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内容简介：
《欧洲民主史》首先将笛卡儿学说、互助论、工会主义和人民政党同民主结社学说历史地联系在一起。
――意大利贝鲁贾大学政治学教授：诺尔贝托・博比奥
《欧洲民主史》中展开的分析，以及对于从1989年柏林墙倒塌之时开始在东欧产生的各种新的彻底变化的叙述，富有说服力地证明民主在今天已成为一种生活哲学……
《欧洲民主史》认为民主是一个具有独立性的概念，追溯了从孟德斯鸠开始的诸家学说争论的发展，阐述了欧洲历史上的各种运动，分析了各个不同时代关于民主的不同观点，从而将民主政治学说的因果和目的纳入了历史的框架。
――西班牙马德里大学政治学教授：安东尼奥・阿尔瓦、雷兹・德莫拉勒斯
书籍目录：
民主作为代议制的人民政府（1748～1848年）
第一节 孟德斯鸠：民主与共和政体
第二节 卢梭：民主与社会国家
第三节 美国的民主共和国及其制度
第四节 法国的民主革命与政府形式
第五节 意大利三年雅各宾时期（1796～1799年）关于民主的辩论
第六节 反民主论战
一、正统王权拥护者
二、立宪主义者
第七节 美国的代议制民主
第八节 民主平等主义：邦纳罗蒂
第九节 民主国家：马志尼
第十节 民主自由：托克维尔
第十一节 民主工会与宪章运动
第十二节 人民民主政府
民主与人民结社运动（1848～1871年）
第一节 1848年欧洲革命
第二节 结社运动与民主
第三节 法国的结社团体问题
第四节 意大利的互助主义
第五节 结社运动与德意志国家
第六节 英国的工联主义
第七节 国际工人协会的无产阶级民主
第八节 民主市政府
第九节 公社制民主与代议制民主
民主作为平等公民的社会（1871～1915年）
第一节 先进的现代社会
第二节 民族国家中的自由民主政府方案
第三节 人民国家中的社会民主政府方案
第四节 温和派对人民民主政府的反对
第五节 马克思主义与资产阶级民主政府的对立
第六节 政治民主与代议制的实践
第七节 社会改良主义与工人运动
第八节 来自右翼的反民主论战
第九节 左翼对资产阶级民主的反对
第十节 对“民主党”的批评
捍卫民权与社会权利的民主（1917～1944年）
第一节 战争与国家管制经济
第二节 反对议会制民主的论战：从列宁到帕累托
第三节 民主的信息
第四节 意大利自由民主主义的破产与法西斯主义的降临
第五节 民主与反法西斯主义
第六节 德国社会民主主义的失败
第七节 西方民主的危机与亲法西斯主义
第八节 对议会民主的信任
第九节 苏联的结构民主
第十节 美国的制度化民主
结论（1945～1989年）
作者介绍：
萨尔沃・马斯泰罗内（Salvo Mastellone）：意大利著名政治思想史专家，意大利佛罗伦萨大学教授，国际代议机构史委员会主席，佛罗伦萨欧洲文化中心主任，意大利《政治思想》杂志主编。著有：《欧洲民主史》、《欧洲政治思想史》、《当代欧洲政治思想》等。
出版社信息：
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原文赏析：
对民主做出评价不是轻而易举的事，因为任何判断都受空间和时间条件的限制。在现代历史的现实中，民主与君主政权，与寡头政治政权，与专制主义及个人主义是针锋相对的。民主被设想为可能的政府形式和尽善尽美的政府形式。在治国实践中，人们利用民主来谴责新政权或者为之辩护。在某些人看来，民主是一种政治替代办法，在另一些人看来，民主对于自由主义和社会主义没有自己的自主性。
