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• 作者：渡边 发布时间：2015-10-22 13:24:15

  中二录。

• 作者：Estrella 发布时间：2020-12-28 12:07:53

  时隔多年，我又开始看犯罪心理学了……

• 作者：朕心甚累jtr 发布时间：2020-06-27 18:49:38

  一般吧。道理很简单，几乎没有什么地方是晦涩难懂的。没有啥文笔，平铺直叙，言简意赅。除了一些情景故事外，感觉看大小标题就够了。这种书，小学和初中阶段看可能还行，成年了看就真的是没太大用处。

• 作者：blueshadow 发布时间：2024-04-20 11:23:23

  好多年没读这些小说了，昔日重来。干净明亮的是一块儿大桌布，盖住了很多凸凹不平，肮脏和喜悦。不总结，不揭示，只是盖住了。

• 作者：Ci. 发布时间：2021-04-10 12:05:54

  想要什么样子的生活 想法更重要

• 作者：蓝道_RANDALL 发布时间：2016-07-26 23:43:14

  先做理论上的准备

• 快速浏览一下是可以的但无法引起更多思考

  作者：一直一直朝前走 发布时间：2013-07-13 22:16:06

  无论举例还是解决问题的方法（原理）都很简单，而且全文在不断重复描述，远远不及实践中遇到的问题多，还是需要自己琢磨怎么办才行。没有广告吹嘘的那么发人深省啊。用这么薄的一本书，搞定4岁前的孩子，显然还不够火候~~~不过里面提到的沟通原则，如点餐、宝宝话、装疯卖傻（很幽默的游戏方式不是吗）等等，其实就是共情的具体表达方式，确实有益于亲子沟通。

• 行望居游

  作者：清新草木灰 发布时间：2024-03-14 01:48:18

  阅毕。暖春时分，绿谷葱郁，步于廊桥池岸，登上石梯云台，目之所及是山居自然，行之所触是轩榭人家，心中念的是，行望居游小盘谷，离同合异寄畅园，嘴里哼的是，画里画外桃花庵，我行我素卖个关。心乐，神也乐。

  首先，这是一本有门槛的书，读者需要对建筑、园林、艺术、文化、精神等多专业有所了解方可入门，此处的了解不仅是对专业通史有所学习，还是对专业内的主流观点有一定认识，如此才不至于在阅读时放弃，或是在发现闪光点时因视角障碍而错失奇遇体验。

  其次，这又是一本出现得恰逢其时的书，尤其是在我刚刚看完枯山水的MOOK后。大学时积累的阅读门槛所幸未因时间而风蚀平整，而这几年的阅读奇遇，更提升了本次阅读时淘金的辨识度。它的出现，它在此时被阅毕，都仿佛是命中注定一般，早则迷茫无知，晚则错失境遇，时间、地点，人心，契合得如此完美，实在令人感叹。

  最后，这还是一本与预期大相径庭的科普性读物。我原以为本书与园冶类似，是关于造园技法的理论专著，然而实际上，本书更倾向于造园文化的普及，九章内容：山石壹品、理水两相、林木叁姿、装折肆态、栖居五论、庭园六议、造园柒记、双园捌法、山居玖式。其中既包括专业性的技法讨论、文化背景溯源，还涉及引申的案例分析、传统园林现代化的可能性。所以本书绝非纯粹的专业内读物，而是适合进阶型普通读者的开通思维之作，想单靠本书就学会造园技巧肯定不现实，但借助本书提高自己的美学鉴赏力，增长自己对景观建筑、园林装修的见识，是完全可能。

  行望居游和离同合异两种理论深刻的影响了中式园林。前者可用当下一个火热过劲的线下营销名词来理解，即沉浸式体验，抛去技术带来的现代化可能性，其内核，便是中式园林所承载的行望居游。沉浸式需要互动，人在场景内需要行动和反馈，园林中可卧、可步、可攀、可乘凉，讲究走到何处，居游何处，互动无处不在。沉浸式需要进入，人一入场景便结合其中，或化为牵引者，或化为被动者，造园技法赋予园林如画般的美丽，但中国画的意蕴悠长不停滞于单纯的美景，还有人的参与，这时，当游园者进入园林的诸多场景，无论主动探索，还是被动诱引，体验上的互动都已发生。所以游园，就是一次在园林空间内，由水石舫轩、林木楼阁搭配出的各种场景下的，沉浸式体验。

