美术教育的文化转向(精)/新生代美术教育家书系【出版集团正版书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

周春花著的这本《美术教育的文化转向(精)》共有五章， 章美术教育文化转向的来临，第二章美术教育文化转向的社会文化关键词，第三章美术教育文化转向的关键词，第四章美术教育的文化价值与教学模式，第五章文化视角下的美术教学实践。本书尝试探讨美术教育文化转向带来的美术学科、美术学习方式以及美术教育思潮等方面变革，分别以社会文化关键词（“社会文化议题”“日常生活”等）和艺术关键词（“跨界”“视觉文化”“艺术的阐释”）为表述方式，分析了美术教育文化转向的特点，研究了美术教育的文化价值和“文化转向”教学模式，并在美术教学实践中进行了检验。从而验证了美术教育领域出现的“文化图像”“人人都能够参与文化”“文化扩展到日常生活自身”“文化成为日常生活的媒介”“多样的文化观”“艺术作为文化的一种模式”等文化转向表征。

章 美术教育文化转向的来临

节 美术教育领域的文化转向

第二节 20世纪美术教育思潮的文化倾向

第三节 美术课程标准与美术教材的人文取向

第二章 美术教育文化转向的社会文化关键词

节 社会文化议题与美术教育

第二节 民族民间文化与美术教育

第三节 “日常生活”与美术教育

第三章 美术教育文化转向的艺术关键词

节 跨界的美术教育

第二节 “视觉文化”与美术教育

第三节 艺术的阐释与美术教育

第四章 美术教育的文化价值与教学模式

节 美术教学的文化价值与目标

第二节 批判性的美术文化消费者

第三节 文化背景脉络主义美术教学策略

第四节 “嵌入式”美术教学评价

第五章 文化转向视角下的美术教学实践

节 人类文化视角下的“美术鉴赏与批评”教学实践

第二节 民族民间文化视角下的美术教学实践

第三节 青少年亚文化视角下的“广告的力量”教学实践

附录1：2011年《湘西土家族民族传统视觉艺术与儿童视觉认知发展》实验编码

附录2：2015年《海南琼中黎族民间艺术的视觉化传承与认同研究》实验编码

参考文献

周春花，海南师范大学美术学院副教授，硕士生导师。主要从事美术教育研究，目前涉猎本土文化的教育传承研究。2009年博士毕业于首都师范大学美术教育专业，师从 美术教育家尹少淳先生。近年来，已出版专著《跨界与融通——基于议题式美术教育研究》(2015年)，参与编写《中小学美术教学论》《美术教育学》《地方美术课程资源》等著作，在《文艺研究》《装饰》《中国美术教育》等期刊发表论文20余篇，主持湖南省社科基金项目“美术中的社会文化议题研究”(2012年)、海南省社科联项目“海南昌江黎族原始制陶技艺传承动因的文化研究”(2015年)、海南省教研教改项目“‘基于议题式’美术鉴赏与批评教学方法改革与实践”(2015年)，论文《昌江原始制陶技艺传承的教育人类学研究》获全国第四届大学生艺术展演活动高校艺术教育科研论文比赛一等奖(2015年)。

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• 作者：風山島的秋栗 发布时间：2023-10-27 19:37:18

  其中对于黑客记者身份的讲述很精彩。

• 作者：冰蓝海王子 发布时间：2020-12-10 08:53:47

  感觉比较详细的说明了森田疗法，顺其自然，为所当为，必要时候还要为所欲为，很透彻，对重型抑郁症也有详细介绍，抑郁症作为一种自杀风险很高的病，必须要重视起来。作者把神经质症和抑郁症做了区分，森田疗法主要适用神经质症，经过改良的森田疗法可以治疗抑郁症，这也算是一大进步，虽然本书不厚，也还是比较全面，有一些病例的分析。在严重抑郁症时候可以卧床，减轻的时候适当进行劳动，在心理治疗治本的原则下去行动。

• 作者：承欢 发布时间：2020-01-02 11:07:25

  2019年最后一读 一个女人在是谁的妈妈之前 首先是一个人

  所有女生注意啦 所有女生注意啦 当你的丈夫你的男友用如下语言质问你的时候

  “别人不都能干好吗？”

  “别的妈妈都能带好孩子？”

  “拜托，别人都能做好家务。”

  “别人哪会像你这样，这是常识啊。”

  请你大声告诉他

  “拜托，别人老公年薪三十万诶。”

  “上周，XX老公刚送她LV包包欸。”

  “XX男友去读博士了欸。”

  “XX的老公去健身了，倒三角身材超级棒的啊。”

