素描静物 艺考基本功 苗立强 中国纺织出版社 【新华书店正版图书书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书内容为素描静物基础入门，主要针对美术初学者。内容包括素描的基本知识、结构素描单体静物练习、明暗素描单体静物练习、结构素描组合静物练习、明暗素描组合静物大色调练习、明暗素描组合静物练习。本书内容由浅

一、概述/02

（一）素描的工具、材料/02

（二）执笔方式和排线方法/02

（三）明暗调子规律/03

（四）结构素描和明暗素描/03

二、结构素描单体静物练习/04

（一）陶罐的表现步骤/04

（二

苗立强，2006年7月毕业于唐山师范学院美术系，2009年7月毕业于中央美术学院研修班。现任教于河北昌黎汇文二中，长期从事美术高考考前辅导工作。著有《素描静物：美术技法范例解析》《素描头像：美术技法范

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  我觉得艺术与混乱中的安宁有关。这种安宁有祈祷的特征，也有风暴眼的特征。我认为艺术与走神时出现的专注力有关。——索尔·贝娄

  

  现代艺术慢慢看

  7.6

  [英]迈克尔·芬德利 / 2020 / 中信出版集团

  认识我的朋友都知道我的旅行总是围绕两个主题：书店和美术馆/博物馆，我非常享受在二者中闲逛驻足的时间，不紧不慢，安然自得。不过朋友们理解我去美术馆或博物馆参观的角度并不同于他们理解我去书店的角度。他们知道我喜欢去书店就是因为喜欢书，而喜欢去美术馆或博物馆则是因为我有美术学习经验，有美术史知识，所以能看懂。

  我想说，其实我喜欢去美术馆或博物馆参观也只是因为我喜欢，并不是为了考一考自己认不认得出毕加索和布拉克的画，或能否按时间顺序排列莫奈的作品。我一直认为去美术馆或博物馆参观，是为了激发各种情绪的触动，为了感受艺术带来的不同于日常的惊喜……或惊吓（笑）。所以每当我身边的人问我要看懂艺术——尤其是现代艺术，需要读哪些书，我是绝对不会推荐《现代艺术150年》或《现代艺术史》之类，当然，它们都是好书，但恰恰不适合想要看“懂”艺术的人，比起前者，我更推荐由艺术品交易商、美国艺术品交易商协会主席的迈克尔·芬德利所写的这本——《现代艺术慢慢看》。

  我非常赞同他在开篇就写出的鉴赏核心：“有些人在接触现代艺术时会问’这是艺术吗？’这么问就离题了。我们要问的问题应该是：’这对我起作用了吗？’我说的’起作用’是指’对你的感官和心灵起作用’，而不是’考考你对艺术史了解多少’。”

  但是我们大多数人还是对在一无所知的前提下走进美术馆或博物馆心有芥蒂。为什么？因为我们从小接受的教育从一开始就混淆了艺术体验和艺术知识的习得，其实它们二者是有区别的。我们都赞同这样一句话，“知识并不等同于智慧。”放在艺术鉴赏上也是一样的道理，艺术鉴赏看重的是体验的累积，而非知识的累积。我们并不需要熟记电影发展史才能喜欢或不喜欢一部电影，我们只需要去看那部电影就行了，而当我们看得足够多，范围足够广，鉴赏力也就跟着培养出来了。正如作者所言：“所有这些会表现为入门的捷径，以及教人理解和享受艺术的方式，但其实起着完全相反作用，它们在增加我们的想法和语言方面的储备的同时，会让我们与艺术的交流变少。我们所要做的，其中一部分就是要查验这些态度和看法，然后将这些成见一层层地剥去，直到我们抵达一种清晰的、可理解的和有真诚判断力的境界。只有身处那种境界，才能练就真正的鉴赏力；只有身处那种境界，对价值的判断才有意义。”

