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• 作者：in 发布时间：2021-12-04 19:11:03

  喜欢读蕊希的 应该没读过书

• 作者：瓷猫猫 发布时间：2021-08-21 20:48:28

  乱世奸雄

• 作者：mOfaNg 发布时间：2023-07-24 21:40:25

  孩子的本性不就应该是自由自在的玩耍吗？作者以一种孩子应该少玩耍，按时上补习班的心态，要求孩子珍惜时间。这种书可能逃课孩子的家长最喜欢吧……

• 作者：J. 发布时间：2023-11-23 20:40:44

  书比较早了

• 作者：. 发布时间：2011-09-15 16:32:47

  非常喜欢这本的铺天盖地的画风，颜色鲜艳圆圆滚滚，不过画的虽然看起来是中国的故事，却是韩国作者编绘的呢，这让我好意外……

• 作者：爆仔 发布时间：2016-11-13 21:10:59

  未读已购

• 20世纪诗经学 夏传才

  作者：佛前一盏灯 发布时间：2020-05-27 22:58:30

  老先生此书扎实沉稳，似大型综述与交叉探讨，基本涵盖了220世纪诗经学的面貌，对于学习、研究近现代诗经学、文学，具有不可估量的作用。

  全书分了十章。

  绪论说明历来诗经学的研究情况（分四个阶段）与基本问题。

  第二章写清末民初诗经学从传统向现代的过渡，这种过渡标志着诗经研究学术方法与体系的转型，打破了之前对诗序，毛郑等执拗，转而开始以“诗与歌”的观念来观照《诗经》，说是诗经，此时不妨如蒋善国称其为《三百篇》。

  第三章和第四章其实可以结合起来，即二十世纪前半期（1900——1949），现代诗经学的创始与初步发展，反诗序、新解，文学化等都标志着诗经学现代化的研究逐步在上升，不论是辛亥革命的浪潮还是抗日战争的战火，基本没有改变诗经学研究的进径。胡适、顾颉刚、闻一多、黄侃等，对诗经学的研究尤为广阔而深入。

  第五章写新中国前十七年，在历史主义的思潮之下，前十七年的诗经学主要是延续之前的方法与视角进步的，然而，也由于政治和时代的阻碍，导致了这种“兴旺”的研究，逐步走向“封冻”。其中还偶及文革十年的一些小情状，也许将来可以展开来谈一谈。

  第六章是所谓新时期（文革后）的诗经学研究，这个时候正是拨乱反正的繁荣时期，诗经学的研究经过十年的封冻期，一方面得到了对之前学术（于省吾、顾颉刚、张西堂等）的承继，另一方面也全面开启了诗经在注释、今译、文学鉴赏、人类学等方面的大力发展。

  第七章写新时期诗经学研究得到全方位深化和发展，在修辞学、语言学以及《诗经》与人类学、民俗学等“文化”意义上的关系研究，均得到空前的深入与发展。

  第八章开始算是专题型探讨了，第八章言四大学案：删诗、诗序、商颂时代、《国风》与民歌（歌谣），这些问题的探讨是历来说诗家探讨的重镇，夏老这些研究既综合亦有自己独特超越的论断，如言孔子删诗，抛弃前人认为孔子删诗之绝断，而认为孔子乃是集众本之诗经，去取重复，删择优劣（述而不作、夫子不语怪力乱神），类于一位文献整理者，将此“教材”予学生学习。而对于《商颂》时代的争论，夏老认为，截断众流的将出于商或出于宋，都难免臆断过甚，不若将商颂看做商人所作，宋人承其蓝本而有所发明与删述，这种“不站队”的立说看似“圆滑”，但实际上，这才是对早期文献应有的审慎态度与稳重的立论。

  第九章主要写诗经学在出土文献与古籍整理方面的发展与成就，出土文献无疑从王国维说到敦煌卷子、鲁诗石经、吐鲁番毛诗残卷、阜阳汉简、郭店楚简、战国楚帛书（孔子诗论）。而古籍整理则罗列了八九十年代在诗经学方面的杰出整理成果，有点校、辑佚、目录三方面的内容。

  第十章，主要写了港台的《诗经》研究，我还没看。

  结语写九十年代中期是《诗经》研究的又一个转型时期，研究模式愈加多元化，交叉学科、社会学、西方新方法论（文学理论）等逐渐多元化，而我们要做的就是：继续加强诗经学的基础研究，所谓全方位，须是文艺学、语言学、历史与考古、文化学、人类学及其他各种学科分支，不仅要有广度的开展，更要加深多层次的探讨，由表及里，全方位，多角度的研究，才能推进诗经学的继续进步。

  未完待续……

• 结婚真可怕

  作者：周大帅 发布时间：2019-05-17 16:27:30

  99年出版的书，最近刚买到。可以看出作者挺讨厌结婚的，每一页四格漫画侧面配一段爱情语录

  摘自其中有一段：远离爱情，了无生趣；远离婚姻，重获生命。

  漫画中四个女的性格迥异，在情节上剧情设计上更容易发生冲突，产生令人发笑的效果

  说下我自己，我其实是不太喜欢结婚的，都是被父母逼着，真希望早点有钱，做个不婚主义者