生育的禁忌与文化 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

生育禁忌是积淀在人们心理深处的神秘文化现象，是属于社会心理层面上的民俗信仰。“禁忌”一词代表了两种不同方面的意义。一是崇高的、神圣的；二是神秘的、危险的、禁止的、不洁的。生育禁忌正蕴涵了这两方面的含义，因此人们对它颇为敬畏。禁忌不仅是人们约束生育行为的准则，而且又是作用于人们精神心理上的一种文化现象。这种文化现象不但在生产力低下的社会存在，就是在现在的民间，也还有稳定的生育禁忌存在。

本书把生育的禁忌置于中国文化的大背景中加以考察，审视禁忌的视野更为开阔，集中力量厘清了禁忌的表现，多方面、多角度地揭示了生育的禁忌的内部和外在形态的特征，达到了较高的学术水平。

目录

第1章引言：中国生育文化概观

一、中国传统生育文化之观念渊源：“生生”之德

二、中国传统生育文化之基本观念：“阴”与“阳”

三、中国传统生育文化之神秘性质

四、本书的结构和基本内容

第2章生殖崇拜与求孕的祭祀礼仪

一、女阴及其象征物的生育功能

二、男根崇拜的生殖意愿

三、古代性爱节日和婚礼中的求孕行为

四、保育神祇信仰与供奉仪式

五、民间求孕的途径和手段

第3章感生神话和奇异的生育传说

一、中国感生神话及其种类

二、异类求婚结婚生子的传说

三、“神童”出现的传说

四、帝王将相、仙人道士奇异的诞生现象

第4章传统生育观念与祈男习俗

一、传统的生育观念

二、中国民间祈男习俗

三、祈男习俗的文化内涵

第5章胎神、胎教及孕妇的禁忌

一、胎神信仰与民间护胎方式

二、胎教的历史演变

三、传统胎教的内容

四、民间的胎孕禁忌与孕妇的言行约束

第6章催生礼及传统的分娩（接生）习俗

一、催生礼和各类催生方法

二、分娩习俗的民间特色

三、分娩过程的禁忌民俗

第7章诞生礼与“月子”期间的哺乳方法

一、洗儿礼的内涵和成因

二、诞生礼仪的一般过程

三、新生儿的哺乳与相关的喂养习俗

四、诞生礼的社会功能及其发生原因

第8章满月、周岁的庆贺及纳吉

一、汉民族各地的满月礼习

二、各少数民族的满月礼俗

三、周岁“抓周”仪礼的由来及“抓周”礼俗

四、满月、周岁的心理文化意蕴

第9章生肖文化及取名风俗

一、生肖的起源

二、生肖的基本功用与衍化

三、汉民族婴孩的取名风俗

四、中国取名风俗的文化意蕴

第10章小儿存活的灵物崇拜及辟邪

一、民间护儿诸神

二、小儿护生的纳吉手段

三、小孩镇鬼祛病的巫术行为

四、民间育儿保健的科学方法

第11章孩童的启蒙教育、家训与游戏

一、德行操守的启蒙

二、洒扫应对进退的启蒙

三、处世之道的启蒙

四、历史兴废的启蒙

五、知识名物的启蒙

六、女童的启蒙

七、循循善诱的古代家训

八、开启心智炼人体魄的儿童游戏

郑晓江，１９５７年６月生，江西万载人，专门从事中国哲学与文化的研究，尤擅生死哲学的研究。中国国务院政府特殊津贴专家，江西省高校中青年学科带头人，江西省教学名师。曾任南昌大学哲学研究所副所长、古籍研究所所长、南昌大学学报编辑部主任、总编辑、道德与人生研究所所长。现任江西师范大学江右思想文化研究中心主任、道德与人生研究所所长、哲学系硕士生导师、教授，武汉大学传统文化研究中心兼职研究员。中国哲学史学会理事，中华炎黄文化研究会理事，中国实学学会理事。已出版专著：《传统道德与当代中国》；《穿透人生》；《传统──现代人的两刃剑》；《中国人生精神》；《西方人生精神》；《中华民族精神之源》；《拷问人生》；《中国死亡智慧》；《杨简》；《祸福之门》；《生死智慧》；《善死与善终》；《中华贤哲》；《超越死亡》；《生命终点的学问》；《寻找人生的真谛》；《八千里路云和月》；《神游千古》；《中国生命学——中华贤哲生死智慧》；《学会生死》。主编的著作有：《解读生死》、《宗教生死书》、《禅宗大师马祖道一》、《江右思想家研究》、《六经注我》、《中国神秘术大观》、《中国死亡文化大观》《中国生育文化大观》；《中国辟邪文化大观》；《疗救人生》、《感悟生死》。另在《哲学研究》、《中国社会科学文摘》、《文史哲》、《中国教育报》等报刊发表论文百余篇。

