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《前夜》的主人公是热情、正直、有自我牺牲精神、美丽的俄罗斯姑娘叶连娜，她爱上了一个以解放自己祖国为已任的保加利亚青年。她不管你母反对，嫁给了他。她决心为解放保加利而献身。虽然她的丈夫在他们回保加利亚的路上病故，她忠于自己的信仰，一个人出发到保加利亚去了。

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伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫（俄语：ИванСергеевичТургенев，公历1818年11月9日－1883年9月3日，合儒略历1818年10月28日－1883年8月22日），是19世纪俄国有世界声誉的现实主义艺术大师，他的小说不仅迅速及时地反映了当时的俄国社会现实，而且善于通过生动的情节和恰当的言语、行动，通过对大自然情境交融的描述，塑造出许多栩栩如生的人物形象。他的语言简洁、朴质、精确、优美，为俄罗斯语言的规范化作出了重要贡献。

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“像这样的制度，我可以举出几百万来，”帕维尔・彼得罗维奇嚷道：“几百万！就譬如公社①。”

①俄国的一种乡村自治组织。它的基础是土地共有。

可是逻辑对我们有什么用呢？我们没有它也是一样地过日子。

大伯，我已经对您讲过我们不承认任何的权威。

一个人把他整个一生押在‘女人的爱’那一张牌上，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算是一个男子汉，不过是一个雄的生物。

教育吗？每个人都应该教育自己，譬如就像我这样的……至于时代呢，我为什么要依靠时代？还不如让时代来依靠我。不，老弟，那全是浅薄，空虚!而且一个男人跟一个女人中间的神秘关系究竟好似什么？我们生理学家知道这种关系是什么。

安娜谢尔盖耶夫实在是很奇怪的人。她没有任何偏见，甚至没有什么强烈的信念，她不向任何人屈服。也没有啥目标。有些东西她的的见过，对有些东西也很感兴趣，但是，啥都没有使她完全满足；她也未必想如愿以偿。她集求知与淡漠于一身，她的疑惑不到忘却从未平息，但也从未达到惊恐不安的地步。如果她不富有，也不当家做主，或许她会去斗争，会知道欲望。。。但是，她生活的很轻松，虽然有时候寂寞，她就这样日复一日，不慌不忙的打发着时光，只是偶尔激动一下。

不过要是一个人连时间究竟过的快还是过的也不觉得，他便是很幸福的了

啊，安德烈，安德烈，瞧这阳光，这天空，该多美呀，所有一切，我们周围的这一切，也全都多美呀，可你还忧愁；可是，如果说，在此刻，你手里牵着的是你心爱女人的手，如果那只手和那整个女人全是属于你的，如果你不是用你自己的眼睛看，却用她的眼睛来看，不是用自己孤寂的心情去感受，却用她的心情来感受——那么，安德烈，自然就不会叫你忧郁，也不会叫你惶惑，而你也就不会观察自然的美了；自然它自己就会欢乐起来、歌唱起来的；它自己就会来应和你的歌声，因为，在那时节，你自己就会给它——给那哑口的自然赋予生花的舌头啦！

书籍介绍

《前夜》的主人公是热情、正直、有自我牺牲精神、美丽的俄罗斯姑娘叶连娜，她爱上了一个以解放自己祖国为已任的保加利亚青年。她不管你母反对，嫁给了他。她决心为解放保加利而献身。虽然她的丈夫在他们回保加利亚的路上病故，她忠于自己的信仰，一个人出发到保加利亚去了。

• 作者：Halcyon 发布时间：2020-09-30 13:40:31

  需要再读。

• 作者：拧发条鸟 发布时间：2022-03-21 22:27:54

  他保持着沉默，而她也不需要言语。

• 作者：ly的读享生活 发布时间：2019-03-24 19:52:33

  确切地说，本书是“德里达学”，围绕对德里达的批评而批评，因此无形中提高了阅读的门槛，相比这系列其他书，显得有点深奥。本书的优点是并未对德里达面面观，主要扣着他在书写、文字方面的相关研究而展开论述，在为德里达所作的辩护中，牵涉其他人的论述，因此可作为这一领域的研究参考。之前我读过人大社《德里达传》，约略还有些印象，得暇须读《论文字学》、《书写与差异》，不然还是无用功。浅记。PS：豆友推荐牛津通识《文学理论入门》。刚好手头有，找出来看，第一章就谈到了后结构主义，德里达和福柯。可配合阅读。

• 作者：徐三肨 发布时间：2022-01-10 07:16:25

  "屠格涅夫你怎么就是不写个硬气点的男主人公"

  "好，我写"

