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目录

中华文库序

合作出版中华文库缘起

编辑说明

作者序

第一章 奔行在羊肠小道上的人们

百折不挠的落第者

儿戏科名

嗷嗷待哺的候补者

第二章 做官与做事

做官不做事

做官大全

火神到

大案折光

京师秩序

第三章 官场百态

官场＝市场

官场＝戏场

官场＝战场

第四章 用人之道

用人尺度

运用之妙

无力的监督

第五章 官风吹得世人醉

“官网”恢恢

“官”系网

“官”文现象

“官”念

结语

附录：

参考书目

作者简介

任恒俊，陕西蒲城

人，生于1941年。1966

年毕 业于中央民 族学院

历史系，在新 疆巴里坤

县接受再教育和做行政

工作十年。1981年于

山东大学 历史系读硕士

研究生毕业。此后在河

北 师院历史系任教至

今，现为教授。曾先后

在《文史》、《近代史研

究》、《历史档案》发表

《袁世凯署直 督兼 北洋

大臣的考察》、《清季武

卫军考述》、《论辛酉政

变》、《胜保与辛酉 政变 》

等论文。参加《中国历

史事典》、《此洋的总统

和总理》、《中国近代史

史料学》等书的 编写。

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• 作者：霏雪恋天 发布时间：2015-09-29 10:41:14

  挺详细的

• 作者：豆瓣广播爱好者 发布时间：2017-10-05 18:31:58

  虎头蛇尾了，另外引用资料过少，论断难免有些牵强附会。

• 作者：低端查无此事 发布时间：2011-02-08 15:09:37

  原来他就是小姨的boss，小时候听了那么多年的任老师，任老师的

• 作者：greatabel 发布时间：2013-05-26 12:21:20

  书上说的那些事都一件件又回到了现实中

• 作者：kg赤葉 发布时间：2012-06-09 18:15:19

  看过去，想今天，嘿嘿，无需多言。。。

• 作者：灭霸丢了人间 发布时间：2020-04-21 22:46:53

  注释太少，引文不知出处，个人主观论断实在过多，作者真是一个从复杂历史中尽挑黑暗面写的人啊，流于表面，过于通俗了

• 百足之虫，僵而不死

  作者：三衍九思 发布时间：2018-07-31 19:05:31

  《神奇的腐朽》在我个人看来，是《官场现形记》学术版，清朝的特殊，就在于从咸丰皇帝太平天国起义开始，内部大小叛乱接连不断，外辱从鸦片战争开始后，在激烈的反抗中则是有恃无恐，变本加厉。在满清贵族统治的260多年里，皇家专制制度也是穷尽了中国历史上的各种统治技术，但依然难以跳出专制制度下易姓革命天下观的历史循环窠臼。如果不是以英国为先锋军的欧洲文明打开古老中华的大门，即使清朝灭亡了被其他姓氏建立新国家替代了，我个人认为，依然还是一家之姓的天下，而不是人民的国家。

  当然，在中国历史发展轮回到清朝末期，二千多年封建专制制度的统治经验也是极为丰富外，国家治理上，各种弊端也是应有尽有，比如大臣朋党、外戚专权、母后临朝、宰相擅权、宦官横行、末期还有士民结社，现代国家意识与观念得到广泛传播。另外科举取仕、标价卖官、浮赏滥举、荫庇世袭并存，甚至暗里竞争，极大败坏了吏治。贪污受贿遍地开花，因循敷衍粉饰太平、欺上瞒下行者不讳，但即使弊病如此之多，满清贵族的皇权并没有被严重动摇，满清退位，还是开明的保守派袁世凯所逼迫，才有了中华民国之建立。

  在我个人看来，这本书并没有说清楚为何会有如此神奇的腐朽，只是认为根源在于万人之上的皇帝拥有无上权力，臣民只有义务没有权利，是造成腐朽的根源，但是并没说清为何满清在如此腐败的情况下，还能能苟延残喘半个多世纪，甚至更长时间，尤其是，不是拥有先进装备，素养最好北洋军队重兵的袁世凯开明的一面，民国肇始也许还得辛苦若干年也不是不可能。