  说到价值的判断，生活在商品经济时代的人们会很快想到的是“值多少钱”。记得19年在伦敦苏富比拍卖会上，随着班克西的《拿着气球的女孩》以104万英镑被卖出，这幅画的自毁程序也启动了，一时间成为了热门话题。很多人为班克西的恶作剧喝彩，称赞这是“艺术向金钱反咬一口”，也有人推测这是他故意让自己更值钱的心机。不管怎么样，好在卖家心态非常好，认为自己因此拥有了自己的艺术历史，也不亏。然而这起事件至少再次说明了艺术与金钱的紧密关系，这就给人造成了一种错觉，认为艺术品的“贵”等于“好”。当然，如果《蒙娜丽莎》被允许放在市场上流通，那么它肯定会被拍出天价吧，但这只能说明一种潮流，一种趋势和当下的有效性，它并不是一种品质上的或喜好上的规定——规定人人都要认为《蒙娜丽莎》是列奥纳多·达芬奇唯一的杰作，或是你非得喜欢它不可。

  可惜的是，像是《蒙娜丽莎》，已然从一件艺术品变成了一种声望，而这种声望又成为了极大的噪音，让人们不知所措。很多人去卢浮宫就为了看三件东西：《断臂维纳斯》，《胜利女神像》，《蒙娜丽莎》，旅行团的话就更是如此了。即便我当时是开馆时间就到了，这三者周围已经围满了人，作为现代人的标配，自拍是肯定的——抑或说自拍才是主要的，而让人唏嘘不已的是，很多人看都不看一眼同馆场的其他作品，自拍结束，走人。尤其是在《蒙娜丽莎》的场馆，不亚于黄金周的长城——狭小的空间里挤满了手拿相机和手机的人，虽然秩序还算好，不过每个人大概只能分到半分钟自拍时间。看到这个架势，我直接放弃了，一是不确定自己160的亚洲身材能挤得过去，二是挤过去也毫无意义，围栏设置在距离画足有三四米的距离，能见度并不比我在网上找到的图片好多少。于是我拐到《蒙娜丽莎》墙体的背后，在无人问津的那里发现了委拉斯凯兹的作品，正好与我之前在西班牙的普拉多美术馆看到的内容完美衔接，那一刻真的很感动。其实，出了房间的走廊上就有数幅列奥纳多·达芬奇的作品，所以我依然可以近距离观赏到大师的杰作。讽刺的是，那些对《蒙娜丽莎》趋之若鹜的人们从里面出来后就径直走掉了，貌似外面同为达芬奇的画作并不足以吸引他们。我觉得很可惜，我们观看的并不只是一些具有声望的图像，不管是古代流传而来的或是近现代被创作出来的，艺术品实际上第一作用都是唤醒感官，一如迈克尔·芬德利所言：“现代艺术的主要功能在于激发各种情感：从狂喜、快乐与高兴到厌倦与困惑，再到不安、焦虑和厌恶，不一而足。”而这些体验，又怎么可能是在匆匆一瞥中获得。

  迈克尔·芬德利的这本书叫《现代艺术慢慢看》（Seeing Slowly），重点就在这个“慢慢看”上。如果我们面对的是古典艺术，那么做到“慢慢看”是很容易的，毕竟像文艺复兴时期的画作或雕塑都看得出情节，即使是静物画或印象派也还是有逻辑的。但到了立体派、超现实主义、波普艺术或装置艺术，事情感觉就变复杂了，它们不再那么可懂了，我们这些凡夫俗子感觉被艺术拒绝了（笑）。问题出在哪里？

