欧洲古典建筑装饰艺术---大教堂 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《欧洲古典建筑装饰艺术——大教堂》一书主要围绕欧洲古代文明的中心——地中海地区展开，这些伟大建筑涵盖了整个欧洲宗教、哲学、科学与艺术的萌发、演变、分化，直至最终成型的伟大历史进程和壮阔人文背景。每座教堂中有数不尽的人物诗歌，悲壮画卷，背景是一个伟大帝国的兴衰史诗，其艺术性和观赏价值可想而知，我把她定义为“古典建筑艺术盛宴”。教堂更准确的定位应该是“艺术博物馆”，其实她本来就是精美的艺术品。自古典文明以来，这些具有标志意义的建筑，经历了14世纪欧洲文艺复兴运动、16世纪宗教改革、17世纪科学革命，及18世纪思想启蒙运动的洗礼，有的大教堂的历史跨度可达数千年之久。其间的每个事件和时代变迁的信息都收录其中，以其独特的艺术形式锁住了人类数千年的目光。风格可追溯到古希腊、古罗马、拜占庭等早期基督教建筑艺术以及后来的罗马风格、哥特式建筑，直到文艺复兴巴洛克风格、古典主义、洛可可风格，最晚可延至18世纪初期新古典主义建筑。大教堂的所属地有英国、法国、意大利、德国、西班牙、匈牙利、捷克、奥地利等西方古代文明的重要国家，可以说在这些地区精选“大教堂”中的标志性建筑是个极其繁杂艰辛的工作，对涉足西方古代建筑历史文明的主要地区和国家的历史宗教建筑做深入了解，从中节选出它们中的翘楚建筑，再将这些古典建筑艺术经典容纳在一起，力求呈现其历史原貌，描绘其精彩节点，展示其精湛工艺，品味其材料技艺，是多么完美的享受！所以称其为“古典建筑艺术盛宴”也不为过！本书的画面考究精炼，对尺度和细节控制细心安排，从建筑外观造型，装饰风格，到室内无比震撼的主座大堂都按照欣赏节奏精选排版，力求达到尽善尽美，供读者参阅、欣赏、比对。从而达到赏心悦目，陶冶心灵的效果。让地中海的灿烂阳光能给本书中尘封已久的历史——“大教堂建筑”熠熠生辉。期望本书的出版能给读者带来全新的视觉享受和心灵体验。

意大利

圣马可大教堂

花之圣母大教堂

圣十字大教堂

米兰大教堂

比萨大教堂

锡耶纳大教堂

英国

威斯敏斯特大教堂

勃朗普顿圣教堂

圣保罗大教堂

德国

科隆大教堂

圣母教堂

法兰克福大教堂

法国

巴黎圣母院大教堂

阿尔勒圣托菲姆大

教堂

圣心大教堂

圣路易斯大教堂

捷克

圣·尼古拉大教堂

圣·维塔大教堂

匈牙利

圣·伊斯特万大教堂

奥地利

梅尔克修道院大教堂

圣·斯蒂芬大教堂

圣伯多禄大教堂

感恩大教堂

罗马

圣彼得大教堂

圣安德烈大教堂

圣路易吉大教堂

瑞士

圣皮埃尔大教堂

西班牙

阿尔穆德纳大教堂

阿维拉大教堂

巴塞罗那大教堂

托莱多大教堂

圣维森特大教堂

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书籍介绍

《欧洲古典建筑装饰艺术——大教堂》一书主要围绕欧洲古代文明的中心——地中海地区展开，这些伟大建筑涵盖了整个欧洲宗教、哲学、科学与艺术的萌发、演变、分化，直至最终成型的伟大历史进程和壮阔人文背景。每座教堂中有数不尽的人物诗歌，悲壮画卷，背景是一个伟大帝国的兴衰史诗，其艺术性和观赏价值可想而知，我把她定义为“古典建筑艺术盛宴”。教堂更准确的定位应该是“艺术博物馆”，其实她本来就是精美的艺术品。自古典文明以来，这些具有标志意义的建筑，经历了14世纪欧洲文艺复兴运动、16世纪宗教改革、17世纪科学革命，及18世纪思想启蒙运动的洗礼，有的大教堂的历史跨度可达数千年之久。其间的每个事件和时代变迁的信息都收录其中，以其独特的艺术形式锁住了人类数千年的目光。风格可追溯到古希腊、古罗马、拜占庭等早期基督教建筑艺术以及后来的罗马风格、哥特式建筑，直到文艺复兴巴洛克风格、古典主义、洛可可风格，最晚可延至18世纪初期新古典主义建筑。大教堂的所属地有英国、法国、意大利、德国、西班牙、匈牙利、捷克、奥地利等西方古代文明的重要国家，可以说在这些地区精选“大教堂”中的标志性建筑是个极其繁杂艰辛的工作，对涉足西方古代建筑历史文明的主要地区和国家的历史宗教建筑做深入了解，从中节选出它们中的翘楚建筑，再将这些古典建筑艺术经典容纳在一起，力求呈现其历史原貌，描绘其精彩节点，展示其精湛工艺，品味其材料技艺，是多么完美的享受！所以称其为“古典建筑艺术盛宴”也不为过！本书的画面考究精炼，对尺度和细节控制细心安排，从建筑外观造型，装饰风格，到室内无比震撼的主座大堂都按照欣赏节奏精选排版，力求达到尽善尽美，供读者参阅、欣赏、比对。从而达到赏心悦目，陶冶心灵的效果。让地中海的灿烂阳光能给本书中尘封已久的历史——“大教堂建筑”熠熠生辉。期望本书的出版能给读者带来全新的视觉享受和心灵体验。

