荀慧生传 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

京剧是中国戏曲大家族中成就最高、最有代表性的剧种之一，它曾经风靡全国，征服了千千万万的观众。但它在艺术上的完整性、成熟性也相应地带来了更多的凝固性，受时代的挑战也更严峻。它的丰富、深厚的艺术蕴涵必须尊重，必须继承，但面对当前的现实，更需要重视革新发展。唯有革新发展，才能真正摆脱自己的困境，走向与时代结合的康庄大道。“四大名旦”之一，“荀派”京剧艺术大师荀慧生先生，在五十多年的艺术实践中，创造了一系列令人叹止的辉煌：被认可的“荀派”代表剧作有六大喜剧、六大悲剧、六大武戏、六大传统剧目、六大移植剧目、六大跌扑戏，达三十六部之多；塑造了一系列熠熠生辉的艺术形象：红娘、杜十娘、霍小玉、唐琬……桃李满天下，培养了童芷苓、赵燕侠、刘长瑜、孙毓敏等数十位京剧艺术家，并以“十个花旦九个荀”的巨大感召力，为众多戏迷崇拜。本传既记述了他高超的技艺、不懈的追求、真诚乐施的人品，又总结了他倡导的“熟戏三分生”的表演理论和走向成功的十字秘诀。

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书籍介绍

京剧是中国戏曲大家族中成就最高、最有代表性的剧种之一，它曾经风靡全国，征服了千千万万的观众。但它在艺术上的完整性、成熟性也相应地带来了更多的凝固性，受时代的挑战也更严峻。它的丰富、深厚的艺术蕴涵必须尊重，必须继承，但面对当前的现实，更需要重视革新发展。唯有革新发展，才能真正摆脱自己的困境，走向与时代结合的康庄大道。“四大名旦”之一，“荀派”京剧艺术大师荀慧生先生，在五十多年的艺术实践中，创造了一系列令人叹止的辉煌：被认可的“荀派”代表剧作有六大喜剧、六大悲剧、六大武戏、六大传统剧目、六大移植剧目、六大跌扑戏，达三十六部之多；塑造了一系列熠熠生辉的艺术形象：红娘、杜十娘、霍小玉、唐琬……桃李满天下，培养了童芷苓、赵燕侠、刘长瑜、孙毓敏等数十位京剧艺术家，并以“十个花旦九个荀”的巨大感召力，为众多戏迷崇拜。本传既记述了他高超的技艺、不懈的追求、真诚乐施的人品，又总结了他倡导的“熟戏三分生”的表演理论和走向成功的十字秘诀。

• 作者：御手洗御影 发布时间：2018-03-09 09:33:19

  这本可能最有趣。。

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2011-10-22 17:06:53

  第一章比后面的都重要：科学是活的，进化不是宿命，人可以改变自己

• 作者：贝加尔 发布时间：2022-02-26 11:40:04

  普及本，注释详尽，对一些不常见的字都注了音，很贴心。但有些难理解的地方解说略嫌简略，对照陈鼓应先生的今注今译本则豁然开朗。

• 作者：danyboy 发布时间：2020-04-24 11:57:34

  水墨画的漫画，非常独特。需要解释一下，与《小蝌蚪找妈妈》那种水墨动画不同，郑问的水墨体现在颜色的渲染、水墨的表现、以墨线勾勒人物的动作等，但其技法比如说透视、肌肉则是现代或者说西洋的；而分镜、叙事更是如此了。郑问的细致还在于，人物的表情各个不同。刺客列传基本忠于史记，但在形象设计上很特别，专诸出场时我还以为是个大嫚儿。几个早期短篇虽然情节简单，但都很好看，《最后的决斗》尤其不错。本书还收录了史记的相关原文、当时的编辑的手记，也介绍了郑问绘画的方法：先描线稿，再把宣纸蒙在线稿上。总之，很难讲作品里中西古今区分的那样清楚，关键还是作者要怎样表现作品，体现对人物和故事的理解吧。

