初级会计电算化模拟试卷及参考答案 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《会计从业资格考试辅导丛书:初级会计电算化模拟试卷及参考答案(第3版)》紧跟最新考试大纲，直击考试热点；考点训练精准，难点、重点明晰。内容包括：《初级会计电算化》模拟试卷及其参考答案、模拟试卷（二）、模拟试卷（三）、模拟试卷（四）、模拟试卷（五）、模拟试卷（六）等。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：初级会计电算化模拟试卷及参考答案在线阅读

在线听书地址：初级会计电算化模拟试卷及参考答案在线收听

在线购买地址：初级会计电算化模拟试卷及参考答案在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《会计从业资格考试辅导丛书:初级会计电算化模拟试卷及参考答案(第3版)》紧跟最新考试大纲，直击考试热点；考点训练精准，难点、重点明晰。内容包括：《初级会计电算化》模拟试卷及其参考答案、模拟试卷（二）、模拟试卷（三）、模拟试卷（四）、模拟试卷（五）、模拟试卷（六）等。

• 作者：Tto 发布时间：2010-09-26 19:00:18

  因为实用多给一星

• 作者：Raptor 发布时间：2020-06-27 23:53:58

  把19世纪后半叶的城市改造、建筑工程和政治风云捏在一起写，有非常立体的画面感，再加上之前看的关于绘画和文学方面的书籍，那五十年的巴黎变得清晰起来了！

• 作者：lalala三只小猪 发布时间：2017-06-09 12:36:28

  1937年12月的南京是真实的人间地狱，丧心病狂的日本人在南京城内犯下的滔天罪行怎能原谅？！对于中国政府多次向日本政府发表的和解性声明的行为由衷不满，战后审判完全没有触及皇室亲族，日本的政府有哪怕一丁点忏悔的意思吗？中国人民作为个体在战时遭受的磨难到底算什么？

• 作者：高明的愚人 发布时间：2020-11-26 23:01:35

  柏拉图不入选自由及其背叛真是可惜了，不过他似乎本来就站在自由主义及民主制度的对立面。理想国篇看得我头皮发麻，柏拉图在文艺上的理想国于我，或于大多数人而言与地狱无异。其对言论文化思想的审查乃至控制很难不让人提出质疑，而所谓正本清源，试图从源头上人为制造清渠活水，美其名曰为了下一代的教育，与某时某地又何其相似，历史上如此极端的实践似乎也寥寥无几。其提出的对语言的简化与阉割甚至可以直接快进到1984，这样创造出来的活水毋宁说是死水。最崇高的理想时常会走向最极端的邪恶，游走在山巅时脚下却是深渊。

  虽然我对纯唯心的部分不甚感冒，比如斐德若篇的爱情理论，伊安篇的灵感说於我心有戚戚，不过朱光潜却对其大加批判。朱光潜的题解及译后记大多鞭辟入里，但因写于1962年，还是难以跳脱出时代的局限与意识形态的窠臼。

• 作者：Dimentropy42 发布时间：2023-07-07 07:51:20

  叶芸是个普通人

• 作者：闭关中 发布时间：2020-09-29 18:20:24

  超越时空的预见性

• 我们曾以想同的姿势坠落

  作者：古尔浪洼 发布时间：2011-08-18 14:26:20

  读到赫塔·米勒的获奖演讲辞《你带手绢了吗》的时候，我被深深震撼。

  米勒的语言似诗歌般精炼，似散文般直白，读起来，能直达心底。在这篇演讲辞中，她讲了很多个关于手绢的故事。第一个故事，是关于自己的。好端端工作的米勒，有一天，忽然就被国*安*局的人盯上了，要求她当线人，她不肯，最后逼迫丢了工作。最后一个手绢的故事，是关于她母亲的。她说，在她离开罗马尼亚前，警察将她母亲关了起来。那天，她母亲被关了很久，哭了很久。后来，她母亲用被眼泪打湿的手绢，去擦被关地方的桌子，并找了一块大手帕，擦地板。米勒很惊恐，问她：“你怎么可以这样，帮他去打扫办公室？”她母亲回答：“我就找点事做，好打发时间。而且那个办公室那么脏。碰巧我还带来一块男人用的大手绢。”

