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• 作者：孟小花 发布时间：2020-10-16 22:27:37

  古人画的字好好玩，读完有豁然开朗之感，原来很多字的本意是另外一种有趣的涵义。

• 作者：kayoko 发布时间：2021-08-31 17:38:40

  还不错

• 作者：Lawcoco 发布时间：2020-03-24 01:37:29

  论文集，书的体系性不好，但对于证券监管的基本要点都涉及到了。

• 作者：小乌 发布时间：2022-03-06 23:39:34

  作者释义与说文解字原文割裂严重，且权威性存疑，怀疑是作者自己看甲骨文发挥的

• 作者：无山 发布时间：2021-12-19 00:34:38

  图书馆翻阅完。说“全鉴”夸大了。

• 作者：V0ID0 发布时间：2022-10-11 07:10:24

  这个注释真是……

• 荒野对于我们的意义

  作者：救荒本草 发布时间：2019-06-11 13:38:54

  1.

  在《美国自然文学三十讲》第二十八讲《斯奈德：野情便山水》中关于荒野的阐释有这样一段话。“他（斯奈德）在《野性的实践》中阐明了荒野的价值，并详尽地解释了‘狂野’（wild）、‘野性’（wildness）、‘荒野’(wilderness)的定义。他认为，‘狂野及自由’是美国梦幻般的自由之影像，或者说，狂野是内心自由奔放的代名词。‘野性’不是客观上的一处地方，而是心灵无拘无束、内心充满活力的一种健康的心理状态。斯奈德对‘荒野’的定义是‘荒野是一个地域，在那里野性的潜能得以充分地显示，有生命的无生命的万物可以自行其道，蓬勃发展。’他继而说明：‘我们所说的荒野实际上是整体的自然界。人类是那个整体的一部分。（Snyder 1999:173）”

  在粗略翻看《全球森林》，会发现它涉及内容非常广泛，有动植物的科普，有原住民与艺术的人文话题，还有温室效应、复合农业、可持续发展这类的大型话题，药用香气的话题也不在少数。所以它的书名虽然是“全球森林”，但已不仅仅是狭隘的讲得是作为树木的多年生木本植物。“树能拯救我们的40种方式”，这里的树应该已经作为了自然界的代言人。全球森林其实与上文的“荒野”一致讲的是整体的自然界。

  作者对于“全球森林”，在前言中是这样解释的：“故事总共有40个。每个故事都以散文的形式呈现。放在一起它们叫作‘全球森林’，所有树的所有叶子组成了全球森林。这个森林作为环境，驱动并成全了每片树叶在生命这个巨大的、富有节奏的循环中的梦想。”听起来似乎蛮有文艺气息的，但读完之后我还是奉劝其他读者，留意故事都以散文的形式呈现，也就是说并不是故事。这里的“故事”与爱尔兰传统说书人讲述的古老传承故事相对应（类似荷马《奥德赛》），但是突出的只是传承性。散文并不是寓言故事。你可以理解为用祈祷文或颂歌的酒瓶，装了科普知识的酒，只是这酒有些百味陈杂。

  2.

  “高科技带来的副作用，不仅造成人们身心的危害，而且对我们赖以生存的地球产生了直接威胁，从而使人类陷入了我们既归属地球同时又在毁坏地球的矛盾之中。”

  有国外学者研究称，当前由于受人类活动的影响，物种灭绝的速度比自然灭绝的速度快了1000倍，而这种情况只出现在地球大灭绝时代之下，上一次的物种大灭绝还是在6500万年恐龙时代终结，76%的物种灭绝。据估计，目前每年有0.01%到0.7%的物种灭绝。按最大速度估算，每年有数以千计的物种消失。如果这种趋势持续下去，75%的物种大灭绝可能会在接下来的几个世纪内发生。

  所以拯救一词也是危言损听。

  “斯奈德提出过“重新安居”（reinhabitaion）的论点。他认为，现在许多生活在这个地球上的人们只是天地一隅的匆匆过客，并非名副其实的居民，因为他们已经失去了与土地的密切联系。

  重新安居者，是指从工业社会及现代文明中脱身，从身心方面都重返土地、重返生活地域的人。

  重新安居的三个实践步骤：对周围的一切心存感激；从我做起，负起责任；与注入你身心的能量之源（如土壤、水、血肉之躯）保持密切联系。”

