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内容简介：
工作or考研
工作还是考研，纠结就对了
本科毕业，先工作还是先考研？
前途是否远大是多数人选择的依据
用提高就业竞争力来统一工作与考研
*关心的心理学问题
好老师都是不想进步的老师
书籍目录：
01/话题社
04/月问
06/咋整
09/FEATURE 专题
工作or考研
工作还是考研，纠结就对了
本科毕业，先工作还是先考研？
前途是否远大是多数人选择的依据
用提高就业竞争力来统一工作与考研
19/MAJORS专业
何谓药物化学？
关心的心理学问题
27PSYCHOLOGY心理
为何你计划100，行动却为0？
觉得自己“不行”，通常都是自我限制
34/JOBS职业
关于网络画师的5个问题
38/THE EMPLOYED职场人
梅舰：从微信菜鸟到项目经理
41/OVERSEAS留学
申请留学：决心比能力更重要
46/STORIES故事
落单的时候不落寞
偷偷摸摸去考研
52/COMPUS研院
与16#201的美丽约会
和叶子的研院生活
58/STUFF好东西
学习、生活、玩，各来一款App
63/ COLUMN专栏
要金子还是要未来
好老师都是不想进步的老师
68/十件事
72/漫画
作者介绍：
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其它内容：
编辑推荐
工作or考研
工作还是考研？读了大学，就很难绕开这个问题。
社会经验比硕士学历重要；要找好工作一定要有硕士学历；应该具体情况具体分析……
套用一句电影台词：听过很多分析，依然解不开这一题。
可能你该把问题翻个底朝天，看看当你为“考研”“工作”进退维谷的时候，究竟是在纠结什么。
媒体评论
北京大学研究生院
中科院研究生院招办主任高随祥：《求学考研》提供了考研生急需的院校、导师等各种资讯，是一支“潜力股”。
暨南大学校长胡军：《求学考研》是大学生的良师益友，她资讯丰厚、文章精美、生动。
华东师范大学校长俞立中：《求学考研》是真正为大学生服务的一本杂志，唯愿她越办越好。
精彩短评：
作者：lastmayday 发布时间：2014-06-20 20:22:02
涨了好多网络方面的以及未来(可能)的新知识!
作者：大力路过 发布时间：2023-07-21 14:02:45
难得的一本从古至今的讲保险的书，古代的例子讲的还不少，蛮有趣的，现代的内容有点堆砌文件的意思，少了点个人的理解，写的最好的章节个人觉得是序和跋。。
作者：咫尺凌绝 发布时间：2016-05-20 23:11:16
21号。
作者：宇文飞升 发布时间：2015-03-10 11:26:47
章东磐最扯，于坚的两篇只有描绘的部分精彩，展现了他诗人的写实功底，而议论引申大多浅薄，孙敏那篇最好
作者：WuQifu 发布时间：2011-10-04 23:09:21
谚语挺全，例句一般
作者：经得起经不起 发布时间：2020-04-24 15:33:33
让我想起了小学时代买的名人名言语录小册子。
深度书评：
笔记
作者：铣 发布时间：2022-02-12 22:31:24
一.二月十二日读完第一册。本册收第一卷至十二卷，高帝纪至平帝纪。春秋笔法，义例谨严。除高帝纪外，记事皆极简略。多载诏书，存原始资料。自元帝起，诏书中多引经传语，此宣帝所叹乱汉家之家法者也，盖食肉动物不可以食草，此天道也。《平帝纪》赞曰：“孝平之世，政自莽出，褒善显功，以自尊盛。观其文辞，方外百蛮，亡不思服，休征嘉应，颂声并作。至乎变异见于上，民怨于下，莽亦不能文也。”此言可以为百世亡国之征！
二.二月十三日，读完卷十三《异姓诸侯王表第一》小序。
1.“秦既称帝，患周之败，以为起于处士横议，诸侯力争，四夷交侵，以弱见夺。”（496）行秦制者，皆有见于此。