  ——保加利亚硬气男（ ）

• 作者：荒原上的白痴。 发布时间：2021-11-27 16:06:34

  前半部分好于后半部分。

• 作者：Aulis 发布时间：2019-07-25 21:18:03

  叶琳娜是我看过的俄罗斯小说里最勇敢、光辉的女性形象（于现实世界可能出现的人物意义上来说，毕竟我觉得索菲娅这样“当场进天堂的女性”不太可能真实存在），意志坚定，为爱舍弃一切，远离故土，漂泊保加利亚，去实现爱人的理想，为他的事业奋斗。她与英沙罗夫的爱情故事很凄美。英沙罗夫与巴威尔和伯尔森涅夫们不属于一个世界，前者是革命的行动派，后两者则不然，结尾舒宾的再次质询，也是屠格涅夫的疑惑，他的思想处于矛盾和变革中，仍未知俄罗斯大地上会不会出现英沙罗夫这样的“新人”。

• 2022/5/17

  作者：枕前冰 发布时间：2022-06-06 08:48:03

  读完屠格涅夫《前夜》。乘月从图书馆回寝室，胸间涌满情绪，几乎想跳舞。

  屠格涅夫对情绪与人情的书写，在我看来，不在陀思妥耶夫斯基之下。《前夜》与陀氏小说中都不乏丑角形象，其共同之处在于这丑角形象绝不是刻板的、一味遭人厌弃的。《前夜》中主要有三名以“丑角”形象出现的角色。一是艺术家巴威尔，他仰慕叶琳娜，厌弃卓娅，这意味着他清晰地知道何为崇高的情操与高尚的灵魂，然而他无法做到在玫瑰盛开的夜晚谈论哲学，又或者他可以谈论哲学，但由于在朋友安德烈的衬托之下一种显而易见的无知，他在羞赧之下无法开口，导致他用艺术自我放逐，一面仰慕安德烈与叶琳娜，乃至于撮合他们，一面厌弃自己，扮演滑稽可笑的丑角，将自己推向卓娅与村女安努什卡（然而即便是卓娅和安努什卡，屠格涅夫也写出并且让巴威尔觉察到她们性格中的美好之处，绝不如巴威尔所夸大的那般）；他当然不是绝对的高尚，他为英沙罗夫所作的两个态度截然想法的雕塑，可知巴威尔处于怎样的情感的矛盾之中，他始终冷静地旁观叶琳娜在爱情中摇摆，咀嚼这份痛苦并在这份痛苦中确立起复杂的自我认知。这一自我确立过程，到小说的结尾，也是绝无可能完成的。巴威尔的艺术家气质，近似虚无主义者，处于一种危险的临界点上，小说有一处细节，写巴威尔饮酒，让我心悸一瞬，这是一个包孕性的瞬间，包含巴威尔成为陀氏《罪与罚》中索尼娅的父亲那样的角色的可能性。我用长段落试图分析巴威尔这一形象，但仍觉得屠格涅夫所写出的巴威尔比我所描述的复杂更多。第二位丑角形象是乌发尔·伊凡诺维奇，这一角色出场时我用一种阅读现实主义小说时“典型环境中的典型人物”的态度理解对他的描写，以为这是一个典型的愚蠢麻木的贵族，一个被批判的人物；屠格涅夫很快向我证明我的阅读视角有多局限。第八节，乌发尔初出场，被巴威尔愚弄一番，小说用了一长段描写乌发尔的反应：

  “咳，”一刻钟之后，乌发尔·伊凡诺维奇这才大叫起来，“来人哪……来一杯烧酒。”

  一个小厮用托盘端了一杯烧酒和一些小吃来。乌发尔·伊凡诺维奇慢吞吞地把酒杯从盘里擎起，出神地把杯子端详了很久，好像不大明白手里拿的究竟是什么东西。于是，他望望小厮，问了问他的名字是不是叫瓦斯卡。于是，他才做出一种受难的表情，喝了烧酒，吃了鲱鱼，又慢吞吞地掏着口袋，搜索手绢。直到小厮早已把酒杯连着托盘端走，把剩下的鲱鱼吃掉，甚至已经蜷在老爷的大衣里酣然入睡了，乌发尔·伊凡诺维奇的分开的手指可还拈着手绢，举在面前，他那出神的目光也还一时瞪着窗外，一时又瞪着地板和墙壁。

  于是乌发尔这一角色的痛苦与宽恕，形成他性格里的不可或缺的幽微而深沉的一面。这一面最后被包括巴威尔（甚至尤其是巴威尔）察觉，并且被深深地爱上。第三名丑角是叶琳娜的父亲尼古拉·阿尔吉米耶维奇·斯塔霍夫，小说从开头就写他如何依傍妻子发家，却又找了一个德国情妇；他热衷于侃侃而谈，迎合不知谁给他安上的“反对党”身份，俗称杠精，连他的情妇都私下里管他叫“我的小傻瓜”。这样一个男人，在妻女面前总是故作权威与冷淡，当女儿要违抗父命与英沙罗夫结婚，他又表现出格外保守的一面，几乎要将女儿告上法庭。然而将女儿送出俄罗斯的那一段书写，却又格外动人：