从历史的角度对民主追根溯源，在时间上可以上溯到十分遥远。但是在不否定思想的、政治的、和宗教方面的其他重要流派的情况下，最好还是从孟德斯鸠说起，因为是他指出了民主的三项基本原则：人民拥有主权，人民享有普选权利，人民任命自己的管理者。斯巴达、雅典、罗马等古代共和国孟德斯鸠和当时的“哲学家”们看成是民主的、正义的、秩序井然的社会的典范，是与非正义的、混乱的现代世界截然对立的。古代与现代之间的这场“诉讼”以有利于古代的结果而结束，但是由于没有现代民主国家的榜样可循，人们必须设想新的体制。革命者们勾画出了新的体制，然而他们把民主思想与革命的概念混为一谈。尽管犯了这个错误，从十八世纪下半叶起，民主就一直成为革新社会生活的动力，而且，直至二十世纪前半叶的整个欧洲的历史，都可以理解为政治结构和社会条件的民主演进进程。
乔治比尔多在其1956年发表于《民主》杂志的论文中断言，民主在今天是一种哲学，是一种生活方式，是一种宗教，是一种政府形式。但似乎更应该把民主看成是一种政治制度，这种制度的目的是在作为“政治家”的人们与作为“公民”的人们之间建立起新型的关系。
但似乎更应该把民主看成是一种政治制度，这种制度的目的是在作为“政治家”的人们与作为“公民”的人们之间建立起来起新型的关系。在“民主社会”中，人们应当“文明地”共同生活和建立社会关系，因此人们的行为准则不是服从，而是积极参与，因为“公民”拥有平等的权利与义务。
安东尼奥在1888年写道：“民主的根源在于现代欧洲的整个历史之中，民主是新文明的核心或思想。”
卢梭认为“凡是实行法治的国家，无论其行政形式如何，都应该称之为共和国，因为唯有在这里次啊好似公共利益在统治，公共事物才是作数的。一切合法的政府都是共共和制”
其它内容：
书籍介绍
《欧洲民主史》首先将笛卡儿学说、互助论、工会主义和人民政党同民主结社学说历史地联系在一起。
――意大利贝鲁贾大学政治学教授：诺尔贝托・博比奥
《欧洲民主史》中展开的分析，以及对于从1989年柏林墙倒塌之时开始在东欧产生的各种新的彻底变化的叙述，富有说服力地证明民主在今天已成为一种生活哲学……
《欧洲民主史》认为民主是一个具有独立性的概念，追溯了从孟德斯鸠开始的诸家学说争论的发展，阐述了欧洲历史上的各种运动，分析了各个不同时代关于民主的不同观点，从而将民主政治学说的因果和目的纳入了历史的框架。
――西班牙马德里大学政治学教授：安东尼奥・阿尔瓦、雷兹・德莫拉勒斯
精彩短评：
作者：柳寒江 发布时间：2007-03-31 06:38:41
一本民主的入门读物，应当引起我们思考的是民主到底意味着什么？
作者：猫猫猫猫 发布时间：2012-08-11 22:01:57
为了明年的敦煌行做功课！！！哪里都想去！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
作者：Spring 发布时间：2011-11-30 22:30:04
终于，终于，读完了。小册子被翻厚了，唤起许多旧的回忆，与新的思考。
作者：冬木 发布时间：2013-11-02 22:13:42
近代民主的由来，着重于19世纪。
作者：没有鼻梁 发布时间：2020-05-20 06:03:26
出其不意是最好的一个词来形容读完李娟的书的感受了。我在初夏读李娟，是那种岁月静好的感觉。李娟的文字，可能前一秒你还在感慨岁月无痕，人生无常，下一秒就笑出了猪声。李娟就像是一股清流，也像是一股暖流，用文字写出了曼妙的，美丽的，遥远的新疆。
这本书是李娟的首作，很多东西并没有后来几部作品表达的到位，特别是最后一部分，用一种陌生的方式借物抒情，特别明显，着露痕迹。