• 作者：hi 发布时间：2022-01-28 11:57:14

  现在大家压力这么大，这本书正是应景。

• 作者：茜丹茜丹 发布时间：2023-04-23 19:08:29

  有的剧目名称标错了，《红楼二尤》写成了《尤三姐》，这是两出不一样的戏。另外有些许错别字，但不影响阅读。

• 《小明的世界》读后感

  作者：李小明 发布时间：2015-03-30 21:18:27

  许久没有完整的读过一本书了，春节之前遇到了《小明的世界》，当时并未多想，只是因为小明不仅是众多作文、数学题和笑话的主人公，它也是我的小名儿，看着这个名字，倍感亲切，仿佛听到儿时长辈们一声声的呼唤……看看书的简介，貌似写的是“我”与数学的故事，作为文科生的我，对数学向来无感，再看看作者简介——北京大学物理、哲学双学士，清华大学计算机硕士，突然觉得很有意思，想看看这样一个作者，会让“我”在书中经历了怎样的故事。

  书的开头让我略感乏味，因为从小学就对数学的东西有抵触情绪，向来觉得数学是枯燥、乏味和机械的，没有人文和艺术那样的丰富多彩和富于变幻。随着故事的进行，逐渐觉得有了一些意思，因为作者将数字和数学概念赋予了不同的性格，甚至不同的等级，仿佛数学是一个王国，各种元素就是这个王国的成员，他们有各自的特征与用途，甚至有不同的阶级和地位，这个数学的王国以它们的秩序理性的存在着。就像作者在文中提到的，为什么人们总是说发现了某种数学方法或者特征，而不是发明了呢？这是一个有趣的问题，也是我之前所没有想过的。因为无论我们知道与否，数学就在那里，它是一种理性的、先于人类意识而存在的东西。如果当我还是“小明”的时候读到这本书，我对数学的兴趣与感情，应该会更加的饱满与丰富吧。

  比起书中的数学，我更喜欢作者穿插其中的哲学思考，诸如现实生活的物质构成，宇宙的无限性，尤其是对永恒世界的假设与探讨。我不是一个有神论者，但我却相信人的“神性”。这听来似乎有些矛盾，因为人的肉体是一种物质的存在，而物质的存在就会有兴衰更迭，无论是西方的神，还是东方的神，都是人以自身形象为基础而创造的某种精神理想状态的存在。作者在书中将永恒世界，理解成纯粹理性的一种存在，这一点非常有趣，却也非常符合逻辑，这应该就是一个物理和哲学双学士自我思维碰撞的产物吧。我们所处的物质世界，以某种可知与目前尚不可知的理性状态存在着，发展着，人会从“小明”长到“大明”，甚至宇宙也会产生和消亡，但是他们的存在都遵从着某种理性的逻辑与规律，这种规律，或者说我们传统文化所谓的“道”，可以通过数字或者说数学来展现，确实可以说它是一种永恒的存在。人类，作为一种高等的生物，应该就是在不断寻找这种事物存在和发展的规律，以突破自己物质存在的禁锢，达到实现自己“神性”的目的吧。

  文章的结尾有些出人意料，也充满了科幻的色彩。从大明这个人物的出场，就觉得他与小明会有某种联系，不仅是他们的名字，还有他们的思考方式与对事物的认知，只是没想到他们是那样的关系，甚至是那样的深意……此处省略若干字，写多了有剧透的嫌疑。

  小学作文写到最后会说“总之”，中学议论文会说“综上所述”，数学推理会说“由上可证”，《小明的世界》是一部很有趣，也很耐人寻味的小说，作者应该并非职业作家，也正是因为这一点，这本书才具有了它自己的性格与特点。这本书写的是关于“小明”的世界，“小明们”自然可以从中读到很多乐趣，启迪很多思想；同样，这本书也适合“大明们”阅读，生活的经历，知识的积累，会让“大明们”从“小明”的经历中，思考更多自己的生活，自己的世界……

