中国历代碑帖集联 秦峄山碑集联 刘运峰、刘璁【正版书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《峄山碑》刻于秦始皇二十八年（公元前二一九年），盖为秦始皇率群臣东巡至山东邹县峄山时，丞相李斯等颂秦德而立此石，传为李斯所书，书体为小篆。

刻石前为始皇诏，计一百四十四字，后为公元前一○九年秦二世所刻诏，计七十九字。原石久佚，据唐人《封氏闻见记》载，石为北魏太武帝拓跋焘推倒，“邑人聚薪其下，野火焚之。”传世无原石拓本，摹刻本有七，即长安本、绍兴本、浦江郑氏本、应天府学本、青社本、蜀本、邹县本。诸摹本以长安本为最佳。

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《峄山碑》刻于秦始皇二十八年（公元前二一九年），盖为秦始皇率裙臣东巡至山东邹县峄山时，丞相李斯等颂秦德而立此石，传为李斯所书，书体为小篆。刻石前为始皇诏，计一百四十四字，后为公元前一○九年秦二世所刻诏，计七十九字。原石久佚，据唐人《封氏闻见记》载，石为北魏太武帝拓跋焘推倒，“邑人聚薪其下，野火焚之。”传世无原石拓本，摹刻本有七，即长安本、绍兴本、浦江郑氏本、应天府学本、青社本、蜀本、邹县本。诸摹本以长安本为。

书籍介绍

《峄山碑》刻于秦始皇二十八年（公元前二一九年），盖为秦始皇率群臣东巡至山东邹县峄山时，丞相李斯等颂秦德而立此石，传为李斯所书，书体为小篆。

刻石前为始皇诏，计一百四十四字，后为公元前一○九年秦二世所刻诏，计七十九字。原石久佚，据唐人《封氏闻见记》载，石为北魏太武帝拓跋焘推倒，“邑人聚薪其下，野火焚之。”传世无原石拓本，摹刻本有七，即长安本、绍兴本、浦江郑氏本、应天府学本、青社本、蜀本、邹县本。诸摹本以长安本为最佳。

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  作者：大眼狗 发布时间：2011-01-08 23:30:35

      霍金的新书《大设计》应该是他写的普及读物中最好理解的一本了，其中前半部基本上是哲学回顾，后半部做现代物理分析，基本上可以归类做讲形而上理论的现代物理普及读物。

      《大设计》的中心思想很简单：依赖模型的实在论。其中举了一个非常有意思的例子：金鱼通过歪曲鱼缸看世界的模型和我们通过头脑构造世界的模型之间并没有本质上的差异，只要模型能精确或极为近似的预言和解释同样的事件，人们就不能讲一个模型比另一个更真实。很多时候的争论不过是不了解甚或无知的虚妄，能解释世界的模型多种多样，可能有简洁优美之分，但不存在那种模型更为真实正确之分，只要模型能够如前所说的解释和预言世界，况且科学与信仰同样也可以两分的。这也是全书最给我启示之处。

      不知道宗教家们在本书出版之后会不会又重提“站在山顶上等你”的旧调？其实霍金也给上帝留下了他的位置，不是万物皆有神性，不是第一推动，不是神选，而是上帝创造世界也是一种解释世界的模型，争论这种模型是否真实毫无意义，只有符合观测才有意义，世界何以存在？上帝创造的。上帝何以存在？上帝全知全能无所不在，既有又无，本身即是虚无同时也是存在。为什么会有化石显示进化的痕迹？魔鬼蛊惑人们堕落的器物。我可能并不相信，但我承认这的确也是解释“世界何以存在？如何存在？”的一个有效模型，虽然它可能并不符合物理学家“优雅，元素少，能解释全部观测，准确预言”好模型的标准。

      霍金在书中谈到“哲学已死”的问题，我的理解是他在做惊人语。现代物理学的发展固然非常惊人，但它远远不是现代科学的全部，甚至不是现代基础科学的全部，哲学研究的根本目的也不是扩展我们对新世界的认识，而是对自以为熟悉的世界疏离化并作重新评价，哲学与现代物理对世界认识的模型是完全不同的。

      即使有一天人类的智力发展到空前的地步，M理论最终成为完美的空间理论，找到所谓的“大设计”，人类的智力探索也不会终结，人类对自身的探索也才刚刚起步，那是一个更让人惊异的世界。

• 作者明明是清代人，为何书上标注的作者朝代是【明】？

  作者：佟蓝儿 发布时间：2016-10-03 15:29:50

  书本身很好看，封面标注是【明】，但看到其中一个故事，提到网师园，这明明是清代中期以后才有的，才觉得不对，翻回到前面看前言，明明作者自序都是清道光，还有本书序言也说的是清代鬼话如何如何，所以好奇这个明，是编辑搞错了吗？这个乌龙不小啊！