  忽地，一乘驾着骏马的华丽雪橇飞奔到前庭来了，从雪橇上跳下来、一边抖着大衣领上的积雪的，正是尼古拉·阿尔吉米耶维奇。

  “感谢上帝，幸好我还赶上啦，”他叫着，急忙跑到旅行雪橇这面来。“这，叶琳娜，这是我们做父母的最后的祝福，”他说着，把头低到车篷下面，一面从自己的衣袋里掏出一个缝在天鹅绒袋里的小神像，挂在叶琳娜的颈上。她开始啜泣了，吻着他的手，这时，马夫从雪橇的前座里拿出一瓶香槟酒和三只酒杯来。

  “来吧！”尼古拉·阿尔吉米耶维奇说，可是他自己的眼泪却已经一滴一滴地滴到他的大衣的獭皮领上了，“我们得……祝福旅途平安……祝……”他开始倒香槟。他的手抖着，泡沫浮出了杯缘，落到雪地上。他自己擎起一杯，把另外两杯递给叶琳娜和已经坐在叶琳娜身边的英沙罗夫。“上帝祝福你们……”尼古拉·阿尔吉米耶维奇开始说，可是他却说不下去——他喝下酒，他们也喝了酒。“现在该轮到你们了，先生们。”他又说，转向舒宾和伯尔森涅夫。可是，这时马夫却已经催动了马。尼古拉·阿尔吉米耶维奇傍着雪橇跑着。“记着……给我们写信……”他用断断续续的声音说。

  屠格涅夫将极温情的笔触留给三位丑角，不仅仅是出于对人性复杂幽微的体悟，更不是为了“塑造圆形人物”这种纯艺术的、形式主义的要求。其书写，无论是从表达的技巧，还是从出发点，应当与陀氏是一致的，其背后是深沉的宗教意识。论及这一点，应当将《前夜》与《春潮》对比起来阅读。《春潮》亦有宗教意识，然而宗教意识的表现与《前夜》迥然不同。《春潮》的宗教意识，一是体现在宗教象征一般的两位女性角色身上，天使一般的杰玛，恶魔一般的玛丽亚·尼古拉耶夫娜，而在两个女性之间，懦弱的萨宁不断摇摆，最后在恶魔的诱惑的威压之下，彻底坍塌；二是方才所叙述的故事梗概中，也蕴含着宗教的宿命论观点，结尾萨宁晚岁自省，也有宗教的救赎意识。当《春潮》书写萨宁的懦弱，是我前文所说的对人性的复杂幽微的体悟，小说将这一性格刻画得惟妙惟肖；而《前夜》中的性格刻画不是如此，《前夜》中的“丑角”形象之所以能够爱与被爱，是出于另一种宗教意识，是列夫·托尔斯泰在《论文艺》中所提及的：“（我们时代的艺术）源于我们对上帝的尊崇及人与人之间情谊的认知情感……这是由基督教的宗教意识所引发的”（《托尔斯泰论文艺》，金城出版社，第115页）。周作人在《圣书与中国文学》一书中也有类似的阐述：

  基督教的《福音》书内便说的明白，"使他们合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面"（《约翰福音》第十八章二十七节）。这可以说是文学与宗教的共通点的所在。托尔斯泰著的《什么是艺术》专说明这个道理，虽然也有不免稍偏的地方，经克鲁泡特金加以修正，（见《克鲁泡特金的思想》内第二章"文学观"）但根本上很是正确。他说，艺术家的目的，是将他见了自然或人生的时候所经验的感情，传给别人，因这传染的力量的薄厚合这感情的好坏，可以判断这艺术的高下。人类所有最高的感情便是宗教的感情；所以艺术必须是宗教的，才是最高上的艺术。

  同样的话，在近代文学家里也可以寻到不少。俄国安特来夫（Leonid Andrejev）说，"我们的不幸，便是在大家对于别人的心灵，生命，苦痛，习惯，意向，愿望，都很少理解，而且几乎全无。我是治文学的，我之所以觉得文学的可尊，便因其最高上的事业，是在拭去一切的界限与距离。"英国康剌特（JosephConrad，本波兰人）说，"对于同类的存在的强固的认知，自然的具备了想象的形质，比事实更要明了，这便是小说。"福勒忒解说道，"小说的比事实更要明了的美，是他的艺术价值；但有更重要的地方，人道主义派所据以判断他的价值的，却是他的能使人认知同类的存在的那种力量。总之，艺术之所以可贵，因为他是一切骄傲偏见憎恨的否定，因为他是社会化的。"