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书籍介绍

生育禁忌是积淀在人们心理深处的神秘文化现象，是属于社会心理层面上的民俗信仰。“禁忌”一词代表了两种不同方面的意义。一是崇高的、神圣的；二是神秘的、危险的、禁止的、不洁的。生育禁忌正蕴涵了这两方面的含义，因此人们对它颇为敬畏。禁忌不仅是人们约束生育行为的准则，而且又是作用于人们精神心理上的一种文化现象。这种文化现象不但在生产力低下的社会存在，就是在现在的民间，也还有稳定的生育禁忌存在。

本书把生育的禁忌置于中国文化的大背景中加以考察，审视禁忌的视野更为开阔，集中力量厘清了禁忌的表现，多方面、多角度地揭示了生育的禁忌的内部和外在形态的特征，达到了较高的学术水平。

• 作者：Faner 发布时间：2011-05-08 12:08:52

  比较简单，当是捡自信的书

• 作者：爆胎诗人 发布时间：2023-09-12 21:05:00

  单纯罗列，权作了解。

• 作者：我有一个小咪 发布时间：2017-10-22 22:14:31

  这些朋友的语言功底真的是真的。。。

• 作者：银河系暴躁天才 发布时间：2022-03-29 17:31:40

  语言抽象艰涩，很难读懂；准备先文本细读后再回过头来看传记。

• 作者：ShhhAAOO 发布时间：2024-02-25 17:06:27

  读过外篇。

• 作者：绿茶生活 发布时间：2023-06-05 01:11:14

  准确来说，应该叫给少年的世界文明史，如果是给孩子的有点过于艰深了，不够浅显生动

• 《本草纲目》序读

  作者：河北山 发布时间：2016-01-13 15:09:47

  关于神农本草，最早见汉平帝纪云，始有“本草”一词出现。传说中神农尝百草之滋味，一日而七十毒，虽不可信，但也非完全为虚。医术应比文字产生的更早些，应同人类始生相伴（动物也知一些草有药用性）。但文字出现以后，医术并未见载，恐与医乃世代言传身教为主，且初时属“技巧”一类，登不上经史诗乐一类的大堂的。应该说不很受重视。诸子百家更重治国之道与为人处世之道，道家也未涉医术。早期与医术更密切的恐为巫术了，巫术为实现一些目的有时要有些“真功夫”的，这真功夫恐就为医术了。从汉以来医方之繁多就知医的历史已是很悠久了，再加上关于扁鹊、华佗等名医的传说，就知医术是早就存在了，只一直未见正史官文所载。最早成“神农本草书”者据说是唐人李世责力。这李氏恐是兼儒兼医的，才进行了医术的整理。不过，相信他收集的资料恐是早已成书的一些小单本了。可见，万事皆有源，万源皆相汇。

  神农尝百草一说见《淮南子》一书，淮南子则是与道家相关了。可见医术早期被列为神仙方术一类了。从扁鹊的故事（为齐桓公治病）可见，当时的医者是无地位、不为人信任的（恐更信天命鬼神），且都是游方郎中，不著不书的。

  帝王世纪云：黄帝使岐伯尝草木，定本草经，造医方疗众疾。这又同神农相冲突了。盖言医早就有之，历代人经验积累而成，及至汉末才逐成体系。但有疑问是秦一统天下时，按理也就一统医术的，因为那时定了很多法则。

