中国企业海外市场进入模式研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书旨在为中国企业经营者制定国际化发展战略提供系统的方案和思路。本书首先对海外市场进入模式研究的理论进行了系统的梳理。其次在借鉴前人研究的基础上，提出了“海外市场进入战略要素模型”。在第三章中，建立了“企业海外市场进入模式的选择模型”，着重分析影响中国企业海外市场进入的主要因素。在第四章、第五章、第六章和第七章中，本书分别对贸易式进入模式、国际市场契约式进入模式、投资新建式进入模式和跨国并购式进入模式进行系统的分析比较，并在典型案例分析的基础上，得出了旗帜鲜明的观点和结论。第七章就跨国并购式进入模式以及中国企业跨国并购问题进行了深入研究。在第八章中，通过系统地分析和比较，我们确认了成功地进行跨国经营的关键问题。

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书籍介绍

本书旨在为中国企业经营者制定国际化发展战略提供系统的方案和思路。本书首先对海外市场进入模式研究的理论进行了系统的梳理。其次在借鉴前人研究的基础上，提出了“海外市场进入战略要素模型”。在第三章中，建立了“企业海外市场进入模式的选择模型”，着重分析影响中国企业海外市场进入的主要因素。在第四章、第五章、第六章和第七章中，本书分别对贸易式进入模式、国际市场契约式进入模式、投资新建式进入模式和跨国并购式进入模式进行系统的分析比较，并在典型案例分析的基础上，得出了旗帜鲜明的观点和结论。第七章就跨国并购式进入模式以及中国企业跨国并购问题进行了深入研究。在第八章中，通过系统地分析和比较，我们确认了成功地进行跨国经营的关键问题。

• 作者：废物小周 发布时间：2022-10-05 11:54:05

  很有意思的一本书。

• 作者：CHY 发布时间：2022-12-25 15:08:45

  画不清楚

• 作者：浅青 发布时间：2023-03-18 08:27:28

  脱离全书的长句代入感是一个大问题，反而不如简洁明了的短句有吸引。

• 作者：一个小标点 发布时间：2019-12-03 16:14:48

  《82年生的金智英》作者的新作。很高兴这本也是淡淡的叙述，把大不公和大悲恸淡然地写出来，是需要功夫的，比所谓的“文笔”矫饰好太多了。那本书写了“金智英”的一生， 而这本里，是许多个金智英。作者还是淡淡地写着每个女性的故事，我却忍不住在中间大哭了一场，甚至不是因为情节。是很多个普普通通的女性，非常普通，像我们中的每一个人：在公司被骚扰又被排挤的女生；还在打杂疲惫又不肯放弃的新人；要三十岁被父母催婚也还是抱着一点希望的女性；母亲离家出走和照顾临终前母亲的疲惫的女儿；刚结婚不习惯的妹妹和终于决定离婚的姐姐；怀孕的女性；既要上班又要承担更多育儿责任的女性；正在买房要承担巨额债务的女性；无法为同性恋人负责的女性；女司机、保洁员、厨师、姥姥、高考生、穷人的女儿、萨德奶奶……感谢这样的书写，感谢所有勇气。

• 作者：鱼先生 发布时间：2019-03-25 14:10:31

  图画还是好看的

• 作者：minjingchen_0 发布时间：2016-12-17 22:13:45

  准备XM推免研究生复试时借的书，但是没时间仔细看，感觉还不错哟。

• 献身出版业的“工匠”

  作者：章雪峰 发布时间：2017-10-31 19:45:43

  沈壮海

  （《人民日报》2017年01月17日24版）

  在中国出版家群体之中，章锡琛是一个比较独特的存在。

  作为开明书店创始人，论个人学识上的精深广博，他不如商务印书馆的张元济；论企业经营上的长袖善舞，他不如中华书局创始人陆费逵；论资本运作上的运筹帷幄，他更不如世界书局创始人沈知方。但是，他可能是最为注重图书质量、最具工匠精神的中国出版家之一。

  人民出版社新近出版的《中国出版家•章锡琛》一书，让人们看到了章锡琛这种难能可贵的品质。这是国内第一部关于这位开明书店创始人、“具有民族气节的爱国出版家”的个人传记，虽然是一部严肃的学术作品，但在作者章雪峰流畅的文笔之下，这个出版人的形象生动感人。

  据统计，在开明书店存续的27年时间里，仅仅出版了1500余种图书。然而，数量虽少，质量却非常高，学者们赞誉“几乎找不到一本不够格的书来”。开明书店成就了出版界一个难以企及的高峰、一个令人艳羡的传奇。这样的高峰和传奇，直接根源于章锡琛身上的工匠精神。