2.“于是削去五等，堕城销刃，箝语烧书，内锄雄俊，外攘胡粤，用一威权，为万世安。然十余年间，猛敌横发乎不虞，谪戍强于五伯，閭阎逼于戎狄，响应惨于谤议，奋臂威于甲兵。向秦之禁，适所以资豪杰而速自毙也。”（497）文势涛涛。班氏称秦为“孤秦”，收权之术，亦即自孤之道。
3.文帝后元七年，长沙靖王产薨，无子，国除。异姓王尽。
三.二月十三日，读完卷十四《诸侯王表第二》小序。
1.班氏之《封建论》。分周、秦、汉初、文景武、哀平之际五期论之。
2.周：“亲亲贤贤，褒表功德，关诸盛衰，深根固本，为不可拔者也。”（519）数极德尽。
3.秦：“内无骨肉本根之辅，外无尺土藩翼之卫”。（521）周过其历，秦不及期。
4.汉初：“尊王子弟，大启九国”，“矫枉过其正”。折诸吕之难，成太宗之业。
5.文、景、武：文，分齐、赵；景，削吴、楚；武，推恩令、左官之律，附益之法。诸侯惟得衣食税租，不与政事。
6.哀、平之际：“皆继体苗裔，亲属疏远，生于帷墙之中，不为士民所尊，势与富家亡异。”（525）中外殚微，本末俱弱，莽竟以篡。
四.二月十四日读完卷十五《王子侯表第三》小序。
1.王子侯，刘姓诸王之子封侯者也。
2.载武帝推恩令。卷分上下，上卷九成武帝所封。
3.元帝之世（按：世，做世系解，不做时代解。元帝时封王子侯四十八人），无王子侯。元帝三子。一成帝，成帝无后。一定陶王，其子为哀帝，哀帝无后。一中山王，其子为平帝，平帝无后。
4.表列元始后封侯二十七人。王莽居摄后所封，非其正，故弗录。
五.二月十五日，读完卷十六《高惠高后文功臣表第四》小序。
1.封爵之誓，依《御览》引《楚汉春秋》，为“使河如带，太山若厉，汉有宗庙，尔世无绝”。沈钦韩曰，盖陆贾文辞在先，至文景后大半绝世，故掌籍者改其语也。
2.载杜业论绍封功臣之后文。
3.洪迈云“汉列侯八百余人，及光武时在者，平阳、富平二侯耳。”此且为中绝而后绍。班氏云，“讫于孝武后元之年，靡有孑遗，耗矣。网亦少密焉。”汉武诚雄才大略！
六.二月十六日，读完卷十七《景武昭宣元成功臣表第五》。
1.武帝一人封七十五人。
2.长平、冠军入外戚恩泽表，海西入本表，不知何故？
七.二月十七日，读完卷十八《外戚恩泽侯表第六》。
1.誓曰：“非刘氏不王，若有亡功非上所置而侯者，天下共诛之”。（814）此汉初军功集团之宪制。
2.此表所列乃对此宪制秩序之破坏。卷题先外戚，后恩泽。小序则先恩泽，后外戚，叙此誓于论外戚之前，有深意焉。
3.恩泽，一为兴废继绝，修废举逸；一为公孙弘后，宰相毕侯。
4.外戚，一为妻族；一为舅族。
5.窦婴、卫、霍，以功受爵，实不宜入此表。
6.平帝封侯二十二人，最多。末世裙带满天飞。
八.二月十九日，读完卷十九《百官公卿表第七》。
1.中尉，武帝太初元年更名执金吾。崔豹《古今注》：“金吾，棒也，以铜为之，黄金涂两末。”孙大圣之金箍棒，盖金吾棒之讹读耶？
2.“元封五年，初置部刺史，掌奉诏条查州，秩六百石，员十三人。”（907）以卑察尊，权之所在，卑复为尊，升降之际，主上所以操弄群下也。雄主多喜袭汉武之故智。
3.刺史六条问事。（908）
九.二月二十日，读完卷二十《古今人表第八》小序。
1.虽名《古今人表》，然表中只列古人。颜监以为，其书未毕故也。何义门以为，今人则褒贬具于书中，故不需再列今人。钱大昕以为，今人不可表，表古人以为今人之鉴。梁玉绳以为，若表今人，则高祖诸帝悉在优劣之中，非班敢出也。呜呼，显善昭恶，劝诫后人，何其难哉！于诸人议论，可见专制规训之效果焉。
2.班氏诸表实以人贯之，八表皆人表也。
十.二月二十七日，读完卷二十一《律历志第一》。
1.律。刘歆《钟律书》。五事：一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡（1135-1173）。
2.历。刘歆《三统历》。六项：一曰统母，二曰五步，三曰统术，四曰纪术，五曰岁术，六曰世经（1174-1443）。
3.技术问题政治化。然技术去政治化正是现代性之偏见。
4.深感数学符号化之必要。
十一.三月十一日，读完卷二十二《礼乐志第二》。