作者：小脏熊熊 发布时间：2014-02-01 23:02:00
想爱犬夜叉就选择做戈薇吧。。。桔梗，好可怜
深度书评：
你喜欢太宰治吗？
作者：申仙 发布时间：2022-01-17 22:44:13
有人真心喜欢太宰治吗？还是，只觉得他很酷。
之前在写《人间失格》书评的时候，有评论告诉我，其实你并不了解太宰治，他不沮丧，也不消沉，相反，他是个热爱生活的人。的确如此，太宰治虽从名不见经传的写手开始，便开始尝试自杀，可这并不妨碍他作家生涯的辉煌，直到他获得认可，确定新进小说家的地位，并逐渐开始影响一代人，这种自杀的念头也从未停止过，即便如此，他在文章中对生活的想象以及对艺术创作力的出类拔萃，很难让人接受他对世间的厌烦与抗拒。
中学时开始创作，十六岁创办杂志并连载，二十六岁入围芥川奖，三十岁获北村透谷奖，作品中包括对“生而有罪”意识的反省，对人性解放的追索，对生活意义的解构，无一不体现着浓重的思考状态。可偏偏，人们好像不在意这些，他们更喜欢“生而为人，我很抱歉”，他们更支持反叛与逆行，他们更愿意把自己代入进受害者的角度并以此宣泄自我的不满。
所以，大众眼中的“太宰治”，并不是一个人，他更像是一种被反复提及与琢磨的状态，一种精神导向式的大众狂欢。真心喜欢他的人会因此愤怒吧，也许又不会，因为这在他看来，恰恰是为人性“罪与罚”所增添的注脚。
所以，若要正视这位人生、意志、思想、作品分外统一的人，非得跳开作品，去读一读这个人本身才行吧。
长部日出雄开始着手创作太宰治生平的时候，距离他最后一次自杀也已经过去几十年时间，书中所用材料大多是由亲朋好友的口述，以及太宰治在时的文稿书信为主，所以说是传记，倒不如看作一位虔诚的研究者为我们展现别人眼中的太宰治。
那是一个也会因为沉迷玩乐而被长辈痛斥的少年，也是一个受了委屈会向妻子哭诉的中年大男孩，那是一个屡屡自杀未遂而被欣赏者保护起来的孤独患者，也是一个临死前依旧向伴侣表达爱意的至兴之人。
故事从石原美知子开始，熟悉太宰治的读者不会陌生，这是他人生中第三个女人，也是他最后一次自杀时依旧惦念的人。可彼时，双方还只是读者与未成名作家的身份，太宰治生于女性角色浓郁的家庭，自来便通晓人心最细微处，所以虽未得见面，他在字里行间对女性的温柔与了解依旧打动了美知子的心房。
彼时的太宰治，不够锋芒毕露，依旧敏感而害羞，虽有过一次失败的婚姻，可依旧向往爱情。在老师带领下，他第一次前往石原家，闹出一阵洋相——“
眼珠翻白，双手无力地下垂着，也许是过分紧张，全身乏力
”。这是一个“快活的社交家”在对待爱情时的小心翼翼，可他也有自己独到的表现。以笔写书，以吻封缄，与《晚年》一同送来的《满愿》是精心准备的求婚状，东方的男人嘛，谈及爱情最喜欢顾左右而言他，即使心向死亡的太宰治也不能免俗。
可即便这般，在外界看来，一个深受良好教育的先进女子，和一个满身创痕名声不太好的男人都是对错误的组合，毕竟哪会有一个男人相约另一个陌生女人一起去死，而跟他的伴侣还永结同心的例子。可葬礼上美知子的拗哭不会作假，那封遗书上的泪痕不会作假，只是我们无法感同身受说着“我会清醒的状态去死”的太宰治，在临别前的一刻有多眷恋又有多绝望，或许他只是有些脆弱，或许他真的很害怕寂寞，或许他知道自己再也撑不住，可依旧不愿意让人误会那个心爱的她。
美知小姐
我爱你
胜过
任何人
石原美知子是从文字里爱上太宰治的，长部日出雄也是，每一个读过他作品的人，恐怕都能读出那份强烈的自杀倾向，美知子嫁给她是想完成拯救，他的朋友们恨不得更快一点让他的作品在本人离世前得到认可，长部日出雄则是为了悼念吧。