• 月移花影玉人来

  作者：冰若蓝 发布时间：2008-01-23 16:43:52

      挥洒酣畅，几笔勾划清扬；缘浅福深，幸会闫老章郎。最喜处，但见荀浩坐前堂。新月眉淡，水波眼亮，好一幅白牡丹模样。

      那一日，喧声鼎沸、人满庭堂。都只道争睹一世猴王，我只为霑濡梨园芬芳。刹那千年，似黄粱梦一场。恍如隔世，若娇婉音犹唱。风流婉转玉堂春，侠肠义胆荀灌娘。乍然惊觉处，人皆去、余空堂，唯有墨留香。

      上文写于章金莱的新书《六小龄童品西游》的签售会后，“章郎”即指章金莱，六小龄童。那天来人甚多，阎怀礼、马德华悉数到场，意料之外的惊喜是竟然见到了著名导演、荀派师祖荀慧生之长孙——荀浩。他相貌果然与众人不同，阳刚而不失妩媚，鬓墨额宽、眉目皆有情。幸甚之极，留下了荀浩先生的签名，令我最为不舍，抚掌摩挲。真希望书画字帖能像基因一样遗传，夜深时月移花影玉人从书中走来，也好了却我一番相思债。

      岁末年初，书成此文，全当纪念荀慧生拜师学艺100周年吧（1907~2007）。

  题记：正如儒者读史，亦取其可为鉴戒而已。

                              ——荀慧生为《梨园外史》序

  一、 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落——唐琬《钗头凤》

      “世情薄，人情恶”，仿若伶人一生的真实写照，当然也包括荀慧生。

      白牡丹出师的经历颇为坎坷，今日听来竟十分心酸。1907年他被父亲买给梆子艺人庞启发为徒，按照常规1915年就应出师，由于荀父与庞启发在荀慧生学艺的契约上没有标明具体的出师时间，荀慧生在学艺后期红极一时，给师傅赚了很多钱，庞启发不让荀慧生出师，威胁并软禁了他。后在李洪春、尚小云的帮助下逃走。由白社及三乐班主李继良出面，以折衷办法达成协议，延长出师时间两年，演出所得与师傅对半分成。这才在1916年10月6日，农历丙辰年九月初十日，荀慧生出师了。

      而《钗头凤》是荀派五大悲剧之一，今日已不多见，实在叹叹！此剧于一九二八年编成，同年八月二十六日首次演出于北京开明戏院。荀慧生饰唐蕙仙，金仲仁饰陆游，张春彦饰陆子逸，赵桐珊（芙蓉草）饰秋香，马富禄饰不空。此后历次演出，深得好评。

      今天偶然找到了一些白老板对此戏的自述，我也不妨做回文抄公，附于文后。

   

  二、 才子词人，自是白衣卿相——柳永《鹤冲天》

      文首我胡乱写了两句词不词、曲不曲，结尾处落在了“唯有墨留香”，窃以为十分得意。墨留香不仅是因为荀慧生号留香，也是想纪念一位对他很重要的人——陈墨香。

      陈墨香先生，又名陈敬余，湖北安陆人。世家公子，家学渊源，却一生不求功名，不愿做官。爱看戏，学演戏，写剧本，一生都和戏曲、特别是京剧有着不解之缘。据刘乃崇先生《记京剧作家陈墨香》（见《戏剧论丛》一九五八年第一辑）说，墨香一生编写的剧本很多，仅他所知就有五十出，其中多是为荀慧生编写的。前文所提《玉堂春》与《荀灌娘》皆是。

      想象不出，名门世家子弟不求功名却为优伶写作，该是怎样一番光景。可有颇多不便？会否遭人白目？即便为世情所容，又怎好轻易卸下文人那一身骄傲？忍把浮名，换了低斟浅唱！他该是很爱京剧，也很爱那一朵白牡丹吧！