1.论制礼乐之由曰：“人函天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情。天稟其性而不能节也，圣人能为之节而不能绝也，故象天地而制礼乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事者也。”此论大善！盖今人之受荼毒，正由不能节也。
2.录《安世房中歌》十七章，《郊祀歌》十九章。均为娱神之曲。刘邦楚人，楚地巫风盛行，是以虽宗庙之乐，读来竟如读《楚辞》。《日出入》云：“日出入安穷？时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是邪谓何？吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。訾黄其何不徕下！”此真神仙家之言也。
3.页一五一一，“贵戚五侯定陵、富平外戚之家”---据颜注“五侯”，王凤以下也。定陵，淳于长也。富平，张放。似应于五侯点断为：“贵戚五侯、定陵、富平外戚之家”。又颇疑“外戚之家”四字乃小注滥入正文。
十二.三月十二日，读完卷二十三《刑法志第三》。
1.大刑用甲兵，兼论兵制与刑法。“圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制礼作教，立法设刑，动缘民情，而则天象地。”故敌人=罪犯。
2.从约法三章，至成帝世律令烦多，百有余万言，系统复杂至极，则趋于崩溃。
3.然专制制度之本性，必然增加系统之复杂性，盖立于深渊之上，不安全感乃其生存之底色。
十三.三月十八日，读完卷二十四《食货志第四》。
1.分上、下两篇，上篇论田粟，下篇论泉货。
2.汉制成形于武帝。武帝之制度设施，皆为提高国家汲取能力，改币制、盐铁专营、平准、均输皆为财政压力下之应急措施。每项措施一经施行，因制度自身之逻辑，而有其自主之生命历程，整个制度寄生于此种财政基础之上，此财政制度败坏，整个制度即告崩溃，可不慎始乎？！
3.“平准”欲有效，必大农诸官尽笼天下之货物，如计划、市场双轨，必然导致制度套利。因此，此套制度因其内在逻辑，必然吞筮其无法控制之领域，及至王莽，民摇手触禁，不得耕桑，徭役烦剧，吏用苛暴立威，旁缘莽禁，侵刻小民。战斗死亡，缘边四夷所系虏，陷罪，饥疫，人相食，及莽未诛，而天下户口减半矣。
4.读《武帝纪》俨然旷古未有之盛世，《刑法》、《食货》二志乃能存历史之真实，班氏信为良史。人相食是要上史书的。
5.“莽性躁扰，不能无为，每有所兴造，必欲依古得经文。”理想主义者为政，极易造成灾难，盖政治本为低俗之领域。
十四. 四月二十七日读完卷二十五《郊祀志第五》。
1. 分上、下篇。国家宗教史。武帝所占篇幅最多、成帝次之、王莽又次之。武帝，汉世国家宗教之建立者；成帝，汉世国家宗教之儒教理性化之开端；王莽，汉世国家宗教儒教理性化之激进改革者。然武帝与莽又皆终于淫祀，祈求不死升仙。唯一能限制伟大之政治家者唯有死亡乎？此乃自然之终极公正也。
2.方士属技术派，方士建立之宗教，亦为技术派之宗教，所追求者为形而下之用，非形而上之道。此真技术时代之先驱。
3.治大国如烹小鲜。在上者敏于为治，搅动群下之日，如武帝、王莽，乃天下糜烂之时。
十五.二0二三年二月十七日读完卷二十六《天文志第六》。
1.顾宁人《日知录》卷三十《天文》：“樊深《河间府志》曰‘愚初读律书，见私习天文者有禁。’”黄汝成集释：“或问‘律何以禁私习？’曰：‘律所禁者天文也，非历也。’曰‘二者异乎？’曰：‘以日月晕珥、慧孛飞流、芒角动摇预断吉凶者，天文家也。本躔离之行，度中星之次，以察发敛进退，敬授民事者，历家也。’”《汉书》《天文》、《律历》为两志，判然分矣。
2.近一年而毕一卷。盖非心静如水，不能读此种书也。
十六.二0二三年二月二十七日读完卷二十七上《五行志第七上》。