  本草纲目序中言：“盖上古圣贤，具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。”这自然不可信。但上古之人，与自然同生同育，应该说对物性比后人更多直悟的。其经验也世代传留下来。就仿佛我们童年时上山听父母言某草治某病一样，都是“祖”上来的。我看图谱竟也认到几种草是我们小时候就常见的。看来，山野之草木的名字倒很少被革命革掉的。更保持了古风原韵。只恐怕其物性会因人类文明的侵扰而变化了吧！

  按李时珍说，神农本草药分三品，计三百六十五种，以应周天之数。看来早期人与自然的一切总是配匹而行的。最初的增加是陶弘累所撰，但似乎只有“敦煌残卷”，不知其它是否为法国人盗走。

  看梁弘景（号隐居先生）自序中有“昔神农氏之王天下也，画八卦以通鬼神之，造耕种以省杀生之弊，宜药疗以拯夭伤之命，此三道者，历众生而滋彰”——很有些儒家所谓的圣王之意了。弘景说所为也有“尽圣人之心”之意，可见其志了。这种“圣心”如今确是难寻了。医者往往据专利以为奇，获巨利以为私，很少有人去弘扬为民了。

  到明时珍时，本草书已有很多，几乎历朝历代皆有损益，且有所分类，包括采药、药性、炮炙等，颇繁杂浩淼。时珍广集细分，去伪删重，亲尝智考，成《本草纲目》，可见时珍所为的宏大与伟大了。

  历代诸家本草：

  神农本草经：传为神农所为，汉时成书，散于各本。

  名医别录：据敦煌残卷又为本草集注。梁陶弘景撰。

  桐君采药录：传桐君为黄帝时人。此书后人伪托所著。

  雷公药对：传雷公为黄帝时人。北齐徐之才撰。

  李氏药录：魏李当之——华佗弟子撰。

  吴氏本草：魏吴普——华佗弟子所撰。

  雷公炮炙论：刘宋时雷学支所撰。

  唐本草：唐高宗命李（世）责力所撰。

  药总决：梁陶弘景撰。

  药性本草：据时珍说为唐甄权所著。

  千金食谱：唐孙思邈撰。

  食疗本草：唐孟诜撰。

  本草拾遗：唐陈藏器撰。

  海药本草：时珍曰为唐人李旬所撰。

  四声本草：唐萧炳撰。

  删繁本草：唐杨损之撰。

  本草音义：唐李含光撰。

  本草性事类：杜善方撰，年代不详。

  食性本草：南唐陈士良撰。

  蜀本草：蜀主孟昶命撰。

  开宝本草：宋太祖开宝六年命撰。

  嘉佑补注本草：宋仁宗命撰。

  图经本草：宋仁宗命撰。

  证类本草：宋时蜀人唐慎微撰。

  本草别说：宋陈承合撰。

  日华诸家本草：著者不详，宋时。

  本草衍义：宋寇宗爽撰。

  洁古珍珠囊：张元素著。

  用药法象：李1果所撰。

  汤液本草：王好古撰。

  日用本草：吴瑞撰。

  本草歌括：胡仁可撰。

  本草衍义补遗：朱震亨所撰。

  本草发挥：徐彦编撰。

  救荒本草：周定王命撰。

  庚辛玉册：宁献王撰。

  本草集要：王纶撰。

  食物本草：汪颖撰。

  食鉴本草：宁原编。

  本草会编：汪颖编。

  本草蒙筌：陈嘉谟撰。

  本草纲目：李时珍撰，历三十年，引二百七十七家医言。

• 当代社畜心声：我，准时下班！

  作者：后浪 发布时间：2023-05-10 12:13:58

  “一个月加100小时以上的班不休息，当时我每天都在想生场病，受个伤就好了，这样我就能歇一歇了。入职半年后，我的想法变成了现实：我从楼梯上摔下来失去了意识。醒来时父母告诉我差一点就救不回来了。”——日剧《我，到点下班》台词