      人生得一知己足矣，想必他二人都心满意足了。

  三、 零作成泥碾作尘，只有香如故——陆游《卜算子》

      四大名旦中只有一人躲过了那一场天灾人祸，那一场举世浩劫，尚小云、程砚秋、荀慧生都未能幸免。这一场江河泛滥，不知淘去了，多少风流人物。历史于我太邈远，哪怕情至深、墨至浓，也写不出这痛！

      1966年8月23日，农历丙午年七月初八日，北京市文化局和“文学艺术家联合会”的作家、艺术家和干部老舍被拖到文庙批斗毒打，共29人，包括老舍、骆宾基、荀慧生……

      当天上午，北京大学和北京第八女子中学的红卫兵学生闯到文化局和文联机关，对那里的“牛鬼蛇神”动手施暴……

      下午3点，这29人被一个一个叫出来，排成一排站在院子里。每人头上套一块写着名字和罪名的牌子……（这牌子，可有苏三的鲤鱼枷美吗？）

      4点多，这29人被运到东城区国子监……（孔子像如果会闭眼，他也不忍看吧）

      红卫兵在院子里架起了一个大火堆，焚烧戏剧服装和书籍，29人被强迫在火堆前围成一个圈子，跪下来，以头触地。站在他们身后的有数百名红卫兵。有的拿来舞台道具木刀、长枪和金瓜锤，对他们劈头盖脸地乱打。有的解下腰间的军用铜头皮带，狠狠地抽。时值盛夏，人穿单衣，铜头皮带一抽一块血渍，打得衣服的布丝都深深嵌进肉里……（原来是表演的刀具，如今是杀人的凶器！）

      老舍先生跪在旁边，脸色煞白，额头有血流下……（中国作家我最爱老舍！）

      三个小时里，没有人出来制止暴行，也没有人打电话报告市里和中央的领导请求制止暴行。

      1968年12月26日，农历戊申年十一月初七日，荀慧生逝世。一代名旦，英姿难觅，芳魂依旧。

   

  四、 若是前生未有缘，待重结、来生愿——乐婉《卜算子》

      最后这个小标题是写给自己的。

      此生已无缘。

      来世，与先生或可一见？

  附先生自述：

      三十余年前，在北京演出时，偶读陆放翁词赋，见《钗头凤》一阙，哀婉缠绵，言言血泪，深为所动。放翁为宋代爱国诗人，不屈奸佞，力主抗金。但在腐朽的南宋王朝里，君昏臣佞，秦桧等勾结金人，卖国求荣，放翁雄心虽大，壮志难伸，半生郁郁不能得志。其毕生可歌可泣之事甚多，而在个人生活中最不幸的遭遇，则是与表妹唐蕙仙的婚姻悲剧。《钗头凤》词即为此而作。

      我（荀慧生）因甚喜其词，又颇同情其事，乃编写成剧。意图通过唐、陆悲剧，揭露封建制度、封建婚姻的毒害。然据周密《齐东野语》及陈鹄《耆旧续闻》所记，言唐蕙仙被逐于姑，改适宗室赵士程，放翁遇之于沈园，因赋《钗头凤》一阙题壁间，并引陆放翁晚年所作“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”；“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”等诗为证。我以为唐蕙仙果若再醮，陆放翁未必如此追慕，念念不忘。历史上讹传之事不鲜，宋人笔记不足信之事甚多，如徐梦华《三朝北盟会编》，称鄂王夫人再适，王遣韩良臣以钱遣之，读者笑其妄诞。再如李清照再适张汝舟事，几乎众口一词，后人据《金石录后序》考证，乃知全属虚文。我以为陆、唐二人若洁身自守，以待来日重逢，会使戏剧性更加浓厚，感人更甚，并能激起观众共鸣。我因爱重陆、唐二人，而搬演此剧，更本着爱重之意塑造其人，因此另辟蹊跷，写唐蕙仙被逐流落尼庵，为宗子常所救，设法使其与陆放翁重圆。不意完婚之日蕙仙病笃，终成遗恨。并将《钗头凤》原词谱入戏中，以增声色。此为当时尝试之作，旧日皮黄中尚无此范例。