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光阴荏苒，岁月易逝，转眼我们迈入了21世纪。时间犹如一把利刃已无情地把过去割舍。随着生产力水平的发展和生活水平的不断提高，不知不觉之中，那些时人尽知的生活内容便成为了一种历史，使得我们不做一番专门的探究就不可能了解其详。

中国是一个农业大国，说到底，中国的文化是源自农村的文化，华夏文明就是农业文明。本书的价值在于，它保留和记录了旧时农村的老农活、老农具、老风俗，这些过去司空见惯的东西如今已经成为了历史，记录、解读他们无疑为我们的民族保留住了历史。书中的老照片展示了“传统的乡村社会”、“传统的农民社会”，让人感受那里浓浓的乡情、民族情，感受各民族聪明的智慧和文化的博大精深，感受自然和人类的和谐，感受大自然的鬼斧神工，感受人类的无限的创造力。

总序 走进东北 感受东北风情

吾乡吾土

农事活动

家畜家禽的饲养

老农具

居住习俗

化纤制品传入以前的服饰

饮食习俗

东北的烟文化

交通运输工具

婚丧习俗

节日庆典

宗教和迷信活动

乡间艺术和艺人

后记

于学斌，1964年4月生，1986年四川大学历史系毕业。现为黑龙江省民族博物馆副研究员、研究部主任。主要从事北方民族的历史、文化、民俗等方面的研究。主要论著有《东北老招幌》、《哈尔滨文庙胜揽》（合著）、《黑龙江柯尔克孜族》。此外在国家级和省级学术刊物上发表文章多篇，其中《鄂伦春族狩猎文化的特点及其局限性》、《嫩江流域柯尔克孜族源考》、《东北古代民族“贵壮贱老”习俗浅议》在1992年、1994年、2002年分获黑龙江省文博学会优秀科研成果三等、二等奖、三等奖，《民族文物的存在形态及其抢救和保护》2002年获黑龙江省社会科学优秀科研成果二等奖。

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书籍介绍

光阴荏苒，岁月易逝，转眼我们迈入了21世纪。时间犹如一把利刃已无情地把过去割舍。随着生产力水平的发展和生活水平的不断提高，不知不觉之中，那些时人尽知的生活内容便成为了一种历史，使得我们不做一番专门的探究就不可能了解其详。

中国是一个农业大国，说到底，中国的文化是源自农村的文化，华夏文明就是农业文明。本书的价值在于，它保留和记录了旧时农村的老农活、老农具、老风俗，这些过去司空见惯的东西如今已经成为了历史，记录、解读他们无疑为我们的民族保留住了历史。书中的老照片展示了“传统的乡村社会”、“传统的农民社会”，让人感受那里浓浓的乡情、民族情，感受各民族聪明的智慧和文化的博大精深，感受自然和人类的和谐，感受大自然的鬼斧神工，感受人类的无限的创造力。

• 作者：魏袖鼎 发布时间：2014-08-09 22:23:41

  如果插图更清晰一些就更好了

• 作者：子文东 发布时间：2018-11-07 13:37:45

  看到有恶意刷差评，也来评个分平衡一下吧。坦白讲作为不用手帐也对刷宝没执着的人，买这套更多的是因为觉得这事有意义，也知道能做出来不容易。就手帐本身来讲，填补了史迹相关手帐的缺失，所有国保单位都有清晰地址，翻查起来很方便。唯一的缺点是硬皮精装，不便携，这次去江浙本来想带，可惜太重，犹豫要不要把壳撕了，后来终于还是舍不得，默默放回去了……

• 作者：我读故我在 发布时间：2022-01-28 11:35:53

  当一本时尚杂志浏览一遍

• 作者：尿滴沥尿等待 发布时间：2023-02-08 11:10:28

  内容一般，装帧插图质量也较差。

• 作者：chlin001 发布时间：2015-07-14 22:38:22

  珍貴的歷史照片.