  过去读书，我总是难以理解，有些作家，如索尔仁尼琴、赫塔等，他们何以如此执着于记录苦难，回忆苦难，打捞苦难，让自己在经历苦难时，或后，更苦难。现在我才明白，他们就如米勒的母亲一样，“通过这些额外的然而也是自愿的忍辱负重”，创造了一种尊严。

  读这个获奖辞，让我想到了不久前读另外一本书，《艺海拾贝》的前记。《艺海拾贝》我久闻大名，还在初中时，就曾零零星星读过，或者学过秦牧先生的散文，大多，节选自《艺海拾贝》。我一直想找整本的《艺海拾贝》来读读，但没有找到。直到前几天，我买到了最新出版的《艺海拾贝》。读前记时，才知道，原来这本海阔天空纵跃古今轻松洒脱谈艺术的书，有一个苦难的历程。此书出版后，“十年浩劫”开始，这本书被批为“大毒草”。数日之间，数千人冲进了秦牧家，捶破了门，踩烂了床，抄走了书。秦牧被批为“艺海里的一条响尾蛇”。秦牧妻子紫风说，那时候，秦牧多次想结束自己的生命，写过好几次“遗书”给她，常常将她吓得魂飞魄散。而有个别的读者，因为喜欢秦牧，曾跟他握过手，后来竟然被迫害至自杀。

  我们经历过的苦难，比赫塔·米勒经历过的可能更甚，更令其难以想像。但可惜的是，在国内几乎读不到如赫塔米勒，或者索尔仁尼琴的作品一样，令人震撼的杰作。很早，我看过《随想录》，后来，偶然读到《寻找家园》，最近，读过杨显惠的《夹边沟纪事》和《定西孤儿院纪事》，都是超越以往作品的杰作，对那段残酷的过往和历史，也挖掘的更深。但与《古拉格群岛》和《心兽》放在一起，还是觉得单薄了。与我们所经历过的苦难相比，我们所做的，所思考的，所打捞出来的，太少了。

  赫塔米勒在《写给中国读者》中这样说道：“我们以相似的姿势飞翔，也极可能以相同的姿势坠落。”事实是，我们曾以相同的姿势坠落，却从没有以相似的姿势飞翔过。

• 还建筑以建筑

  作者：R 发布时间：2009-07-22 23:45:05

  第一次接触《走向新建筑》是我高一的时候，可以说是柯布西耶引导我走向了建筑师的生涯。昨夜又翻开这本书，越读越畅快，一口气读到三点，大呼过瘾。此番有了些个人对建筑的感悟后，读来方才领悟到更内涵的东西。如果说第一次读只是理解了现代主义产生的必然性，那这次读更多是联想到了现在的建筑世界的弊病。建筑一直在更新，我们其实一直在走向新建筑。

  柯布西耶所处的时代，工业革命已经大规模的发展起来。内燃机的发明，铁路的蓬勃发展，生产流水线的普及，整个世界即在光荣迈向产业主义。人们的价值观也随之产生变化：时间概念得到充分重视，钟表得以广泛普及；资本源源不断地流向需要它的地方，并且产生更多的价值。效率成为工业时代的优劣衡量标准。

  但是旧事物总是滞后的。精神世界总是沉醉在过去。古典时代的艺术仍然在垂死挣扎。建筑上的滞后则更为明显，折衷风格的产生恰恰说明建筑已经迷失方向走投无路。这时，柯布西耶吹起了改革的号角：要么进行建筑，要么进行革命。过去的风格华而不实，效率之低已经无法被资本容忍；新的技术迫切需要在新的建筑形式上展现其价值；越来越严峻的居住问题亟待解决。唯一的方式是出现新的建筑形式。他提出了建筑的三个要点：体量、外观和平面布局。随着跟随者的出现，二十世纪终于产生了它的风格，而柯布西耶和《走向新建筑》也永载史册，就像他所赞美的非迪亚斯和米开朗琪罗。