1.杨树达《汉书窥管》：“古人于君主专政无奈之何，故创为阴阳五行灾异之说以恐之。汉世此说盛行，故班创为此志以记其说。由今观之，其说绝无义理，读者勿为所惑可也。”此为典型的现代人之偏见。阴阳五行做为正当性依据，在古代地位类似于自然法和科学思想之于现代，皆为根基性观念，是支撑帝国的神圣律法，《五行志》乃此一神圣律法之判例集。
2.用商务印书馆百衲本《汉书》校一过。王氏所用底本为毛氏汲古阁本，商务影印本为常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏北宋景祐本。王氏似未见景祐本，杨树达《汉书窥管》曾用景祐本校《补注》正文。粗校一遍，正文及颜氏注异文似有未尽者。列之于下：
（1）1900页。“昔殷道弛”。“弛”，景祐本作“绝”。
（2）1904页。“以为舒疾之疾也”。后一“疾”，景祐本作“節”。
（3）1908页。“故致太災”。“太”，景祐本作“大”。
（4）1908页。“不勝曰公子之徒”。“曰”，景祐本作“四”。
（5）1908页。“五月己酉”。“己酉”，景祐本作“乙巳”。
（6）1908页。“故谓之西宫”。“之”，景祐本无之字。
（7）1910页。“周二大夫也”。“二”，景祐本无二字。
（8）1911页。“而咮、七星”。“咮”，景祐本作“啄”。
（9）1911页。“故先知火災”。“災”，景祐本无災字。
（10）1912页。“郊保之民”。“民”，景祐本作“人”。
（11）1912页。“飭讀與赤同”。“赤”，景祐本作“敕”。
（12）1913页。“天下復告”。“下”，景祐本作“不”。
（13）1913页。“云與楚各盟”。“各”，景祐本作“客”。
（14）1914页。“妃以五陳”。“陳”，景祐本作“成”。
（15）1915页。“公羊傳”。“傳”，景祐本作“經”。
（16）1916页。“後三年”。“三”，景祐本作“二”。
（17）1916页。“既不能誅季氏”。“既”，景祐本无既字。
（18）1926页。“與趙氏同”。景祐本同下有“應”字。
（19）1926页。“长樂宫臨華殿”。“臨”，景祐本作“金”。
（20）1929页。“大水亡麥禾”。“水”，景祐本无水字。
（21）1930页。“難犯危難”。首“難”，景祐本作“雖”。
（22）1930页。“不顧其生也”。景祐本其下有“死”字。
（23）1932页。“虒祁離宫去絳都四十里”。“宫”，景祐本无宫字。
（24）1933页。“聖人為之宗廟以收魂氣”。“收”，景祐本作“安”。
（25）1933页。“致其嚴敬”。“致”，景祐本作“政”。
（26）1933页。“隕霜殺穀”。“穀”，景祐本作“叔草”。
（27）1934页。“卒弑死”。“弑死”，景祐本作“殺”。
（28）1935页。“而有周公别號”。“號”，景祐本作“廟”。
（29）1935页。“共殺威公”。“威”，景祐本作“桓”。
（30）1935页。“矜而罵萬”。“萬”，景祐本无萬字。
（31）1937页。“以賂齊也”。“賂”，景祐本作“敗”。
（32）1937页。“不秉命于公”。“秉”，景祐本作“稟”。
十七.二0二三年四月二日，讀完《五行志第七中之上》。仍用景祐本校一過，間附已一管之見。
（1）1943頁，“君政治，則陽順之”，“君”，景祐本無君字，是。
（2）1943頁，“霿音人傋霿”，後一“霿”，景祐本作“反”，是。
（3）1943頁，“唯金沴水”，“水”，景祐本作“木”，是。
（4）1948頁，“左氏使”，“使”，景祐本作“傳”，是。
（5）1950頁，“成肅公受賑於社”，“賑”，景祐本作“脤”，是。
（6）1950頁，“神之大節也”，“也”，景祐本無也字。
（7）1951頁，“觩音虯”，“虯”，景祐本作“虯”。
（8）1952頁，“始適來晉之時也”，“始”，景祐本無始字。
（9）1953頁，“不可以終”，景祐本作“何以終世”。按：王念孫有辨。
（10）1955頁，“是君也必不終”，“也”，景祐本無也字。
（11）1957頁，“於曆數春分後一日”，“曆”，景祐本作“歷”。
（12）1957页，“雷電未可以發也”，“雷”，景祐本无雷字。按：景祐本是，雷字疑因涉后文衍。
