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• 作者：风春笑面人 发布时间：2010-02-09 11:45:35

  看了第一章

• 作者：Joan 发布时间：2019-01-27 14:05:02

  比起拥抱古典拥抱现代的卢斯，莫里斯大概应该是反古典反现代的。卢斯的困扰在于他不能说服当时的“大多数”，莫里斯的困扰在于他不能说服自己。莫里斯60岁时，卢斯24岁。莫里斯的圈子里是拉斐尔前派画家，卢斯的圈子里是表现主义画家。但是如果这两位看到村上隆的“艺术”应该会意见一致。艺术融入生活或许只是个悖论 这次不审核了

• 作者：大青在读书 发布时间：2019-02-16 15:15:28

  这本书读完了，作者的观察很是细致呀！

• 作者：atom 发布时间：2023-01-02 13:39:48

  一个领域最好的书经常是教材

• 作者：我爱吃苹果 发布时间：2024-05-05 18:42:17

  如果当年没有发掘定陵，如今是否就能保存完好？也可能其他皇陵遭遇灭顶之灾。发掘的过程穿插万历一朝历史。能对定陵前世今生有整体了解，但对考古的报告，后期文物的清理和价值所写不多。

• 作者：acaleph 发布时间：2018-06-11 14:14:34

  画风超可爱，装帧也无可挑剔，（只是觉得翻译上可以再好一些些）想起冬天在富良野的冰雪森林，看到冰雪小屋，泡雪天温泉的旅行了……

• 同宗共祖的文化

  作者：柴犬阿圃 发布时间：2010-01-18 14:03:22

  在旅途中读完了杉浦康平的<亚洲的书籍、文字与设计>, 一本唤醒身体深处亚洲文化魂的书. 像心灵得到彻底的洗礼, 像掘中我体内一处灵感, 让它像深水井的泉一样源源不绝地涌出地表.

  我跟杉浦老师有极大同感, 他因在德国进修, 更迷衷于亚洲文化, “身在德国, 使我既充实了对欧洲的思考, 又加深了对亚洲的体验”. 思考和体验, 二词用得极为极为贴切, 这简直是我和他横跨三十年的心灵共振. 思考, 是理性, 是逻辑; 体验, 是感性, 是悬妙的不可言喻的根源感.

  我也是在美国的时候, 彻底地反刍般迷恋上亚洲文化的. 从小听着英文音乐看着美国大片读着外国读物长大的我, 早就大半盘西化, 在美国不断深入了解和熟悉欧美思维方式的同时, 感受到强烈的“亚洲文化归属感”, 那是不可抵挡的力量, 来自生命的根源和记忆的最深处.

  因为过于熟悉中国, 所以同根同源却又些微变异的日本传统文化, 日本美感和哲学, 尤其让我迷恋得要命. 对于亚洲之外文化和艺术的喜爱, 就算再多喜爱也只是口舌的表述, 但说起日本文化理念, 则叫人血脉扩张, 从内心深处喷涌出的感情让心绪无法平静, 甚至辗转难眠, 彻夜读资料. 这就是同宗共祖的异文化, 既不熟悉到毫无新鲜感, 又不陌生到只剩下“欣赏”而无法去“感受”.

  杉浦老师的文字功底也绝对没得说, 他形容须弥山, 形容黄土高原一农妇的剪纸“飞舞着色彩涡流的生命之树和围绕着树的森罗万象跃然纸上”, 他说起亚洲文化那抑不住的全身的共鸣, 那种激动甚至让字体浮动起来, 跃出纸面.