阅读小说不是为了获取知识和信息，而是为了反复咀嚼、细细品味靠作者放大的人生和世界的细微部分。
作者如此说到，而那些放大的部分在哪里呢，有《姥舍》中向爱人剖析自己上段失败婚姻的虔诚，有未完稿的《火鸟》体现出的自我矛盾，有《黄金风暴》里对社会性问题的大胆揭露，有自《女生徒》开始的女性视角细腻情趣。这些作品的创作都离不开美知子的影子，我们可以看做是这段时期的太宰治在向心爱的女人郑重起誓，将要好好创作，好好生活，不愧爱与被爱。
然而好好生活似乎成为了一个诅咒，在妻子帮助下骤得大名，开始实现出版畅销书愿望的太宰治，从一个结婚时不被祝福也缺少家族帮助的弃儿，变成了有了高收入和巨大拥趸的新锐作家，再之后又成为了他人口中“自以为是的小丑”。
这份诋毁对于孤僻又分外想要证明自己的人来说，无异于一场足见深渊的地震，比起大额花销导致的欠款，对生活木讷而对情绪敏感的太宰治，分明更难接受前者。
痛苦加剧了酒瘾，而酒醉中那些曾因他自杀而死的无辜者又屡屡跳出在眼前，而在美知子夫人的回忆中，每每夜晚喝醉后将自己抛到床上不问世事的太宰治，总留给她一个个无从落脚的夜。负罪感、孤独感，自暴自弃，肉体的疼痛和精神上的衰败共同击碎了一个文学上的天才。
“我过着一种自惭形秽的人生。”
就像是他最擅长的“第一人称”的句式，《人间失格》里的句子照应着他的刻骨铭心，所有人都看得到“我有一个朋友”的下文是在试图描绘作者的自我，但又为什么没有人在最后一刻能拉一把决定去死的他呢。
如今想想，太宰治的快乐该是大多留在了前半生，他会反“礼教”式的将“师父放了屁”写在文章里，惹人大笑；也会瞒着长辈偷偷与三教九流朋友喝酒聚会，还不忘让女佣人放风；会被人指责后不敢还嘴，躲在被窝中嘤嘤嘤哭泣；也会在芥川奖落选后写信给川端康成一顿痛骂。
至情至性，天赋卓绝，又善于自嘲自我，取悦他人。这样的太宰治谁会不爱呢。可惜都已经远去了。
晚年的太宰治，痛苦且拼命，他与梦想作斗争奋笔疾书，又与心中的邪祟抗衡将自我投入酒精的怀抱。他向《斜阳》中的静子与遗腹子告别，向老师井伏讨好，与粉丝富荣探讨死亡，又不止一次在外人面前夸耀妻子美知子的好。
此时的太宰治几近癫狂和分裂，他最怕口舌是非，又无端端陷入丑闻无可自拔；他说想把“他最喜欢逗人高兴”这句话刻在墓碑上，又在文字里表现决绝和悲怆；他热爱生命，想要好好活着，又将劝他戒酒和增加自控力的老师看做坏人；他分外珍惜作家这个身份，又将整个文坛树之为敌。
他高高竖起“自我之塔”，又一把大火将塔中唯一的子民焚毁。
太宰治死了。
很像是意料之中的事情，从未有人怀疑过他会用自杀的方式结束一生，晚年时他越发耀眼的创作热情，让人家看到的，就是那颗向死亡奔赴的坚决的心。这种别样的偏执成为太宰治短短生命中的唯一主题，而后半生那残酷且动荡的挣扎，与其说是与死亡赛跑，倒不如看做成为一封想要写给自己最完美的遗书。
《终局者》——人性与权力的较量。
作者：从以前到现在 发布时间：2018-06-07 11:29:10
关于作者项维：
天涯网名煮糖抽丝，铁粉都叫她老抽或是糖糖，是可爱类型的那种漂亮的萌妹子，最近修炼得越发有气场了。
关于《终局者》：
《终局者》扉页
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书籍真实打分
故事情节：4分
人物塑造：3分
主题深度：7分
文字风格：9分
语言运用：8分
文笔流畅：4分
思想传递：6分
知识深度：7分
知识广度：7分
实用性：6分
章节划分：9分
结构布局：8分
新颖与独特：3分
情感共鸣：7分
引人入胜：7分
现实相关：9分
沉浸感：6分
事实准确性：9分
文化贡献：6分