• 作者：Faju 发布时间：2016-03-25 07:26:42

  感觉没多好T_T

• 疑惑，人生何为？

  作者：翼犀稀 发布时间：2020-04-23 16:56:38

  青春期的迷茫、三十岁的忧伤，我们活着究竟在追求什么？

  在这个社会生存，我们总是会戴上面具，迎着所谓的社会潮流而走，似乎跟不上潮流便是异类，社会产生出了符合其口味的活法。“买了衣服就要见人，见了人就要喝酒，喝了酒就要犯错，犯了错就要后悔。这些我都知道。不过，这种模式也让我心安理得，感觉自己没有严重脱离社会语法。”很多人如此选择，丧失了真实，或许在《你的夏天还好吗？》中徐美英在爱情上的失败便是她在“这个世界上最讨厌的就是真实”。

  她爱的到底是不是前辈？“他那俊美的侧脸……这时，我想起故乡的炳万。”在最后的结尾，沙漠中被溺死的人到底是谁？徐美英在最后明白了自己爱的人，“那种突如其来的感情像沙漠里遇到的暴雨。我想到因为我活着，或者在我活着的时候，有人很痛。我也不知道的地方，某个认识或不认识的人因为我而剧烈痛苦。”一切情感、生活的失败都是因为她抛弃了人生当中的真实，包括真实的感情。

  金爱烂的文章中可以明显感受到贫穷的痛苦。《虫子》一文中对于家庭关系变化的描述，原本“幸福”的家庭因为孩子的出现而变得紧张。“我想要的不是别的声音，而是什么声音都没有的安静状态。仅此而已。”“宁静是透明的膜，像臭氧层保护我们的身体。像水和阳光，对于生命不可或缺。汽车的声音总是撕破宁静。”文中不直接说贫穷，但从对话、心理中都在表现这一点。

  “孩子坚持不懈地向我发出信号，提醒他的存在。这种感觉太生动了，我时而喜悦，时而忧郁。我不可避免地在崇高感和卑微感之间陷入了混乱。”在一个贫困家庭中，作为新生儿的母亲心理是开心还是忧愁，是将为人母的崇高还是没钱养育其成长的自卑，而金爱烂将这些情感融合在一起，借由“虫子”表达出来，那么最后母亲的突然生育是否会成功？我心中有其生育成功的喜悦却也有孩子出生后的同情。

  在另一篇《水中的歌利亚》中也透露出贫穷的灾难，暴雨侵袭，而正处于丧期的母女无法搬离这即将拆除的地区，家中漏水、食物不足、水位不断上涨，一切都在侵袭着这个“与世隔绝”的地方，“世界像个巨大的水中坟墓。”母亲的死亡让我选择离开，而标题为水中的歌利亚（歌利亚是古代传说中的一种巨人），指的便是她死去的父亲，在面临死亡时是父亲曾经的指导让她活下来。不断与死亡作斗争，“夏日的水波凉爽而深邃，柔软而绵烂，迷茫而舒适。感觉像是来到了陌生而又熟悉的地方。世界上所有的噪音都被阻断，这一刻如同短暂的永恒。我潜在水中，直到无法继续坚持。某个瞬间，我终于憋不住气，露出水面。”究竟是会活下去还是会死去，或许结局便是被忘记吧，毕竟这是个被遗弃的地方。

  “认识你很高兴。”龙大若无其事地模仿磁带，反复说着“很高兴”。一面转完了，他突然把头埋在方向盘上，在公路边嘤嘤哭泣。《那里是夜，这里有歌》所表现的是一种羁绊，龙大与明华之间的爱情是否如同其他人所想充满着利益，是因为明华知道自己活不久而嫁给龙大？在结婚之后，他们两个像用棒子打也绝不分开的蛇，拥抱在一起，好像这世界当中只剩下两个人。龙大爱着明华，即使最后他发疯掐明华喉咙，但我想他是爱她的；明华爱龙大吗？“龙大无忧无虑地享受着新婚的甜蜜，明华却经常注视新郎熟睡的面孔。”她在迷茫，是否即将死亡的她能够拥有这样的幸福，是否能够选择长久。