  他对细分市场专注极致。不仅章锡琛，开明书店的经营者们如夏丏尊、叶圣陶等人，当时已有了细分市场的理念。他们所选择的细分市场，用开明书店总编辑叶圣陶的话来说，就是“我们把我们的读者规定为中等教育程度的青年”。由于开明书店经济实力、编辑力量有限，不能像当时的大型出版企业商务印书馆、中华书局等那样“兼收并蓄，无所不包”，因此他们只能瞄准既定的细分市场，精耕细作，深度开发，从而在一个或几个细分市场上形成产品优势和品牌优势。这亦是中小出版机构的立身之本和生存之道。

  章锡琛的工匠精神，还体现在他对图书质量的苛求完美。他长期坚持“编校合一”的优良传统，使得编辑、校对二者，既有明确分工，又能密切配合，有利于不断提高编辑和校对人员的专业水平，缩短图书出版周期。对校对人员要求尤其严格，决不允许在图书中出现哪怕一个错字，因此编辑、校对人员在日常工作中始终全神贯注、如履薄冰，编辑部办公室也静如课堂、鸦雀无声。

  作家秦牧曾回忆，自己当年去开明书店编辑部，遇到这种肃静的气氛，便下意识地放轻了脚步；作家冰心则说：“我早就知道开明书店一直刊行了许许多多很有影响的图书杂志，至于他们严谨的编辑作风和与作者的密切关系，我都亲身体验过了！”

  开明书店图书的印装质量也是众所周知的。章锡琛所领导的美成印刷厂，在国内率先引进日本新四号、新五号等新体字模，并创制了“开明标点”，使版面更加紧凑，达到节约用纸、降低书刊售价的目的。在用纸方面，则充分利用彩色封面纸以节省封面套色，并利用原来色泽较差的“次道林纸”，要求纸商在其中加入颜料，从而试制出质高价廉、保护视力的“黄道林纸”，在新中国成立前风行一时。在装订时，为了克服一般小学课本采用铁丝装订、极易生锈断散的缺陷，章锡琛首创用缝纫机进行装订的办法；他还创造了硬纸面布脊和软面精装等装订办法，用以代替价值昂贵的硬布面精装本。

  日复一日，年复一年，章锡琛死抠硬抓每一个细节，精益求精每一章内容，精雕细琢每一页形式，终于铸就了开明书店连续27年生产高质量图书产品的奇迹。

  （作者为武汉大学教授）

• 06年写的一个关于《道德经》的贴子

  作者：千亿星 发布时间：2010-03-11 17:52:01

  某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。”

  问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文：

  谁能够在浑浊中安静下来，慢慢地澄清，谁能够在长久的安定中变动起来，慢慢地趋进。保持这种“道”的人，他不要求圆满。正因为他不自求圆满，所以虽然破败，却不会穷竭，不必制造新的东西去补充。

  我们如果以平时正常文章的角度去看这一段译文，你会发现，这句话狗屁不通，基本上没有逻辑，看的人保证百分百一头雾水，而正是这样，让很多人觉得，高深莫测——这就是标准的皇帝新衣

  这种译文没有任何存在的价值，可是却堂皇地存在于各种书籍网络中，乱人耳目，混人视听，不知道引了多少人走入岐途，误人子弟，严重的罪过

  我在网上搜了一下，基本上此段文字的翻译有几个主要译文

  1、是谁能在浑浊的环境中保持镇定，使纷扰的世界安静下来慢慢的澄清。谁又能使安定长久，由静缓缓入动。追求道的人不求完美，正因为不求完美，所以能不断的除旧更新。

  -----保此道者不欲盈<---->追求道的人不求完美，，，，真是人才！！

  2、好象比较著名的台湾人萧师毅的所谓“字义解释是：谁能安定污浊，而逐渐使它变清？谁能鼓动寂静，而逐渐带给它生气？”而这段又被他与另外一个德国人译成了德文版“谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向道路之中，以致它能发出光明？谁能透过成就宁静而使某物进入存在？

  ----看到这里，我已经要疯了，我算是知道为什么连外国人都知道道德经有多么高深了，因为外星人也不懂火星文

  3、哪些人能在混浊中保持本心的澄明？能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持？懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，所以能历久而常新。

  ----貌似唯一有那么点儿意思的译文，还是表达方式上的问题，应该先学好普通话再去搞文献翻译工作。

  4、在道德经界比较有名的陈鼓应的前两句译：”谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进“

  ----说实话，权威有时候还不如普通人，起码普通人说普通话，权威往往都不说人话的。

  时间有限，随便搜搜，基本上这是几个有代表性的译文

  我只能感到迷惑，因为译者根本不顾上下文关联和全书宗义，只就字面直译，甚至直译也译得不甚准确，以至让人看不懂，甚至象德文版那种，简直就是强奸经典，让人不胜愤懑。

  试问：谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进。这句话，跟下面一句“保持这种“道”的人，他不要求圆满”有什么关系？