  此处有意思的是，沉浸式体验所需的美学、空间、内涵，中式园林皆俱备，而将该等式的对象置换位置后会发现，中式园林拥有的美学、空间、内涵，沉浸式体验皆所需，即前者充当文化供给方，后者成为文化需求方，供远大于求。如何借鉴、探索中式园林所拥有的当代价值和永恒价值，会是体验升级的真正捷径，毕竟，园林中可获取的美太多，而当下看到的，又太少。

  离同合异是传统文化内阴阳媾和意向的拓展，所谓有虚，就要有实，有留白，就要有填充。园林中的场景，有掇叠假山的高，相应就该有沟壑谷底的低；有勾连池水的深远，相应就该有廊桥弯折的遮挡，这是一种圆融状态的美，既不漫溢出视野，也不萧瑟于目前。中式园林中，自然与人居呈现出互补的悠然和谐，反观欧洲和日本，人在景观前的强势和麻木，或激化或沦丧在山川大河的美景前。欧洲园林史中，无论是法兰西的合缝对称，还是英格兰的自然填补，人始终在破坏之后，重建心仪的人居，而缺少自然的参与，哪怕有林木存在，其也被扭曲为人所欲求之态。这里无关好坏，无关褒贬，是文化上的差异塑造出迥乎不同的处理手法，至于作者在书中对欧洲园林的贬损，理解与否看读者自己，因为相比于纠结站队，更有趣的是作者在陈述观点时分享的思考金子，譬如永恒造物的影响、现代建筑的花活、精神意向的摇摆等，如果骂得精彩，理解不了也得鼓掌。

  日式园林则最让我更迭固有的观点，我原以为日式园林是中式园林分离出的较独立的一条支流，但现在看来，这股独立之风貌似只是在形态上学习，而骨子里，是海岛孤点的集聚，是山灵古神的敬畏，是人在景观前正座时的静止。这些意向集中且凝萃的凸显在孤山水，这一日式独有的大简之作上，如果它设置于中式园林中，砂石将被人踩踏，石块将被人倚靠，行之所处，都将是可居游的存在，可惜，它仅妊娠在日式造景中。枯山水在孕育之初，就被冠以敬畏之地，又名静观而无参与感的景观摆设，游人，应该说是拜访者，禁止触碰，只可远观参悟。而枯山水中的石块摆放、白砂波纹，多模仿自岛国之于大海意向下的一粟之于天地，纵有模仿山林原野之态，也传递出一股浓烈的诧寂阴冷，与中式园林内的栖居之乐全然不同。

  最后，中式园林的现代化可能性，物已满足，理论也有参考，只差人的能动。不扯宏略，分享个爬山的所见，山中每隔一段都有储水池，积水以防火患，有的是塑料储水桶，上有漏斗，接雨水即可，有的则是覆顶水池，上留小口，接随山势流下的雨水，如何接呢？山道旁有引水道，卵石混水泥凹成，旁边贴有标语：请勿踩踏毁坏水道，就这么塑至小口处时，因水池与山道有一定间隔，突然水道改单用水泥故意做成滑坡以铺地，这就奇怪了，山上因地势如何挖、填、引水都可以，何必刻意使用违背自然之物覆在泥土上，卵石混水泥已经够多余了，这里还用一种小聪明式的强势手段，破坏自然。历史上太多借人造违自然之物治水反为水害的案例，谁知道这一水泥滑坡是否会在无形中影响了方圆半米的生态，当然了，这只是大山中的小小一处，每日爬山者随手扔下的垃圾的危害都远比这严重得多，只是这引水思路的自信，既典，又蠢，同理现在不计其数的景观，还有引导这些景观产生的——典蠢思路。

  书中可分享的感受太多太多，若要详谈，每章都有可挖的点子值得厚读分享：山石壹品中园林动势上的山水精粹、理水两相中山体水势的互藏互露、林木叁姿中随势借景产生的深远无尽、装折肆态中身体入画导致的居游结合、栖居五论中诗意底蕴依山水产生的交互、庭园六议中纳植物而庇人居的思维、造园柒记中案例反馈的公众存在论、双园捌法中的离同合异居游动静、山居玖式中自然山林与人工起居的阴阳媾和。对此，我无奈得捻取最直观的几颗，含在嘴中，咀嚼这悠长的滋味，传达这永恒的体验。