  00后们整顿职场，最直观的莫过于“我要准时下班！”。当加班、996成为常态时，#

  准时下班被批踩点走

  #的话题反而登上了微博热搜，阅读达4.5亿，数万网友参与热议。甚至有人由于准点下班，被上司在公司的年终总结报告中提及，仿佛犯了错误一般……

  试问每个人真的都爱加班？

  当企业家们说出“不能拼的不是兄弟”、“996是福报”等洗脑口号的时候，到底有多少人在发自内心地认同？试问谁不想到点下班，回家尽情享受生活呢？

  

  和我们一样始终在玩命抵抗996的邻国日本，在前几年通过影视剧大声直白地喊出了所有社畜的需求：

  “我，要准时下班！”

  由原著小说改编的日剧前几年《我，到点下班》一经播出，便赢得了超高人气和共鸣。《我，到点下班》是TBS电视台制作的日剧，吉高由里子主演，2019年播出，随即风靡日本、马来西亚、中国等地，引发上班族的强烈共鸣，唤起大众对工作和生活方式的重新审视，获得极高的讨论热度，各大媒体争相报道。

  

  

  为什么大家都如此喜欢《我，到点下班》？

  这部剧至今人气仍旧超高，因为它彻底抓住了我们脆弱的心，电视剧和原著一样敢写敢拍，一个打工人践行“到点了，我今天的努力到此为止，我要回家了“，“别为了公司而活，要好好享受人生，去接触各种各样的人，拓宽你的见识。只有那样不断积累，才能做好工作。“

  这样的连续剧。女主角设立了一个有点难以实现的“梦想”，她在剧中可以做到最棒的事情，极度高效地完成份内之事，顺利地在业余时间内享受自由。这一切实践起来或许很艰难，但它告诉我们，这也是一种选择，一个可以参照的良好生活。同时剧中同事间的关心、恋人间的理解、饭店老板与顾客之间亲密的关系都让人感到温暖，为电视剧的温暖治愈气氛加码。

  

  再翻开《我，准时下班》这套原著小说

  ，简直就是你我日常职场生活的真实体现，过于真实。

  东山结衣是一位网站制作人，在WEB制作公司上班。“二十四小时奋战不休”全不顾家的父亲以及工作狂前男友给她留下的心理阴影，导致她始终坚持“不加班”。可她的工作比任何人都讲究效率，总之下班就是休息，无论是去中华料理店里喝啤酒，还是与恋人在一起都很重要。

  随着新部长的上任，结衣身边开始有了各种奇怪的职员；他的前未婚夫兼工作狂种田、住在公司里的吾妻彻、总是辞职的新人来栖、执着于全勤奖的三谷、毒舌部长福永以及双胞胎母亲等....

  这些人代表着不同的难题，用力压榨职场新人的前辈、急于获得认可的焦虑新人，为了消除偏见过分努力的职场妈妈、满嘴谎言的上司。而主角东山始终温柔地帮助着同事们....

  这是一个关于工作与生活的故事，也有关勇气和坚持。

  小说《我，准时下班》于2016年起连载于新潮社旗下杂志。日本人气作家、达文西文学奖大奖得主朱野归子，以诙谐生动的语言和轻快的文风探讨了加班、职权骚扰（包括PUA）、竞争压力、女性职场困境等社会议题，唤起人们对工作与生活方式的重新审视。朱野归子以生动的生活工作细节和轻快的文风，用温暖坚定的文字道出了职场人的心声。它告诉我们不必为了工作牺牲生活的方方面面，提出一种走出困境的可能性：停止讨好、摆脱焦虑、取悦自己。

  

  “年轻的时候不要总在意自己脑子里想什么。就算不理解，服从就对了。”“害怕在这个瞬息万变的时代里被甩掉，失去在公司的位置，大家都默默深陷恐惧之中。”“千万不要有为公司卖命这样的愚蠢想法。”

  乒乓球运动员福原爱曾说：“我的人生里是有乒乓球，但并不是乒乓球里有人生。”人生当然不是只有工作，比工作更为重要的事比比皆是，例如家庭、健康、爱情、生活。

  工作或许是必需品，但它也同其他事情一样，只有从容地面对，才能获得最终想要的结果，否则只能物极必反。

  