  儒学的教育理念是，个人通过“修身”，实现即凡而圣的目标，因此儒学特别关注治国术和个人品质之间的直接关系，统治者的合法性不是来自暴力，而是德行。从历史实践来看，成为统治者的圣王除了自我约束，既不会受到挑战也不会受到制约，权利最终集中到一个密度由外向内不断升级的中心上。孔子对百姓态度是同情，对统治者的态度是告诫。即使天下大乱，也不该归罪于百姓，只有统治者和他的大臣才对上天负责，良心的谴责从来都不会落在上天的子民身上，这一理念，就致使中国对个人品质的检讨没有成为一种公共哲学话语，并变为抽象的基本做人原则，只有道德说教与对圣人的模仿。由于儒家思想中缺少履行誓约过程中百姓的积极参与，所以变革世界的重任最后完全落在了统治者及其辅佐者的身上。换句话说，所有的重担最后都落在了君子的自我培养和自我改造上。在这一层面上，儒家思想的问题就不在于它赋予作为个体的君子太小的空间或者太微弱的意义，而是在于它或许给的太多了。这样从文化理念上，就必然奠定了完美圣人仁治理想上的传统神话，加上历史上儒学取得过短暂的和表面的成功，这种世俗的成功恰恰显示出帝国的统治表现为控制，皇帝对大臣的控制，上一级向下一级，层层递传，直达百姓。

  在秦朝建立君主个人专制后，法家将最大的权势最终赋予了皇帝，因统治术法制的支撑，皇帝作为最大权势拥有者，不仅是整个国家和社会秩序的核心，也成了最高档圣人，那么从此，国家在治理上的内的困境就已经凸显了。家天下之后，大臣把天下秩序的终极责任施加于皇帝身上，那么，一个人，作为国家与社会秩序的中心，肯定是无法承受如此沉重的道德负担，因为人的缺陷在皇帝身上也是无法避免的。法家儒家化后，儒家的这种信条使得大臣有理由减轻自己作为一个儒家的内疚感，面对国家失序，统治者却只能责备他自己，毕竟对百姓有不可推卸责任的第一人是皇帝而不是大臣。作为一个人，皇帝无论如何都必须接受教育，培养自己的个人品质，从而赢的百姓的信心和支持。君子和帝王之间的张力是中国政治中的重要的主题。真正的君子就是要对朝廷的不义进行谴责和矫枉。这一制度利用了他们多年苦读后磨练出来的才华，却又使他们处于极端依赖与不稳定的状况中，不得不一直陷入黎民苍生和专制皇权的裂缝之中，从而陷入了一种终极“困境”。儒家的这一弱点在于他们无意于或者也没有能力建立自己的权利基础，儒家学者是势力单薄的个体，背后缺乏有组织的政党的支持或者积极拥护儒家的人的支持。由于没有成功地克服上述关键缺陷，仍然使自己暴露在多变的体系下。这一点从书中例子可以看出：在雍正年间，工部郎中李恭直因事狱。受到狱卒侮辱。不久，李氏无罪获释，调任刑部郎中，而且管理监狱。李恭直搜寻小事，对曾经侮辱过自己的狱卒们逐一收拾，每天杖责十余人，甚至有命丧杖下者。

  在我个人看来，规范人的行为的“礼”，在明清专制皇权下，日益变得功利，“礼”从一种敬天敬地精神性规范形式，向物质性私人之前的“忠”转化，这样行贿与受贿兼备了合法与非法特性，行贿与受贿，强化了私人之间的裙带关系，这样进一步弱化了权力的正常运行。儒臣由于不得不加强他们自己在朝廷中的地位，获得牢固地位或得到皇帝重视，他们不得不单枪匹马面对大权在握同僚参与朝堂竞争，独自应对帝国官僚体系的复杂、僵化或派系内讧，找靠山，拉帮结派，也就成了一种潜规则，或者就是共同参与皇权分享体制，有蛋糕大家分，对彼此的违法犯罪行为，是睁一只眼闭一只眼，互不侵犯。这就如书中引用的一首流行词《一剪梅》写的：仕途钻刺要精工，京信常通，炭敬常丰。莫谈时事逞英雄，一味圆融，一味谦恭。大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠。万般人事要朦胧，驳也无庸，议也无庸。八方无事岁年丰，国运方隆，官运方通。大家襄赞要和衷，好也弥缝，歹也弥缝。无灾无难到三公，妻受荣封，子荫郎中。流芳身后更无穷，不谥文忠，便谥文恭。从这首词可以看出，在晚晴时，国家之事，完全成了一家之事，与大臣无关，与百姓无关，大臣入仕，只为升官发财，吃喝享乐。

  自鸦片战争后，中国面对西方文明的冲击之所以比起日本来会一次又一次的失败，一个根本原因就是其四万万亿的巨大人力资源难以得到动员，这只能归罪在教育的失败上，这主要是因为基层的宗法制，依然维持这秩序，除非发生重大的自然灾害。在面对叫嚣着儒家要复兴拯救世界的理想，部分非常能干的儒士最后的挣扎确实帮助满清实现了苟延残喘，但他们为了维护儒家价值所肯定的入仕为了身份和显赫地位的价值，反而为投机分子提供了各种机会，典型的例子就是许多人摇身一变成为了真正的帝国主义“买办”，内外勾结，继续如吸血鬼一样的吮吸母亲干瘪的乳房。