  柯布西耶解决了那个时代的问题，那我们这个时代的问题呢？每个建筑师都应该思考这样一个问题。或者这样说，建筑的意义何在？柯布西耶认为满足功能只是建造，而满足精神才是建筑。实际上在柯布西耶以后，几乎所有建筑都很轻而易举的就能达成第一项条件，居住问题也不再像资本主义初期那样严重了。但人的精神需要，一直是影响建筑的关键因素。因为现代主义片面强调科学和理性而忽视了个性和差异性，后现代主义应运而生。但后现代主义终究只是现代主义的玻璃中反射出的帕提农神庙，充其量只是一种手法和风格。在此之后结构主义，解构主义，极少主义层出不穷，最后终于不再有风格，产生多元的建筑世界。

  可是——回头！重读《走向新建筑》后，柯布西耶逼迫我去回过头，去思考这个世界。在流派蓬勃发展，百家争鸣的背后，难道就没有一丝值得怀疑的地方？

  全球资本主义飞速发展，资本需要越来越多的资本集中。信贷，基金，期货，股票……提前消费。消费主义大行其道。资本想创造价值就必须消费，疯狂消费，提前消费。当民众消费自己所生产的东西，资本主义完成了双重剥削。资本家开始鼓吹消费的时代，人开始忽略内心的精神享受而进入外部的物质世界。

  建筑也出现了一个消费的时代。从金融大鳄们争相在曼哈顿建立自己的巴别塔，到越来越多的新奇的建筑在全球范围内涌现，建筑成为了消费品。不，请允许我用“沦为”这个词，建筑沦为了消费品。建筑开始追求标新立异。古根海姆美术馆，作为艺术收藏品的先锋，也引领着建筑的趋势。从纽约，毕尔巴鄂，再到立陶宛，建筑一次次重复沦为消费品的轨迹。但他们风格却不会因此而统一，因为资本主义有着猎奇的消费趣味。甚至有更多的建筑，以内部来向外部妥协；或者内部稀松平常，而外部却追求夸张和新异，成为消费时代的标志物。

  可是要知道，消费品是无法永恒的，因为物质是易变的。只有精神才是永恒的。《走进新建筑》里，柯布西耶深情地写道：

  但，突然间你触动了我的心。

  你做得好，我感到愉快。

  我说：这多美啊。

  这就是建筑。艺术就在这里。

  读到这里时，我深深被触动了。与现实相比较，当建筑不再执着于精神而途有物质的外表，那还是建筑吗？想起以前看过一部电影叫做<Play Time>，就是暗示了资本主义控制人类进入盲目消费的可笑局面。早在马克思时代，资本的人格化就得以发现并被完整阐述出来。无论你是否承认，消费时代下每个人都是被资本主义操纵的玩偶。

  不得不提沉默而固执的路易斯康。他的建筑理念：孤寂与光明，真正反映了人的精神需求，是永恒的。从早期的教堂中就能找寻到这种概念的影子，绵延千年至今而不退色。而建筑师如弗兰克盖里者，只能算是时尚建筑师，他们迎合了消费时代下某个时期的需要，但时过境迁，他们的设计会变得古老，被其他的时尚所取代。可是，悲哀的是，这个时代，建筑追求精神性的概念正在被偷偷替换。柯布西耶不会瞑目，他不会容忍建筑沦为消费品！

  北京的建筑也同样如此。央视大楼是其中最受诟病者。这栋建筑到底应该是炫耀国力——物质化的标准，还是应该体现社会主义国家的民主——精神上的标准？答案不言而喻。当建筑已经偏离了它崇高的目标而成为消费时代的纪念碑，我宁愿说，它从来就不是建筑。我请求，还建筑以建筑的本来面目——以柯布西耶的名义。