因为作者是一位人类学家，是以其考察的角度也有其独到之处：“蒙古对欧亚旧大陆的征服，给予紧接着就跨入近现代门槛的人类社会带来了一些什么样的积极影响”？书名正是这一特点的体现，尽管把modern翻译成“今日”未免有些歧义。

  然而不幸的是，作者是一个比我还狂热的草原民族的热爱者，成吉思汗的钢丝。成吉思汗以不足10万控弦统驭3000万平方公里土地的武功，自然足以证明成吉思汗的伟大，然而这还不够，他不仅仅是作者的军事家，还要成为作者心目中的圣人，世界新秩序的缔造者。在书的开篇，作者就强调蒙古人在政治、经济和思想方面的努力中，体现出了“一种虔诚和执着的国际主义者的热忱”。他们的征服，带来的并非破坏和毁灭，而且是建立自由贸易、统一法律、统一文字的全球新秩序。成吉思汗也不是传统上认为的嗜血暴君，作者称，他的军队带着东方先进的文化和科技进入了还处在黑暗时代的欧洲，从而唤起了全世界各民族的觉醒。

  然而毕竟这个逻辑是说不通的，一如说压迫者的压迫导致了奴隶的觉醒，那么压迫者因此有功，应该被大书特书一样。史实也是回避不了的，尽管作者竭力美化，字里行间，还是不难发现自相矛盾的地方。比如说到蒙古人对待农民的态度，作者说“农田就是草地……农民就像是放牧着的动物，而不是食肉的真正人类。蒙古人用指称牛羊的相同词汇，来指称这些吃草的人”。作者说，当时的传统军队，将农民看作是被抢夺，被杀戮或可用任何手段加以摆布的讨厌鬼。作者强调，蒙古人与此不同，他们对“数量众多的当地人加以利用”，方式就是驱赶难民到进攻的目标城市，以引发目标城市的饥荒和混乱。同时，蒙古军队还让难民冲在蒙古军之前，作为盾牌和攻城的武器。这个蒙古军队和当时传统军队的所谓对比，实在令人摸不着头脑，不知道作者借此何以能说明蒙古军队的仁慈。蒙古人的唯一仁慈，大概体现在他们对俘虏的工匠加以利用上。然而这也是出于强化成吉思汗的战争工具的实用考虑，而绝非他重视科技或者良心发现。

  在起初的描述中，作者一再强调，成吉思汗的战争要么是出于保护蒙古人的生存（对女真的战争），要么是为了复仇（对花剌子模的战争）。然而不幸的是，他一厢情愿的同情和理解毕竟拗不过真实。于是在不到40页后他又一次流露出了矛盾的想法。他说，成吉思汗的部众已逐渐倚赖征服带来的源源不断的商品和货物，他们不再满足于从前简单的财货，“为了满足这一贪婪的欲望，他必须继续新的征服”。

  如果承认，张艺谋在英雄中表露的关于天下和和平的理念是合理的，或者可以把成吉思汗征服过程中的破坏，看作是为了建设世界帝国的必要代价。作者于是在他称为“全球的觉醒”的一章中，着力刻画忽必烈领导下的帝国政府的创举和政绩。例如，无视元政府制定的“蒙古人、色目人、汉人、南人”这个种族等级序列，反说政府在每个部门中规定了种族名额，“这样，每位官员的周围都有不同文化或信仰的同事”。好一派民族平等团结的繁荣盛世景象！又比如，作者说蒙古人用小型忽里台会议一样的政务会取代了中国传统专制的官僚机构，政务会议所有决议必须遵照多数一致原则集体决定。读来不禁感叹，原来蒙元时代，竟是中国民主的萌芽，忽必烈大汗，竟是中国民主的先驱。不仅如此，在作者的笔下，忽必烈也成了尊师重教的模范。在他在位时间，政府共建立了20166所公共学校，因此作者赞誉说：“此外没有一个国家为普及教育而付出如此巨大的努力”。作者对中国历史的了解，如果不能说完全无知，至少也仅仅局限在蒙元时代。为何不去统计一下，此前的金宋时代，中国又有多少所学校，又有多少是毁灭在蒙古军队的铁蹄下呢？

  一系列的败绩确定了蒙古帝国的边界，此后，东西方都享受了一段时间的和平。东西方的交流，来自东方威胁的消失，使得西方人把东方的蒙古帝国看作一个充满吸引力的世界，马可波罗可算作其中之一。不是所有的人都能有幸造访大汗的国家，那些没有到过中国的西方人，就会用“美好世界的浪漫形象去充实蒙古人的传说”。书中援引乔叟《坎特伯雷故事集》中有关成吉思汗的诗作：他“总是同情别人，匡扶正义，热爱一切；他的话给人安慰，充满仁慈，令人尊敬”。作者在点明这一倾向的同时，自己却也未能摆脱这种美好想象的影响，而作为一位撰写历史著作的当代学者，这样的错误，自然要远远严重过生活在14世纪的英国诗人。

  或许代序的作者姚大力教授秉持恕道，对此书流露出的爱意远大于批评。饶是如此，他还是在文中说道：“揭示蒙古帝国与现代世界形成之间的历史联系，并不意味着要为当日蒙古对它国的侵略和蹂躏进行申辩”。

• 长城沿线离奇古怪传说的汇总

  作者：表里山河 发布时间：2009-05-15 16:49:37

  说实话,看完这本书很有些失望,作者对长城本身和周边的风土人情描述并不多,反而是对有关长城的神怪故事津津乐道,比如秦始皇神鞭,神马等等.书中最大的篇幅是这些鬼怪传说,其次是对秦始皇的生平介绍,最后还不忘记录一下基督福音在沿线的传播.最让我感兴趣的是作者在最后一、二个章节中在嘉峪关对于来往行旅们留言的摘录，那才是一百年前一个个中国小人物几乎已经消逝的背影......

  和作者其他几本中国游记比较,这本书用于介绍当时中国的风土人情的篇幅较少.作者似乎对始皇非常欣赏,他写到"如果今天中国出现另一个秦始皇,并得到自己臣民的崇敬,中国就能成为世界上最强大的国家......"对照以后的中国现代史,难道真的预言成真?