• 作者：养ing 发布时间：2013-08-10 00:55:56

  有baby的亲们，这本书绝对适合baby识字就开始看。然后纪录点滴色彩心得，好书看的晚只能认怂强推。#其实是因为摸爬滚打二十多年这些问题早知道了而已#

• 作者：月亮，跟我回家 发布时间：2023-10-30 17:49:31

  一篇《婢女春红》一篇《岁月如诗》。不知道是不是因为作者对这两个故事“太经营”，这样的叙事方式和节奏读来让人感觉稍显刻意。

• 作者：是寻常？ 发布时间：2022-11-24 19:47:00

  大多数人都会有也都可能面临着脊椎问题，而关于脊椎问题，医生只能治好三分之一，剩下的三分之二还是得靠患者平时的预防和注意。而这本书就可以起到一个很好的预防作用，值得一读！

• 作者：大栗暴 发布时间：2023-07-12 16:05:54

  构图精彩无比，但具体到国别去研究的时候反而看出朋友圈般的孱弱

• 作者：缘静 发布时间：2023-11-02 12:59:45

  顶级富豪成功后的回忆录

• 作者：夕霧 发布时间：2016-06-22 16:36:58

  太阁记写的比国盗物语织田信长篇有意思的多，中间很多部分精彩到汗毛立起来，行文间能看出他个人对秀吉的喜爱。

• 真假难辨，心安就好

  作者：π 发布时间：2014-09-21 16:18:27

• The Art of Being Published

  作者：阅湖 发布时间：2019-12-12 01:26:16

  1）页269 “实际上，它代表了连续不断的仪式蜕变历史的新篇章” 以下

  The Houshan temple's ritual network expanded dramatically as recently as 2014, with the creation of the "outer" parade, about which I have so far said very little. This is a new innovation, and it generates much complaining. Even the visitor from outside gets a sense that all is not well. When the procession passes through Shangtian, the home village of the organizers, several groups of men sit by the side of the road playing cards and very deliberately ignore the proceedings to show their disdain. People complain that with the procession divided, the focus of the event has been dispersed. It is not as "hot and noisy" (renao) as it should be. The quality of the hired performers is poor; they don't show enough enthusiasm. Many complain that the innovation of two processions was not the genuine desire of the gods. They see it rather as an expression of the greed of the chief organizer —— for he owns the local fireworks factory, and more processions mean more fireworks. This contemporary social tension reminds us that village rituals are always shaped by local micropolitics. (p. 210)

  2）页329 “另一部分原因则是因为如果官府要直接控制社会，就必然要承担更高的成本” 以下

  In some ways, the shift from informal to formal mechanisms of state control is still ongoing in China even today. (p. 259)

  3) 页335 “尽管今天使用这句话的人大多不知道这一点” 以下

  Examples of "complying overtly but violating covertly" abound in contemporary China. Many of China's greatest fortunes were made in the early reform era through regulatory arbitrage, by people purchasing things in the command economy system and selling them at a higher price in the market economy (in the case I do use the term in the narrow sense, with its contemporary negative connotation). Jiang Jishi and his fellow naval officers from Fuquan in the Ming would have been right at home in the PLA Navy of the 1980s and 1990s, in which smuggling and collusion with smugglers was rife. (p. 263)

  4) 页335 “我和中国人谈起这个课题时，他们往往最关注这一点。”以下

  In the Maoist period, people continued to use state vocabulary deliberately to frame their political claims, and they still do so today. （p. 263)

  5) 页335 “魏乐博进一步阐发了这个观点，提出了‘盲眼治理模式’的概念”以下

  （BTW, 是不是译成“装瞎治理模式”会更形象些？）

  A "don't ask, don't tell" attitude on the part of the government to social forms and actions that are outside the strict letter of the law but are nonetheless tolerated. He suggests that officials turning a blind eye is actually a fundamental principle of politics in contemporary China. (p.263)

  6) 页 338 “并聆听本书提到的明代百姓的子孙讲述祖辈的故事” 以下

  In Pinghai, the God of the Wall is once again taking his annual tour of the community, as he has done for centuries. The villagers' ears are ringing from the cannons and their eyes are watery from the firecrackers. The path of the procession has been swept clean to ensure the purity of the ritual; now its is dotted red with the blood of the spirit mediums, who demonstrate their imperviousness to pain by piercing and cutting their bodies. The children of the village scurry around to get the best view of the spectacle; their grandmothers pull them away to shelter them from the baleful influence of the spirits. As the young men of the village carry the god and the various symbols of his authority, they recall the founding of their town by the god in his human form, more than six centuries ago. They commemorate and enact their identity as townsfolk and their distinctiveness from the villages around them. The organizers know that they should call the procession festival "intangible cultural heritage" or "popular culture", lest the authorities alike subtly commemorate and enact a distinctive mode of everyday politics, an art of being governed that they share with people in China past, present, and perhaps future. (p.265-6)