  上下句的关联逻辑存在么？上面一句明显是在找人，谁能…？谁能…？然后下面一句忽然这就成了一种“道”，不说为什么，让你自己猜，跟你玩互动。

  道德经的全书都在讲“有无相生”，讨论有和无的关系，万事万物的道理。里边太多貌似哲学高于哲学的玄妙，而这一句也不例外地列举有和无的鲜明对比，再次证明有无相生的关系，我按我的理解试译一下，看看有何不同

  上一句---------孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。

  什么（怎么）能让混浊和动荡停止？静下来深淀（静之），自会慢慢清澈（徐清）。

  什么能让安定长久？不断地创新更新（动之），自会稳步发展（徐生），保持活力。

  百姓话说就是跑太长时间了累了腿快抽筋了咋办？坐下歇会儿就好了。

  怎么能身体健康少得病啊？多运动运动，促进人体新陈代谢，身体自然就好了。

  看——止动（浊以止）要用静，而动又能生静（安以久），这不正是“有”和“无”之间的微妙关系吗？这才是整本书一贯的表述方式。

  而且，这才是道德经中普遍存在的政治哲学的角度，这两句话的道理用在政治上，再实用不过。

  几千年前，“与时俱进”“发展才是硬道理”就已经由老子提出来了，不是很玄妙吗？

  下一句----------保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

  坚持这个真理的人（保此道者），不希望满足（不欲盈）─ 也就是不想安于现状。只有不满足（夫唯不盈），才会把旧的革新（敝而新成）─ 不断创新才会保持生机。

  上下文相呼应，阐述了老子的政治观点，而其中道理，不论应用在何处，都能对人有所启发，此正是道德经的高深所在。

   

  另外还有一个经典翻译，我也觉得不知道应该哭之还是笑之：

  “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”

  大多译为：最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。

  我理解大方无隅不应该是这个意思。

  隅者，角落，边界，差不多这个意思。

  方，也并非是方形的意思。而应该是方位，方向，区域，处所，地方，空间，差不多这意思。

  是富甲一方的方，而不是俄罗斯方块的方。

  要知道古文博大精深，多数只可意会，言传往往偏颇

  大方无隅，意思应该是“大的空间是没有角落的”。比如说宇宙，最大了，宇宙是没有角落的。

  房子有角落，有墙脚旮旯，宇宙没有，因为它够大，大方无隅。

  这才跟后边的大音希声，大象无形能有所衔接，否则这句的意思明显与大象无形重复，而老子并不是个话多的人。

  我的理解：

  在最大的空间里没有边界（宇宙），最伟大的成果永远是出现在以后的（作品、发明、发现），最大的声音我们是听不见的，最大的形体我们是看不见的（宇宙他爸）

  以上，我基本上是按自己的理解来表达的，必竟那么多宗师学者都已经做了注释，虽然我不能认同他们的看法，但也很可能我的见解只是井蛙之见，看看笑笑就算了，也许每个人心目中的道德经都是不一样的，仁者见山，智者见水

  我只是看到了一幅山水画而已，哈哈哈

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  后边我又回了一个贴，答别人提问的：

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  保此道者不欲盈，“不欲盈”我认为不是“不求完美” ，而是“不希望满足”——不希望安于现状。

  正因为不想满足，不安于现状，才会进取。

  如果说不求完美，就没必要进取，进取是为了什么? 还不是追求完美?

  如果说不求完美，那就等于是安于现状了。正因为不想满足于现状，才会除旧创新——敝而新成

  很好的例子就是明清时代的闭关锁国，就是那时候中国人觉得自己牛B了，我们是世界第一大国了，所以就“盈”了，不知道外边的事情，总觉得自己把对外的管道封锁，别人就没办法从我们这里学东西去，我们就永远保持世界第一，就能“安以久”了。结果就是敝无所汰，新无可成，原地踏步，偏安意淫，积敝成浊，把国家搞得乌烟瘴气，以致于世界头号种子强国一枚最后沦落成第三世界国家，此皆“盈”之过。

  所以，想要真正“安以久”，就必须与时俱进，勇于革新，发展才是硬道理，动之，方可徐生。

  只要不盈，那么即使现在很“敝”，也总会有“新”出现，来更替掉现在的“敝”，因为我们一直在“动”。

  怕的就是“盈”，盈而不思动，不动则无所新生，无新生则渐趋渐弊，不得善终。

  几千年前的道理，却是现在国家才开始大力提倡的，虽后知后觉，不为晚也。

  其实老子这些道理，对大到国家小到个人，都是很有价值的。不论经营国家，经营企业，个人修养，都助益良多，只是我们实在缺少比较专业的文献翻译人员，那么多智慧结晶放在那里几千年了，翻遍书店里的译本，有几个是说人话能让人看懂的呢？不是现在的小孩都不看这些东西，因为他们看不懂。

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