  职权骚扰：领导不走，看谁敢走

  一旦不加班，就会有一群人跑来道德绑架，说你没有上进心。不管是领导还是同级别的同事，都在通过各种语言伤害打击，批评准时下班的人。任何人身在其中，久而久之都难免认同这种做法，仿佛跟随侵略性的领导才是走向成功的标志，这种无止境的压迫就是无意间形成的职权骚扰。

  “我逐渐开始因为紧张而失眠。身体感到紧绷，心跳特别快。整个晚上辗转反侧……因为早上起不来，我总是迟到，于是被上司辱骂，说我根本不配做社会人。于是又更加睡不着了……”

  书中，即使东山高效完成了工作，却仍然被上司和同事认为态度不积极，不断遭遇来自同事和上司的压力。“结衣啊，你也三十多岁了吧？得再努力一些才行啊。”

  

  即使如此，东山却坚持要准时下班，然后去上海饭店喝啤酒，再看个好看的连续剧，舒舒服服地入睡。自从进入这家公司她就下定了决心，虽然可能会被说“怎么就这么点出息”，但对她来说，这就是最幸福的事。

  改变不了别人，那就维护好自己的坚持。东山不需要远大的理想和目标，只要自己开心就行了。人生如何过，各有想法。

  

  女性职场困境：工作育儿两不误？

  贱岳八重是东山结衣的前辈，女主角刚来公司的时候是贱岳带她，两人私下关系很好。虽然生完孩子才半年，她就已经迫不及待想上班了，因为再不回去的话，贱岳担心公司就没有自己的位置了。回到职场的妈妈，像变了一个人，和之前完全不一样，不再是和蔼的好前辈。贱岳变得过度积极，热情高涨过头，盲目自信，狂对上司献殷勤，过于想证明自己即使生了孩子依旧可以胜任这份工作。

  事实说明，贱岳八重的行为也并非个例。职场本来就对女性的压力尤其大，而当了妈妈之后则会遇到更多的问题。有的时候贱岳由于急于求成而搞砸项目，此时偏偏孩子在发烧。

  于是领导便喜欢拿家里的事情斥责她为了照顾孩子而懈怠工作，实际上贱岳从来没有为了家庭而耽误工作，反而玩命加班。哪怕如此，她身边还是充斥着诸多刻板声音，就因她是职场妈妈。

  

  传统观念中，更多的人倾向认为父母生养孩子是每个家庭的事情，应该自己想办法解决。长久以来由于性别分工导致的刻板印象，养育孩子的压力最终就只落在了女性家庭成员身上。“生儿育女”成了职场女性的本职工作。

  从生到养，一切都需要女性处理，即使如此时间依旧不够用，事情永远做不完。这也导致女性承担着双重压力：家庭责任以及工作压力；时时刻刻要担心产后的自己是否能胜任这份工作。于是职场女性们只好拼命压迫自己，最终就必将导致工作、生活中没顾上的地方越来越多，自责逐渐吞噬自己。

  母亲这个身份，仿佛既是天赋又是诅咒，但这样真的对么？为什么工作与家庭的双重压力，全部都要妈妈来承担？虽然本不该如此，却依旧是如今职场女性注定会遇到的问题，或正在经历的事情。

  

  有的人就是要拼命向上爬，为了讨领导欢心往上爬，狂在朋友圈晒加班记录。这时候如果你准时下班、舒舒服服地去喝酒，有些上司就可能会觉得你的工作量不饱和。但工作总归还是要进行合理分配时间、张弛有度。因为更多的工作，是非常需要生活中的体验，来给予能量和灵感。

  按时完成工作，下班回家，去和重要的人相聚，去放松休息，去吃美味的食物……

  希望我们能找到适合自己的工作方式，像结衣一样温暖、可爱、知道自己想要什么。工作再忙碌，你也可以选择成为一个体面的人。

  希望大家都能过上这样的生活。