  “合而为一”，人与人在根本上是相通的，是应当被“拭去一切的界限与距离”的。《前夜》中的角色们当然会彼此仇恨，彼此仇恨是因为他们是人，他们的出身不同，家庭环境不同，观点不同，志向不同，选择不同，有分歧自然有恨；然而更重要的是他们彼此相爱，也是因为他们是人，正因为是人所以是可以互相理解的，是一体的。小说的叙述就笼罩在这木樨花香气一般柔和的宗教情感之中。

  和这一深沉广博的爱相比，叶琳娜与英沙罗夫的爱情几乎不值一提。如狂风骤雨般的相爱，又是温和的相濡以沫、至死不渝，以英沙罗夫的志向为自己的志向，很动人。尤其是结尾处，英沙罗夫濒死，在威尼斯，他们一起观看《茶花女》的话剧，死亡如灰鸽盘旋，温和地下坠……“大英雄英沙罗夫”（巴威尔语，他总是不肯放过任何一个可以逞一时嘴快的机会）竟以这种方式，像一把烟一样消散了。死亡过于温柔地降临，然而没有丝毫荒诞感——一般大英雄惨淡收场，或以无意义的方式死去，我们不是常说这是荒诞的吗？——而仿佛是作者好心安排：在当时的社会环境中，有如此志向的英沙罗夫必死，病逝在爱人榻边或许是最好的结局。

  叶琳娜在三个青年中选择英沙罗夫，也值得一聊。三位青年在品德上都很好，没有什么问题，性格上的区别也并不很大，决定性的差别应当在于理想的不同以及实现理想方式的不同。所以叶琳娜选择爱人，实际上是认同一种理想与其实践方式，也就是英沙罗夫式的、争取斯拉夫民族的独立与解放的方式。反观叶琳娜，这是一个圣母式的角色，小说花重笔墨写她如何救助小动物与贫苦妇孺，她身上有一种博爱的基督精神，这一宗教氛围浓厚的角色，与世俗化的革命者的结合，是否体现包括屠格涅夫在内的俄罗斯文人的普遍愿望，那就是俄罗斯的富强与腾飞？

  以叶琳娜与英沙罗夫的动人的定情句，结束这篇冗长的书评：

  “那么，欢迎呀，”他对她说，“我的妻，在人们和上帝面前！”

• 躲不开悲剧的命运

  作者：恋恋红尘 发布时间：2011-04-29 00:43:22

  他的每个故事的结局都会让人感觉到一种深深的感动和悲哀。而关于主人公和故事情节的解读又似乎总是多余的。所以，每次读罢屠格涅夫的著作，心里都会留下点滴痕迹，生出几许感叹，却又难以也不愿去名状。只好默默地掩卷而思，在孤独和怅惘中让炽烈起来的血液渐渐复归于平静。

  就我有限的阅读经验而言，他的小说开头的几页很少发议论和交代主角的身世背景，直接就安排人物出场了，而且总是配角。他们平淡而又不厌其烦地进行着长长的对话，初读以为不是什么重要内容，但若稍一疏忽就把引出主角的关键信息错过去了。这种侧面描写在屠格涅夫是很自然的而且似乎也是必须的，充分表现出了主人公那种游离不定的状态，也仿佛预兆着他们最后注定被熙攘人流淹没的命运。

  做好了前面略显枯燥的功课，大约在几十页后就开始体味到这杯佳酿绵延不绝的厚重和甘醇了。我承认我甚至有点迷恋屠格涅夫优美而富有深度的笔触，让人感觉有诗的深邃，有青春幻梦的唯美，也有一个洞悉世事的老者无奈的悲观主义。有时候也能读到几句巧妙的嘲讽，使我知道他身上还蕴含着青年人的活力和几分智者的狡黠的。正是这些嘲讽教会了我一种冷眼旁观世态和具有拨云见雾的洞察力却又超乎世俗之外的洒脱。

  关于结局，该怎么说呢，已读的几部小说里，主人公无论在人生事业还是爱情方面都是一无所获（罗亭，贵族之家，父与子，阿霞）。本来猜测到英沙罗夫时可能会不一样，他虽然也应该照例会失去爱情，但至少能成就某种伟业。可结局却跟我猜的不一样，爱情居然得以战胜阻力取得圆满了（虽然最后也是悲剧但毕竟爱人勇敢牵起了对方之手），可事业，居然还是失败。在读的时候我甚至都有点疑问，北国人的体质是否真是如此之弱，作者怎么会这样设置结局。哪怕没有什么壮烈举动，甚至像罗亭那样屈辱死去，总好过客死他乡，丧生在前往战场的途中。是有点太较真了，这样也许更符合实际吧。现实世界是残酷的，而英雄也只是平常人而已。