  “认识你人高兴。”明华对龙大，龙大对明华。

  “再见。”明华对龙大，龙大对明华。

  “今天天气真好。”明华对龙大，龙大对明华。

  “不用担心。”明华对龙大，龙大对明华。

  “我的座位在哪儿？”明华对龙大，龙大对明华。

  “离这里远吗？”明华对龙大，龙大对明华。

  这一段与录音之间的对话让人辛酸，明华走了，龙大没有好好告别，他选择了质疑她却没有放弃爱她，两个人就像被遗弃的孩子，只能互相依偎。一个人的死去让另一个人也失去了前进的依靠，最后龙大会去哪里？选择去中国还是选择死亡，又有谁知道。

  《一天的轴》所表现的是一位母亲，丈夫的去世、儿子的入狱，她的一生究竟为何而活？头发掉落，甚至不敢摘下帽子，“这里的大部分员工都戴着美好的‘面具’，一切都那么干净，宽敞明亮。她不想在这样的地方被人视为污点。琪玉女士很清楚，清洁的第一原则就是除去污点。”她的生活是苦的，她不知道为什么一个和睦的家庭就这样毁了，她在吃马克龙的时候因它的甜而哭泣。

  在监狱中的儿子没有问候，想要妈妈给他带的是零食，仅存的解慰没有了，她本有一天的好心情，期待着儿子的信件。失望、以至绝望让她最后选择了放弃，空洞的眼神，没有头发的她，听着乘客们的话语来完成他对儿子的期望。“安检入口附近不时传来“沙扬娜拉”“陶金思”“Good-bye”“慢走”“再见”“我会给你打电话的”“我会给你写信的”“回去吧”“别哭了”之类的声音。明天是中秋节。”可惜她的家再不能团圆。

  我们经常为了追求表面上的光鲜亮丽，很多人都说面子是最重要的，但是其实最关注自己的只有自己。《角质层》描写的是一位即将进入三十岁的女性，也正是一个注重他人眼光的人，她怕别人看到被汗水浸湿的腋窝、怕他人注意不到自己保养的美甲，要知道“最关心我的手的人只有自己。”我们经常会为了得到他人的关注而假装，带上虚伪的面具，看似完美无缺，却不知背后的辛酸难受。

  “朋友替我抓起旅行箱的把手。身穿白色连衣裙，背着短带书包的朋友摇摇晃晃地走在前面。我穿着九厘米的高跟鞋，像瘸子似的磕磕绊绊，跟在朋友后面。嗒嗒——嗒嗒——旅行箱轮子的声音跟着我们走下山坡，像影子一样，长长地，一刻不停地跟随。”朋友提出旅行，最后也是朋友提出放弃旅行，而她的眼神一直看着旅行箱，或许是因为经济问题吧。向往旅行却又不舍得旅行，产生如此矛盾的心情。

  害怕贫穷，这是很多人的思想，越年长越害怕，《尼克塔酒店》表现的是两个性格截然不同的人——瑞允和恩智，她们之间存在某种平衡，而当两人决定结伴旅游后，这个平衡被打破，矛盾不断滋生，最后两人决裂。瑞允害怕恐惧，她的选择是不去接近恐惧，这与其出身有关，她祖母靠捡废纸为生，家庭的贫穷让她更为敏感，“痛苦不是因为不幸……而是因为等待幸福的过程太乏味。”她不敢突破，或许这次旅行反而能更让她理解自己，她会前往何方，又会在哪里停下，谁也不知道。但我想，她或许会突破原本的生活，接近恐惧而战胜恐惧。