  就出在对“懂”的苛求上。我们希望像求解方程式一样能看出艺术家的创作意图，这个东西是干嘛用的，这个东西是什么意思，它是在什么社会背景下被创作出来的，代表着什么……等等这一切理性思考如盘根错节般反而束缚了我们去感受。但回忆一下我们在听音乐时或看风景时的心态，我们会去追究音乐被创作的历史背景吗？还是需要先了解地质特征才看得“懂”风景？我们都不，我们只是让自己参与其中。观看现代艺术时也需要这个心态，如果有一些冒险精神就更好了，因为不少现代艺术都乐于挑战我们的先入之见和常识。给自己足够的时间——迈克尔·芬德利建议的是至少1分钟，最佳是5分钟或更长——看着面前的“异常景象”，让你的感觉告诉你你感受到了什么，这个互相渗透的过程才是欣赏的重点。你不需要对面前的艺术品作出市场价值的评估，或是回去以后要应付一场艺术史考试，这个时间完全是为了你自己而存在的。

  至于说我们要怎么知道一件艺术品的好坏，换言之，如何提升自己的鉴赏力，借用迈克尔·芬德利的话：“真实的生活、实时的比较比信息知识更能激发鉴赏力。……你需要诚实，要诚实则必须去欣赏，要欣赏就必须努力地看，然后做比较。”不要迷信大师，要相信自己的真实体验积累，更要尊重自己的喜好，因为艺术鉴赏不是为了让我们去发现别人的生活，而是为了丰富我们自己的生活，要去寻找能够触动自己的艺术，这样我们与艺术之间的交流才有意义。

  最后我想分享一个格林童话故事，选自《格林童话初版全集》，叫《教父》。

  说的是有一个人想要给自己新出生的孩子寻找一位教父，但由于他的孩子太多了，全城的人都已经是某个孩子的教父了，他不得不出城，打算请遇见的第一个人给他的孩子当教父。这个第一个出现的人不但答应给他的孩子作教父，还送给教子一瓶水，并告诉那人，如果看见死神站在一个人的头部，那么这瓶水就能救他，如果死神站在一个人的脚边，那么他就没救了。

  后来，国王的孩子病了，教子去看，发现死神站在孩子头这一侧，于是用那瓶水治好了孩子的病。然而，这孩子又病了，这一次，他看见死神站在孩子的脚边，于是知道孩子没救了。教子还是非常想救这个孩子，于是就到教父家去请求帮助。

  他爬到第一段平台时，看见一把铁锹和扫帚在吵架，它们告诉他教父在楼上。于是他爬到第二段平台，看到一堆死人手指头，手指头告诉他教父在楼上。他便接着来到三楼，看见一堆骷髅头，它们告诉他教父在楼上。他继续来到四楼，看到平底锅里烤着鱼，鱼也说，教父在楼上。他就继续往上爬，来到五楼，看到一扇门关着，他从钥匙孔往里看，看到教父的头上长着一对长长的犄角。他推门进去，只见教父急忙躺到床上，用被子遮住自己。

  教子问：“我在一楼看到扫把和铁锹在吵架。”教父说：“你傻呀，那是男仆和女仆在说话。”教子继续问：“我在二楼看到死人的手指头。”教父说：“你傻呀，那是婆罗门参的根。”教子又问：“三楼有一堆骷髅头！”教父说：“傻瓜！那是一堆卷心菜！”教子说：“我还看到四楼有一群鱼在锅里烤着。”说罢，那些鱼把自己放在大盘子上端了进来。教子接着说：“我到了五楼，透过钥匙孔看到你头上有一对犄角。”教父说：“这不可能！”

  你们想知道后来怎么着了吗？后来……没有后来。故事到此结束了。我第一次看的时候一头雾水，这故事到底要讲什么？？但同时，我感受到了“长大”的悲哀，小时候的我们更容易沉浸在故事中，而不是追究故事该告诉我们什么。我之所以在本篇文章结尾分享这个故事，并不是因为想要告诉你什么，只是因为我越读它越觉得它很有趣，我喜欢这种感觉。我希望下次我们看到那些晦涩难懂的东西时也不要一味想着要看懂它，而是等待那份奇妙的感觉。