  由于儒家从未对抽象的原则，比如正义、公平，良知，勇敢等人类的品行当公共话题与普通人分享和讨论，这样自一开始，把大多普通百姓的道德义务就排除在外了，无法参与到治国、世俗或者实用教育中。没一套抽象的至高无上的原则，反而使得个人素好更容易左右所谓的道德标准以及公共的政治权力运作，这样公共秩序与社会道德，与统治者个人的品质有着直接的关系，也即国家命运与个人性格有直接的赌博关系，而不是一种建立在抽象原则上的理性运作机制。

  因此在我个人看来，满清即使极为腐朽，之所以还能苟延残喘，就在于地方的宗法制依然维持着传统社会秩序，绝对数的文盲使得新知识难以传播，权利本位的社会意识更是无处可存，只为活着的生存伦理对国人忍耐性的极端塑造，使得人人愿意依附于儒家个人权势欲，一旦社会出了问题，首先谴责的是部分人道德品质，而不是反省社会运行机制，私人关系贯穿于整个官僚机构之中，一定程度上缓和了各种矛盾，这一切的一切，相互作用，为这种腐朽苟活提供了国家政治权力上的分享机制与利益，使得权力拥有者成为一个休戚相关的共同体。当然在我个人看来，根本原因是这种封闭的体制与权力阶层对新知识恐惧，加上绝对数的文盲，使得新知识根本难以传播是主要原因。对自身权利的漠视，更是新制度难以被理解与接受的社会原因，即使腐朽，但还是在可忍耐的限度之内。

• 感谢不平凡的自己

  作者：赫赫娜丽 发布时间：2014-02-17 12:09:57

  感谢不平凡的自己

                                             三毛-流星雨

      看过中央台的一个公益广告《感谢不平凡的自己》，主角是刚毕业的求职大学生，失聪的舞者，边境岗哨的战士、北川震后的重组家庭、菜市场的小贩。你可以看到求职背后的、舞者的汗水，战士眼睫毛上的冰花、摩托车上的夫妻眼中的废墟，那是震前的家园、还有坐在一堆菜旁的小贩吃着饭嘴里的冷哈气。这些人你每天都会看到或者遇到，也许你就是其中的一个，我相信你虽平凡却一样有惊心动魄的故事，结尾是这样的，对自己说一句。

     这两天在火车上又读了一遍三毛的《流星雨》，这个书题目来自三毛的一个比喻，她说我们身边的人有恒星、如父母亲人，有行星、如朋友，还有流星、那些擦肩而过的陌生人、普通人，从此再也遇不见了，所以就像流星雨一样。

  这些流星雨都是普通人，却带着耀眼的光芒故事。那些平凡人也许取得了很大的成就，可是却依然奋力前行，可贵的是，这些发生和努力在他们身上是不知不觉的。

     卖花布的欧巴桑与老伴的一句对话“恩，来困”，可以听的让人掉泪。

     楼下的停车管理员，讲他回大陆探亲，40年不见的故乡和离开时仅有13岁的妹妹，见面时没有拥抱，妹妹是乡下人，腼腆。可是一张照片里却是妹妹拉着哥哥的衣袖，懒着哥哥的胳膊哭泣。哥哥坐在记忆中的大槐树下，旁边卧着一条狗。

     一个文具店售货员，从早晨六点出门倒车5次去看心中的兵哥哥，下了车已经是下午3点钟，穿着摇曳的长裙，高跟鞋一路踩着哒哒的柏油路还要走上十几公里，只是为了给心中的他送一盒小点心。

     三毛的这些文字，没有一点夸张，润色也很少，基本上像白开水一样。可是，你是不是能看到一幅幅画面呢，并能想象出背后的故事。你能想象花布店的老夫妻如何对话，如何相濡以沫；可以想象楼下的停车管理员在40年未归的家乡面前内心如何的感慨万千；还有那个小文具店的售货员如何在见面的前一夜拿出仅有的几件衣服，换换看看，洗洗熨熨，又是如何怀着期待和兴奋的心情入睡。。。。

  这一个个人，难道不是你么？不是你周围的人么？这些最朴素的情感，故事难道不更感人么，不伟大么？

  所以，感谢不平凡的自己。

                                           

                                                     Lotus