（13）1957页，“篡殺之旤将成也”，“之”，景祐本无之字。
（14）1958页，“勸殺威公”，“威”，景祐本作“桓”。
（15）1958页，“昭帝始元元年七月”，“始元”，景祐本作“元始”。按景祐本误，昭帝无元始年号。
（16）1959页，“徵，澄也”，“澄”，景祐本作“證”，是。
（17）1960页，“非翠鸟也”，“也”，景祐本无也字。
（18）1961页，“高九尺”，“尺”，景祐本作“寸”，是。
（19）1962页，“時大臣車騎将軍王音及劉向等數以切谏”，“時”，景祐本无時字。
（20）1963页，“反後為悼王”，“反”，景祐本作“及”，是。按朱一新曰當作“也”，不确。
（21）1964页，“定公五年”，“公”，景祐本无公字，是。按：上句云“昭二十六年”，此句承上，亦省“公”字。
（22）1967页，“先是季氏之臣陽货”，货，景祐本作“虎”。
（23）1969页，“僖公三十三年十二月薨”，“二”，景祐本作“一”。按：是自僖公三十三年十一月至文公二年二月，间有一闰，共计十六月。
（24）1970页，“二而祭之”，“二”，景祐本作“一一”，是。
（25）1970页，“致谓外其主於庙”，“外”，景祐本作“升”，是。
（26）1971页，“君子居其室，出其言不善”，按：应于“言”下点断，居其室，出其言对。
（27）1972页，“二卿而五大夫”，“二”，景祐本作“三”，是。
（28）1974页，“则亂生也”，“生”，景祐本无生字。
（29）1976页，“天乎”，“天”，景祐本作“夭”，是。
（30）1976页，“主民玩歲而愒日”，按：应于“民”下点断。補注：朱一新曰：景祐本“玩”作“忨”。查景祐本作“玩”，不作“忨”。疑朱氏误。
（31）1977页，“子姑憂子晢之欲背诞也”，“晢”，景祐本作“晳”。按景祐本是，“晳”，同“皙”，人肤色白，《说文》有“皙”，无“晳”，“晳”乃后起字。子皙，郑大夫公孙黑，名黑字子皙，义相关也。“晢”，《说文》“晢，昭晣，明也，从日，折声。”
（32）1980页，“昊天不弔”，“昊”，景祐本作“旻”。
（33）1983页，“是夏，邾子来朝。襄有炕陽自大之應”，按“襄”字疑为注文澜入正文，上下文句式与此句同者皆无主语，盖所谓有炕陽自大之應者，指天應之以旱也，非襄公有此應也。
（34）1989页，“丙之晨”，景祐本“丙”下有“子”字，是。
（35）1993页，“从三至五”，“三”景祐本作“二”。按：毛本是，景祐本误。震卦三至五为坎，“震遂泥”，震卦九四之爻辞。
（36）1994页，“㩁其服以为人彘”，“服”，景祐本作“眼”，是。
（37）1999页，“厥災水”，“水”，景祐本作“木”，是。按此九鼎震、门牡亡两条所言，乃木沴金，其災木。
读书也如吃饭一样，食物放在那儿，如果不自己嚼着咽下去，总归消化吸收不了。古人校读的成果多么丰富，还是要自家亲自动手，才能真正体会其中的滋味。
十八 二0二三年四月十六日，读完《五行志第七中之下》，仍用景祐本校一过。
（1）2002页，“羊上角下號”，“號”，景祐本作“蹏”，是。
（2）2002页，“视气毁故有羊祸”，疑当于“毁”字下点断。
（3）2004页，“讳败，举其可道者也”，景祐本“讳”字上有“内”字，是。
（4）2005页，“谓十二年三月，十四年夏，莒人伐我东鄙”，“二”景祐本作“三”。查《春秋》：“襄公十有二年春，王三月，莒人伐我东鄙，围台。”景祐本误。
（5）2005页，“十六年二月，齐侯伐我北鄙”，“二”，宋本作“三”。查《春秋》：“襄公十有六年三月，齐侯伐我北鄙。”景祐本是。
（6）2006页，“于易，五为天位，为君位”，景祐本无后一“为”字。
（7）2007页，“伊涉相太戊”，“涉”，景祐本作“陟”，是。
（8）2007页，“桑穀共生”，“穀”，景祐本作左下“禾”作“木”，是。颜注中此字音彀，电脑中无法打出此字，疑底本不误，本次整理致误。
（9）2008页，“祖己曰”，“己”，景祐本作“巳”。按：景祐本误，商人以日干命名。