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  哗众取宠

  6.6

  [英]格雷森·佩里 / 2018 / 湖南美术出版社

• 《最后一名女知青》的小说艺术

  作者：怀疑的一代 发布时间：2022-05-22 10:29:40

  我以为这次写作是小说家怀旧之旅，一路读来，小说家还没有碰触过知青题材，一出手就是长篇，足可说明小说家构思良久。今天看来，小说家对此也格外重视，三十四岁在开封写完初稿，三十五在郑州改定。十年之后，四十五岁，在北京三次修订，四十九岁又作第四次修订。小说家的怀旧并不体现在对个人经历的回忆，而是在价值观的演进。三十四岁，也到了怀旧的年龄。于是这篇小说和《情感狱》对乡村的看法完全不同，后者呈现的乡村近乎地狱，城市近乎天堂。这篇小说是一个反背，乡村象征理想，城市寓意堕落，人物并不像《情感狱》那般从乡村走向城市，而是要从城市返归乡村。作为读者，我们并不需要去探讨小说家呈现的乡村、城市是否符合现实，而是要看到小说家秉持这样一个观点。这个看法当然是出自怀旧，从乡村出来的小说，在三十四岁开始对故乡发出怀旧之情。于是的小说的结构为〔农村—城市—农村〕，其主题为，被发配到落后农村的女知青眷恋先进城市，闯荡之后，发现那里充斥着罪恶与堕落，于是毅然决定返归纯朴的乡村。

  下面，我就每个章节展开分析：

  一.辉煌狱门

  小说家让主人公女知青的性格具有诚朴特点，但在面临是否返乡的关键问题上却暧昧不明。因此，小说需要两种相反的力量存在，一是将女知青拉向城市，一是将其留在农村。两种力量由两个男性角色完成，嫉妒厌恶农村的男知青狐狸、同样具有诚朴特质的乡村教师张天元。到这里，小说家就实现了主题精简，把女知青的去留问题，转变成了简单恋情故事。

  在小说家已经设定〔呆在乡村〕的主题之后，女知青就没有自由发展恋情的机会，她只能与乡村教师恋爱。于是，在恋情书写上开始出现反常，以往的模式，大都是男方主动、女方被动。但由于城乡二元体制，诚朴的特点，乡村教师张天元是被动方，女知青梅成为主动者。这样的颠倒显然是没有说服力，嫉妒厌恶农村又恋着女知青的男知青发挥了关键作用。好的性格在农村，坏的性格在城市，城市的代表男知青主动追求女知青，这注定使得女知青心生反叛之心，最终投进了农村教师的怀抱。在恋情的争夺战中，城市败给了乡村，这是第一次交战，此后，城市和乡村的交战还会多次发生，结果始终相同，原因在小说家心中早已注定，乡村代表着诚朴、城市代表着堕落，乡村与城市之争，在表层是落后与发达之争，深层却是诚朴与堕落之战。在道德审判的天堂，一切都早已注定，诚朴必将获胜，城市必将失败。

  既然女知青选择乡村教师的结局已经命定，那应该如何安排恋情的失败一方男知青的未来，有两种可能，返城、留乡。小说家却选择了最狠的方式，让男知青死掉。这就牵涉到小说的时代背景设置，在以往写作中，小说家最擅长的就是让人物为争夺权力做出各种牺牲，在本章，手法大体相同。将时代背景设置为知青返乡时代，为争夺一个返乡名额，大家斗来斗去，这是小说家极为擅长的事，让小说中的知青为返乡名额争来争去，结果发现是一场空。努力带来的绝望让男知青踏上了死亡的不归路，到这里完全可以让男知青直接死亡，但小说家还是觉得不够狠，先让其入狱，并且在进监狱之前，让男知青对女知青说，千万不要嫁给乡村教师。入狱之后，听到女知青嫁给了乡村，男知青幻灭，跳崖自杀。故事到这里完全可以结束，主题在此已经完成。可小说家借用民俗，神庙求子，让女知青婚后无子，最终只能求契佛拜佛，男知青死后，寺庙主持便将其魂魄注入女知青体内，于是怀胎，于是生子。这是一个非常狠的故事。