  人生到了三十岁便来到了一个节点，“二十多岁的时候，不管我做什么，都感觉只是个过程。现在呢，似乎一切都是结果，让人很焦虑。”社会、家庭的压力让我们每个人都在改变，“学校里到处都贴着写有“实用”云云的大字报，从学生们的表情也可以看出端倪。”实用主义的泛滥，又让我们不知所措，学什么才是有用的？如果用经济价值来看待的我，我所学的历史学或许也是无用的吧。

  当我们到达这一节点时，尤其是文中二十九岁才大学毕业，没有企业愿意任用她，教育致富？《Why poverty?》最后一集“读书致贫”反映的又是什么？经济上的压力让她最后选择了进入传销组织，害怕联系，害怕羁绊，远离家乡，远离朋友，“我，还能，做什么？”迷茫、未知，她最后会选择什么？我想她会去救慧美，这可能会成为她重新开始的机会，可能会成为重新产生联系的基石，我，还能，救下她。

  人生究竟是为了什么？放弃了真实，放弃了骄傲，选择了戴上“面具”，选择了妥协。但是这样遮掩的生活究竟带来了什么，是幸福还是忧愁，妥协的生活会让我们沉醉，因为这样可以融入族群，但当个人不再存在时，族群也就失去了其立身之本。最后用作者的一段诗来作结尾：

  不知道什么离我而去。

  你也看见了吗？

  举起手，指向天空，

  它早已经消失不见。

  不知道离我而去的是什么，

  我想为它取名字。

  连缀起几个长长的句子，

  那是谁也喊不出的名字。

  即使全部念完也无从知晓，

  只能让你试着再念一遍。

  我希望这是小说的借口。

  PS：我想配图，却找不到合适的图片来表达。

• 拿什么整死你，我的弗洛伊德。

  作者：徐达多 发布时间：2010-01-07 22:45:38

  还未毕业，我的内心已是保守折磨。我知道这些了悟并不代表我的内心将会变的强大，但是坚若磐石的内心将永远是一个努力的方向。我珍惜这些磨难，因为他们也是我身体的一部分，就像一笔财富。10年艰苦卓绝的自我斗争史似乎行将结束，但我知道，真正的磨难，才刚刚开始。

  -----希望我的这些不是故事的故事能给那些深陷恐惧的朋友们一点启发-----

  1.精神分析也是一种逃避的方式

  一个主动研究而不是随手翻阅精神分析的人，一定是意识到了自己内心突出的矛盾。我的内心矛盾已经开始向外在显露。本以为是疑病症在作怪，当内心越发彷徨，无来由的就头痛、心悸、重度失眠，才意识到是真的遇到了问题。后来发现，其实疑病症也是神经症的一种，而我现在面临的问题是，这只是最表象的问题，就是我不停的回忆几小时或者几天前做过的事，不停的要把脑子里的每一个想法记住。事实上我自己意识到这并无意义，还是身不由己去回忆。这种痛苦，没有亲身体会的人很难理解。我要费好大的劲才能让精神集中几个小时专注于一件事。后来发现，这是强迫症的典型症状。

  我曾试图用精神分析的方式解剖自己，罗列出所有的创伤，当面对那么赤裸裸的、逃避了多年的自己时，我震惊了。我以为找到了那些恐惧、彷徨的根源，但结果我并没有得到解脱的感觉。这才意识到自己是无法给自己做精神分析的，因为中间缺少一个移情的主体好先把症候转移，获得暂时的安全感然后接着慢慢开导。

  同时我还意识到，自己给自己做精神分析的最后结果可能是不准确的，因为内心本来就矛盾着的人要做正确的判断必定会阻力重重。这就意味着我必须通过别人的眼睛来认识自己，别人注意到的自己一定是事实。但这些事实又是最难以获得的。这样我就无法对自己有一个准确的判断。