（10）2009页，“六沴作见，或是共御”，景祐本无“作见”二字。
（11）2009页，“一曰，冬当杀，反生，象骄臣当诛，不行其罚也。故冬华华者，象臣邪谋有端而不成，至于实，则成矣。”“华”字，景祐本不重。王念孙曰：“故冬华华者”，景祐本作“故冬华者”，是也。“华”字不宜叠。朱一新曰：此当以“故冬华”为句，上文“冬当杀，反生”，释冬华之义也。“华者”二字属下为句，“臣邪谋有端而不成”，正释华字之义。王氏误以“故冬华华者”连读，故谓景祐本为是，实不然也。景祐本固远胜诸本，此条似不若今本为长。按：朱说是。“华者”与下“至于实”对文。此段似应标点为：“一曰，冬当杀，反生，象骄臣当诛，不行其罚也，故冬华。华者，象臣邪谋有端而不成，至于实，则成矣。”
（12）2010页，“又昌邑王国社有枯树得生枝叶”，景祐本无“又”字。
（13）2010页，“更立昭帝兄卫太子之孙”，景祐本无“昭帝兄”三字。
（14）2012页，“围丈六尺”，景祐本“丈”作“大”，是。
（15）2012页，“皆枯”，景祐本无“皆”字。
（16）2012页，“妃后有颛，木仆反立，断枯得生”，景祐本无此十二字。
（17）2020页，“与诸吕同眾”，“眾”，景祐本作“象”，是。
（18）2026页，“后十六年”，“十六”景祐本作“二”。周寿昌考证，后死在无延三年，距此十二年，距成帝崩亦止十五年，不得云十六年也。按宋本似脱“十”字。
（19）2028页，“霰者阳胁阴也”，景祐本无此六字。
（20）2030页，“上以问黄门侍郎扬雄”，“扬”，景祐本作“杨”。
（21）2031页，“史记秦二世元年”，按似应标点为“史记：秦二世元年”。
（22）2038页，“六年夏”，“夏”，景祐本作“秋”。
（23）2038页，“越骑义侯遗将巴蜀罪人”，“骑”，景祐本作“驰”，是。
璞玉亦当琢，何况吾辈。——《记忆深处的老人艺》读后感
作者：爱拾掇小猫 发布时间：2013-03-28 11:34:12
《记忆深处的老人艺》：璞玉当琢，何况吾辈。题目早已起好，文也行了数行，但总觉不对味儿。想想是自己太过佩服那些在中华崛起的百年间历经各种劫难的老辈艺术家们了。他们对艺术执着的甚至执拗；他们将自己所经历的一切苦难、委屈都好无保留的吞下，但没有丝毫的抱怨，同时又以无比的热情去创作、演绎心中的角色。他们所有人都是璞玉，但玉也要经历各种琢磨后才能成为绝世大器。这些老艺术家们恰恰就是在经历了大灾大难之后，方知一切来之不易，方尽显其伟大的艺术。从曹禺到焦菊隐再到夏衍，到郑榕到于是之再到蓝天野，从凤子到舒绣文再到叶子，一个个曾经陌生如今鲜活的名字进入我的记忆，在我的眼前展开一幅斑斓的画面。这画面就如同人艺舞台上的一幕幕生动的戏剧，或悲伤，或欢喜，或愤怒，或狂笑，或如诗般隽永，或如歌般美妙……，人生如梦如戏，但他们的人生却在梦与戏中演绎自己真实的人生。生为戏而活，死亦如大幕拉下。他们活得有滋有味，演得如痴如狂。合上书页时，我久久不能从书中退出，为何？因为他们的不凡，又因为他们的太凡，我仰望他们，我敬畏他们，我崇拜他们。没有那样的时代，不会有那样的人，没有那样的人，就不会有那样辉煌灿烂的艺术。时代、人、艺术，三者间如同剧本、导演、演员一样发挥着各自的作用，有板有眼而又酣畅淋漓。看到这本书“戏剧艺术”仿佛离我不再遥远，仿佛我也可以走入他们的生活，他们不再仅仅是舞台上浓妆重抹的艺术家，而变成了邻人长辈，可敬恩师，他们的高雅、宁静，曾经沧海难为水的安逸让我在而立之年从新看待身边所发生的一切，用更加淡定、平和的心去感受这个不公平、浮躁的社会，去重新诠释发生在自己身上的自以为重的大事小情。
人经历大事方可成熟，如玉比经历琢磨方能成器一般。此书在优雅的文字背后使我如醍醐灌顶般顿悟，好书，好书，真乃好书耶！！
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书籍真实打分
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