  这是第一章的故事情节，可小说家并不满足于如此叙述，他要打破叙述结构。

  小说的开始，并不是时代要求知青返乡，或是恋情的开始，而是故事的结尾，女知青婚后无子，要到寺庙去求子，这使得一切都有了命定色彩。本章二十节，第二节、第十二节、第十四节、第十九节、第二十节都在讲求子路上的事。其余各节将时间切回去，按发展顺序推进故事。两个时空相互对照，当下时空、过去时空交相对应，两个时空的链接点由一只名叫黄黄的狗来完成。于是小说的开篇，并不是讲故事，而是讲一个道具、一个象征、一个意象、一只名叫黄黄的狗。

  二.欢乐家园

  〔返城〕是早已设定好的，本章的任务就是要完成女知青〔返城〕的动机，为何女知青情愿留乡，最终又决定返城。小说家先进一步把知青留乡给写实，先让女知青短暂返城体验知青们返城后的失落，再让女知青见证其弟的性爱过程。于是两种因素最终导致女知青情愿留乡。之后小说家为了让女知青返城，安排了三层不由人物控制的强制性原因：

  第一层：城里家人的不支持，这构成外部原因

  第二层：乡村教师写的《欢乐家园》被烧毁，留在乡村的希望破灭

  第三层：儿子死亡，这促使女知青返乡

  小说家并不满意只是去交代原因，他要在结构上进一步努力。 于是本章的故事是五章里最简单、也是最短的（只有十一节），但结构确实最为复杂的。

  第一个复杂之处，三层原因书写相互杂错。第二层小说家构建了一个虚拟文本，小说中小说，《欢乐家园》，小说第二十一节、第二十三节部分、第二十七节部分、第二十九节都是讲这个。《欢乐家园》在小说中到底有什么象征含义，我不太关心。但在结构上很完整，第二章开篇第二十一节就是一个死亡事件，虽然这由虚构的那本书完成，末尾又是一个死亡事件。

  三.朝着天堂走

  本章小说家开始转向对乡村教师的书写，主要任务是交代在女知青走后，乡村教师的绝望求死。有三层故事：

  1.狗的受伤与死亡。这是乡村教师求死的象征。

  2.女知青返城的原因补充，被寄予厚望的改变命运的考试遭到失败。

  3.乡村教师求死，小说家从内部和外部两个方面解释了求死的原因。

  （1）妻子女知青的离去、儿子的死亡、《欢乐家园》被烧，这构成了乡村教师人生的失败，是求死的内因。

  （2）乡村械斗事件需要一个替死者，村里人对这一名额的争抢，这是求死的外因。

  最后乡村教师不去死。让一个人去死需要解释很多，不死则不需要解释，这是日常经验所致。小说家最后安排乡村教师不死，也没有解释，而是继续借用狗这个道具，让死去狗的亡灵出来进行拦截。这个技巧不能说好，也不能说不好，只能说奇。狗的亡灵出来拦截有两重解释，乡村教师的幻觉，小说家要打破生和死的界限。小说家似乎要在写作上进行一个突破，打掉生死界限，这点在第五章体现的更明显，但打破需要一个钥匙，狗的亡灵出场需要一个合理化的解释，而乡村教师的幻觉让其有了合理动机。

  在结构上，小说家把狗的受伤死亡放在章节首尾，给整章的总体氛围定下基调，并且时不时在章节中间，停掉故事，去写狗的受伤，这样调节了叙述节奏，加强了狗的象征性。

  两个时空交替书写，乡村教师求死和女知青返城的原因解释交替。由于后者引发前者，所以在乡村教师一无所有之后进行求死时，小说家不断闪回女知青支持乡村教师考试的温暖瞬间。这个手法的使用，强化了两则故事的意义。