  之后我又发觉自己是永远无法被认清的，越刻意去了解自己，结果越迷失。因为你会得到远比你预期更多的答案。我们试着去了解的只会是昨天的自己，昨天的一切停留在脑中，形成了现在的观念左右你的生活。这是弗氏所说的潜意识的巨大力量。他只是说要将潜意识导入意识，然后症候就会消失，可是我发现这个潜意识是根深蒂固的，他根本无法被挪动，他自己也曾说有很多病例最后还是复发了。我就在想这是为什么。最后我发现，我们真实的自己其实根本还未形成，他还在不断的丰满，只有将自己投入未来，你才会有本质存在。而且将潜意识导入意识层面，根本就是一个逃避真实自己的方式，更何况，可能潜意识根本就无法被挪动，或者自以为挪动了，其实只是挪动了他的一根头发罢了。

  2.别为改变自己而去认识自己

  但是精神分析提出的问题是很有价值的，因为我们大多数人似乎都活在了昨天的记忆、经验和观念中，弗氏就是想帮人们摆脱昨日的束缚，但是他的方法的可靠性可能还有待验证。我认为一个人要想完全忘记过去的创伤一无所知的生活，难度很大，但也不是不可能，只是唯一能帮你做到这一点的，只有自己。而方法看似很简单，就是正视内心所有真实的恐惧，因为几乎所有的神经症或者心理问题都是源自内心的恐惧。只有当你敢于面对它时，敢于和它对视时，你才有可能坦然。但是由于我们所处的环境对个人的压抑，真正发自内心的沟通和相互之间的理解变得困难，所以你只能独自面对。而且我们的社会已经给我们创造了太多可供逃避的方式，感到压抑和恐惧时我们可以去唱K、泡吧、足浴、或者去看场电影，然后内心的恐惧就被暂时排挤到次要的地位，但是当外在遇到新的不幸时，它又再次爆发。所以要做到这一点，很难很难，而且毫无捷径可走。但是这不能成为惧怕自己内心的理由。因为只有在面对它时你才能不知不觉的忘记它，而逃避只会加速恐惧，加深记忆的强度，增加其在潜意识中的深度。你认为已经忘记了它，其实它还深藏在内心虎视眈眈的盯着你。

  大三下半学期我曾有过充实而小有成就的生活，而今看来，也只是一种暂时的忘却罢了，我以为生活和精神能就此起色，内心也在渐渐强大，结果现在再次陷入困境。那时的我自以为直面了内心的恐惧，正视了真实的自己，但其实这些依旧只是停留在了语言、文字或者观念中，我只是在用意志对已经认清自己的“真理”表示赞同，其实内心根本没有承认这一点，甚至所谓的直面恐惧、正视自己可能从未开始过，可能我对自己恐惧的根源依旧一无所知。那些所谓充实而小有成就的生活，只是另一种逃避的方式罢了。如果你对自己高呼，我已经认识了自己，那么只能证明你仍然对自己一无所知，认识自己绝对不能有任何刻意的成分。如果你只是借着“忙”而没有时间去面对过去，这或许是一个好的选择，但是，你的内心得做好被恐惧再次袭击的准备。

  只有当你不再刻意的去认识自己，不为改变自己而去认识自己的时候，改变才会真的发生。这样的认识是对昨日的正视而非对昨日的执着，只有正视昨日，才能忘记昨日，接着才会有真正意义上持久的、快乐的、充实的生活，而这绝不是一种逃避的充实。

  2010.02.05

  附注:经过一段时间的亲身实践，也去了解了那些之前深陷难以忘怀的痛苦的人，发现无人能过一种非逃避的充实生活，但情绪却都在渐渐好转。这才明白，要想不痛苦，唯有带着痛苦生活。痛苦时尽管心情不好，但也要忍受着，顺其自然的去做更值得你去做的事。只有在反反复复的痛苦中，痛苦才能被渐渐淡忘。如果不理解这一点，那些痛苦就越难释怀。

  我的相关评论：

  要想不痛苦，唯有带着痛苦生活。

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  希望这些能帮到那些深陷反复无常的痛苦中的朋友。