  尤其惊人的是杉浦写给读卖新闻的<印度的文字>, 形容泰姬陵“笼罩在一片蛙噪的喧闹中, 那声音尖锐悠长, 时断时续, 此起彼伏. 它隐隐地被黑暗托起. 夜色朦胧, 微光澹荡. 月光躲进云里, 它便向暗中隐去. 宛若巨大的白色大理石在做深呼吸. 而随之而来的隐秘体验, 像闪电一样划过我的全身”, 说起赤脚夜闯泰姬陵内的体验, “一个以肌肤感觉拥抱我的泰姬陵… 平时被西服革履覆盖的、如死去一般迟钝的肌肤感觉 – 触觉, 在黑暗中触及大地的脚掌上被唤醒, 是那样的强烈、鲜活, 我甚至感觉到, 赤裸的双脚同时是在倾听着渺渺之音, 感受着隐隐之光”…

  杉浦老师对印度文化的推崇, 让我想起远藤周作的<深河>, 无可比拟的一部小说, 讲一个前往印度的日本旅行团, 每个人如何找到救赎的故事. 我鲜少看日本人写关于南亚之国的书, 便以为那是从日本人角度去看印度, 最巅峰的不可逾越的巨作. 混沌, 像在漂浮着骨灰的恒河上一个充满腥味的漩涡. 他形容的一切, 我在<天地玄黄>中看到过, 但文字的暧昧和力量, 给人无与伦比的想象, 远胜于影像.

  第一次想去印度看看, 是几年前研究NGO时读到陈宇廷的故事, 从麦肯锡到公益事业的佛教徒, "当年，我被麦肯锡派到印度，为一家跨国医药巨头进入亚太市场策略做咨询服务。咨询方案不外乎两种，一种是高价进行产品销售获得高额利润收益；一种是通过在当地投资建厂进行廉价销售。为了该项目，我必须到当地医院和血液中心考察。对于医疗条件相当落后的印度来说，没进医院就闻到血腥味是常有的事。并且在医院门口，有时会出现开着跑车、穿着像仙女一样的人过去治病，与此形成对照的是，那些流着血、被苍蝇包围着的穷人排队在医院门口等待着1/10的免费救治机会。此时此景，再加上刚刚进行过闭门修炼，我毫不犹豫地为该项目选择了后一种方案。时隔多年后，我已经不记得那家公司是否采取了我们提出的咨询方案。但这件事给我的灵感是，不仅要自己进行人性修炼，而且要用自己所长和已经掌握的资源帮助更多的人实现救助。我希望自己今后做的工作能既不离咨询的本业，又必须与为社会做贡献有关系". 这个故事强烈地震撼并影响了我.

  在人生米字路口上, 我需要一些灵感.

  真正的苦难和疼痛才能让人彻悟, 才孕育得出深刻的对人生的理解, 大落, 才有大起. 大悲, 方能大喜. 很久很久没有独自去旅游, 所以突然很想去生命的源头一窥究竟.

• 一般，不推荐

  作者：逍遥客乐逍遥 发布时间：2023-07-12 16:54:53

  一般，做了很多文献综述，提出了一些面上的东西，不够深刻，没有什么新知。

  中国思维的根系不仅仅是“关联性”、“身体隐喻”等，也不仅仅是面上的“礼”、“崇圣”等，整本书还是缺一根主线，没有溯源。

  相比而言冯友兰的《中国哲学简史》、李泽厚的《中国古代思想性》、吴国胜的《科学的历程》等还是写得深刻很多。

  我们哲学观源于我们世界观，我们世界观又源于我们地理位置。

  因为是陆地之国，土是核心，所以才有

  1.四海之内，强调“中”

  2.土不能动，所以都住在一起，于是就有克己复礼、祖先崇拜。西方都是海岛，海洋文化，所以才有契约、产权，对宗教胜过祖先崇拜

  3.殷商信鬼神、到周朝信天命，于是有了天子一说。中国哲学演变经过了很多，直到董仲舒的《天体阴阳宇宙论》提出，把人分成九等。天子和皇帝不是同一个意思。天子需要祭天，皇帝需要拜祖先（霍光废昌邑王刘贺，就是因为其还没有拜宗庙，不是实际的皇帝）

  总体来说，这本书真的是一本笔记，新知不多。