  四.都市之光

  小说的地理空间开始发生转变，这一章对于小说家本人而言是困难的，城市书写，小说家没有很好的经历可以使用，只能依靠技巧和资料累积。在本章，小说家要达到的目的，让进城后的女知青成为富翁，进而产生对城市的厌烦。在这个写作任务中，最具有难度的是，怎么让一直在乡村生活的女知青成为富翁。

  如果让女知青自我奋斗成为富翁，小说写作就要面临一个任务，必须交代人物发财的原因以及过程，尤其要仔细的书写过程，否则小说会丧失说服力。这对于并没有亲身经历过发财的小说家而言实在是太难。技巧是从侧面进行，即找一个能发财的人来帮助女知青成为富翁。这样，只要能把那个能发财的人给写实，小说就有了极强的说服力。小说家请了一个帮手，并且设置成男性，这样故事就有了说服力，用根本用不着解释的恋情来作为男帮手唐豹无怨无恨的帮助女知青发财的依据。男帮手唐豹的人物形象，我以为体现了小说家的洞察力。改开之后，第一批发大财的，第一批万元户，在出身上，并不是良家子弟，而是以前被抓进去过有前科的嫌犯，这批人在原有的社会体系中处于边缘角色，抱着不试不行的态度，成了改开后的第一批发财者，这批发财者在九十年代后又纷纷进了监狱。男帮手唐豹的形象塑造符合这一历史叙述，有家庭变故导致的牢狱生涯。在发财的过程讲述中，小说家显然不懂得商人到底是如何一步步成长，所以对于成为富翁的描述，大体是新闻式的，投资房地产、卖假货、噱头彩票。但人生经历让小说家非常懂得权力的运行机制，灰色空间地带，所以在对发财的描绘中，小说家基本没去讲商业经营的过程，而是讲权力的运行机制。由于熟门熟路，所以写的非常真实且不惜笔墨，从税务征收到暖气公司老板的一系列对权力的描述中，不厌其详。由于小说家把这个写得非常到位，所以本章取得了成功。我在这里举一个例子：

  〔落雪的时候，大街小巷都冰冻着青白的寒气，城市如一个冰封的雪宫。照理，这样的天气，服务业应该萧条几分，可亚细亚酒楼却反倒更加兴隆起来。之所以这样，是因为梅跟水暖公司的经理有些熟识，早就借中秋节的机会，送去了十斤月饼和一个厚重的红包。因而，在暖气公司将管道送往亚细亚街时，公司经理首先派人将亚细亚酒楼的暖气装好接通。谁知这年的大雪，又偏偏提前到来，一夜之间，城市里冰天雪地。公司停止了施工。偌大一片城池，数百家服务行业，却独独梅的酒楼里，暖融融流动着沁人心脾的热气，生意自然好了起来。〕（摘自第六十五节）

  小说家在这里描写的非常简单，但因果关系构筑的非常清晰〔权力——发财〕，因为给水暖公司的经理送理，所以自己的酒楼先装暖气，又刚好赶上了恶劣的冰雪天，使得其他店铺无法装暖气，这样竞争对手便垮了，自己就发了大财。

  这段描写实际上问题非常之多，为何女知青想到贿赂水暖公司经理，其他店铺老板没有想到；众多老板们竟然没有预料到恶劣天气的到来；暖气公司因此停止施工有强做。但小说家在写作时好像根本不在乎这些，只要把因果装上，可以达到逻辑自洽就行。在这里，小说场景已经没有了自我生长的可能性，而全凭小说家的君主式的强力。小说家让下雪，雪就来了；小说家让只有女知青能装上暖气，暖气就装上了；小说家让发财，女知青就赚了大钱。这种原因都是用不着解释的，因此小说家后来写出《发现小说》，提出〔全因果 半因果 零因果〕并不是完全没有道理。何谓零因果，小说家就是君主，小说家想让人物做什么，人物就做什么，像让人物变成牲畜，人物就成了牲畜，他是没有丝毫自由度的。