  在《人类简史：从动物到上帝》中，作者代世界诘问。

  “在过去的几十年间，人类用了无数的新方法干扰地球的生态平衡，而且看来可能后患无穷。有大量证据显示，我们纵情消费而不知节制，正在摧毁人类赖以繁荣的根基。

  虽然智人确实取得了空前的成就，或许值得沾沾自喜，但代价就是赔上几乎所有其他动物的命运。在过去两个世纪间，有数百亿动物遭到现代工业制度的剥削，而且其冷酷程度是整个地球史上前所未有的。要评估全球幸福程度的时候，只看上层阶级、只看欧洲人、只看男性，都是巨大的错误。而且，或许只看人类也同样有失公允。”

  《全球森林》中没有裸露地谈这些让人不安的内容，但如果了解了这些内容，回头再看这本书是不是有些帮助呢。我确实很难接受一篇散文去讲芳香环、原子结构、化学键等理论，虽然我曾经上学的时候对化学和生物都很感兴趣，然而这种分子美学我还是欣赏不来。但如果换到了如同《奇异恩典》（Amazing Grace）一般的林中祷告章节，却会让我感同身受，饮之如甘泉。

  有一点不可否认的，书中确实有纷繁的内容。

• 《历史》

  作者：程大夫的小象鼻 发布时间：2021-12-07 11:46:54

  《历史的镜子》

  吴晗

  中国友谊出版公司

  为啥买这本书，是因为前段时间在b站看动画《大明王朝》，了解了一点明史，便对历史有了三分钟热度的兴趣。

  这本书其实是一本综合性强但又浅显易懂的历史书。

  它分为四辑，分别是：政治篇、军事篇、人物篇、和文化篇，以及一个附录。

  内容还挺综合性的，但实际上每一辑里的内容又比较浅显易懂，可能是因为这是一本通俗历史读物的缘故吧。

  政治篇中提到了明朝历史锦衣卫和东西厂、贪污、历史上的君权的限制这几个大方面。

  《历史上的君权的限制》中说，“君主政体，君权是受限制的，能受限制的君主被人民爱戴。”，为了政体发展，需要群臣合作及分权。

  我的理解是：君主有权，但又不是全权。

  “我们回顾写两千年的专制政治，无论向心或者离心，都是以独夫之心，操纵数万万人之事。而历朝皇帝，生怕天下把得不稳，于是大量引用戚族，举全国人的血汗，供一家之荣华富贵，荒淫奢侈。”

  最理想的治国之道是以人为本的民主政府。

  《论贪污》中作者之意为：“把‘人’从家族的桎梏下解放出来。”但我认为，可行性不高，人的社会属性无法使人剥离于他人和家族的联系中，但人的社会属性带来的便利则会不可避免的渗透到人的其他属性中去，故而无法肃清贪。

  “贪污竟是史实同寿”，有人的地方就有人性，人性中带着贪婪，故而贪污与人类同生共死。

  《说士》中把“士”的演化讲述的简洁明了。

  “春秋时代，士介在上下两阶层之间。受特殊教育，在平时是治民的官吏，在战时是战争的主力。”所以士会六艺。

  我的理解是，就是要素质教育，全面发展，最好是文能提笔安天下，武能上马定乾坤。全才自古以来是社会和国家的刚需，由此可知，士是全能型的阶层。

  《晚明的“流寇”》中提到众所周知的一段历史，原因是光脚的不怕穿鞋的，因为贫富差距自古有之，且愈发明显。

  《谈甲午海战》中说军费被拿去建造颐和园，所以溃败，但除了军费问题，军心，军火，指挥官，时代背景等都是必不可少的因素。

  失败的屈辱一直鞭策着我们，所以作者也不由得感叹：“第一，和平不可能是祈求得来的，祈求和妥协只能招致屈辱和失败。第二，侵略战争既然强加于人，那么反侵略战争就是不可避免的。第三，战争是政治的继续，也是政治的表现形式。第四，只有敢于斗争，敢于革命，敢于胜利的人民才有可能阻止战争的爆发。”

  战争总有惊人的相似，所以和平才是永恒的主题。

  《古代的战争》中我特意留意了一下“旗”在军事中的用法和作用。

  《谈武则天》中，让我印象深刻的是作者的一个叙述，“不说别的，单就她在位时期，文献上还没有发现大规模农民起义的记载这一点来看，和历史上任何王朝，任何封建统治者的时期是有所区别的。”

  记录词语：

  政简刑清、官吏廉洁、民生乐业。