  回到本章，由于城市象征着堕落，所以男帮手唐豹的性格必定有女知青所不喜的部分。从恋爱关系看，男帮手唐豹无非又是一个男知青狐狸， 他们对女知青的追求，促成了女知青对城市的逃离。因此，女知青和男帮手唐豹的分裂并不偶然，而是在两人还没认识时就已经被小说家设计好了。两人之后的纷争，形成一股强大的推力，让女知青对城市的堕落产生厌烦，想要找寻诚朴的理想。

  这便是小说的故事大概，在结构的书写，小说家仍然是把故事的终点放在开头，采用倒叙的形式，这使得命定感更加强烈。一开始就去写女知青对堕落城市的排斥，利用之前在《和平寓言》使用过的手法，一封封匿名信约会信成为女知青返归理想的拉力。约会地点则是放在女知青年少时曾经游玩过的地方，这个成为象征。

  五.寓意罪孽

  最后一章，小说家要让女知青返乡。其主题为，城市只具有堕落性质，即使曾经有过理想，背后也隐藏着罪恶。乡村虽然落后，但象征着纯朴，是理想之地，因此作为一个有道德的人，必须要放弃城市，去往乡村。

  这个主题实在是太简单，小说家当然不能满意，小说家要呈现复杂的一面。城市人对乡村圣神化，而乡村人对城市却无限向往。

  在人物设置上，女知青和乡村教师同时展开，前者象征对堕落城市的厌弃，后者寓意对落后乡村的逃离。

  两条恋情线展开

  在女知青那边，与恋情信的书写者结婚怀孕，以为在城市生活找寻到了理想，最终才发现城市中有的只是利益算计。女知青的第二个丈夫，小说家连名字都不给，而使用〔男人〕，这种意图已经呼之欲出，因为在象征层面，这第二个丈夫，并不是代表个人，而是城市的象征。小说家对这个恋情线的书写是非常毒辣，好像如果不这样，不足以体现城市的堕落。先是一个精心的恋情骗局，其次是女知青钱财的转移，再次对已经身怀六甲的女知青发出背叛，复次以离婚为名要求女知青将财产分割，最后以切掉女知青死婴的身体器官同时也是自己儿子的身体器官来威胁。到这里，女知青完全对城市绝望，开始逃离。

  在乡村教师那边，充满诱惑的乱伦行为同时展开。先是乡村教师多年来的单身生活，诚朴的特点让他错失了一个良好姻缘；其次哑巴的妻子，原本城镇的女人美貌的身材对其产生诱惑；再次，床笫之欢让双方互相品尝性爱之乐；复次，两人乱伦除了有禁忌、有性、有钱、有乡村地位、也有爱，两人的关系开始陷入纠缠状态；最后这个哑巴的女人希望和乡村教师成亲，希望乡村教师带她回到城镇，并因此决心从堕落返归诚朴。

  结构是从故事的结尾开始讲起，女知青返归乡村，乡村教师决定去往城市，然后展开倒叙，闪回到两人的恋情线，交代两人如此不可的原因。两人数十年没见，致使二人缺乏深入交流，于是误解生成，女知青是执意留在乡村，乡村教师则在通往城镇的路上陷入迷惘之中。

  在象征用法上，小说在第三章〔狗〕的使用上更进一步，继续消除生死的边界，让死去的乡村教师的母亲出来，充当乡村教师和女知青的引路人。

  如何理解这个用法。

  我的看法是并不成功，拉美的〔魔幻〕是把虚的写实，而本章的使用，虚的一直是虚的。我看到了小说家写实的努力，女知青那边，以梦境来解释，这在故事上就可以理解，因为女知青陷入对城市的厌弃、对美好乡村的怀念，所以死去母亲的形象就反复出现。但是，这个并不能说服我。尤其是乡村教师那边，整体是缺乏说服力。亡灵出场是需要依据的，但小说家没有提供，而是直接拿来用。从成果上看，我以为是不成功的，但是如果从小说写作的技巧探索上看，又是应该的。因为小说家只有探索了，才知道以后该怎么用。

  

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