  而不是一听到对方的打压就开始怀疑自己 真正的伴侣才不会这样做

• 作者：邝海炎 发布时间：2024-01-11 09:46:28

  从对府兵制和宋代军制的叙述看，比百度百科没高什么。

• 作者：牛帆 发布时间：2012-06-06 08:48:47

  她挺漂亮的，也挺大气的。她的书，以后再看吧。

• 作者：《羊柳風》 发布时间：2018-09-18 16:15:56

  去听这个app真烂。以前觉得爱丝美拉达很美很无辜，敲钟人很可怜，副主教很坏。但现在再看，情绪就不那么对立了。反而觉得最可怜的是爱丝美拉达的母亲，多年像祥林嫂一样受尽歧视，也算对之前疏于看管的赎罪，最后还为了保全女儿而死；就连那个副主教的兄弟大学生，一直不被好生照看，最后间接死于其兄的阴谋中，未尝不可悲。至于爱丝美拉达为了那个负心人（靓仔没本心，至理名言也），最后竟不惜暴露自己与妈妈，害人害己。一片痴心有没错？尽管无可指摘，但甚为不该。敲钟人殉情，同理。也许是因为那样伟大的爱情，实非我等俗人可以实践，才弥足珍贵。

• 一些阅读的摘抄

  作者：Aaron 发布时间：2018-07-20 15:52:44

  汪国真的诗歌俘获了许多矫情的泪水，金、梁、古的武侠占据着男生的梦想空间，而女孩在琼瑶奶奶的怂恿下一直寻找着自己的白马王子，叛逆的一代则被王小波教化成“沉默的大多数”，被王朔蛊惑的一批年轻人则成了插科打诨的人间看客，另有一些文学爱好者又被余秋雨骗上了“文化苦旅”这条路，80后一代则被韩寒和郭敬明瓜分，还有更多的散兵游勇被穿越与奇幻作品教育成“种马”或者“花痴”……

  不管有多少人告诫我们要“面对现实”，但总需要一些仰望星空的人，他们是夜空里甘愿被点燃的火柴，为渴望真知的人类带来些许温暖。

  不管有多少人告诫我们要“面对现实”，但总需要一些仰望星空的人，他们是夜空里甘愿被点燃的火柴，为渴望真知的人类带来些许温暖。

  我们生活在一个无聊的时代—所有人都因为缺乏生存压力和娱乐过度而无聊透顶，为了五分钟的新鲜感，他们连命都可以不要。

  在遥远的20世纪，一位名叫费米的学者曾经提出了一个著名的悖论：假如智慧生命在宇宙中是一种普遍现象，那么为什么一直没有任何外星人前来拜访地球？

  一旦人们不再害怕某种事物，对它的崇拜就会随之消失。”

  在这支石器时代水平的卫队簇拥下出场的，是代言者勃克。这位活了九十五个地球年的老者已经上了年纪，皮肤像脱水的梅子干一样干枯皱缩，脊背和肩窝上的鬃毛也已经变成了枯树叶般毫无光泽的棕灰色。他的腰间围着一条用塑料编织袋和晾干的动物神经缝成的缠腰布，脚上穿着一双女式厚底高跟鞋，鞋尖上还缀着一颗明晃晃的假钻石—向奎因人赠送用玻璃或者塑料制成的假宝石制品已经成为游客们的一种习惯。

  她的笑比星空灿烂十倍，是我的……是我的生命之光，我的欲望之火，同时也是我的罪恶。我一直用老纳博科夫形容洛丽塔的这句话来形容小迪的一切。她不是洛丽塔，但她是我的全部。

  “说什么想休息就能休息，天底下哪儿有这么好的事！您又不是不知道您儿子有多失败，该不该休息，老板说了算。我说了不顶用。”我克制地出言贬低自己，只有这样才能减轻我的负罪感。

  是的，她说过。她说，她是以波形态存在的。我们平常人是粒子形态，我们按部就班一天接一天、一处接一处地连续出现。但她不是。她居无定所，出现在这里，出现在那里。出现在未来，出现在过去。

  “因为电视上全是瞎编的。而且我要重申一遍，我不是时空旅行者。我只是无法连续出现。我之所以能再次出现在你身边，只是因为你想着我，观察着我，让我的波函数坍缩了。而你一旦注意力不集中，我就会消失。”

  家庭只是物质匮乏阶段的一种苟且组合，终将瓦解。没有谁能预测明天会怎样。老龄社会是人类进化史上一种崭新而暴烈的社会形态，这还是第一次，比当初奴隶社会过渡到封建社会、封建社会过渡到资本主义社会、资本主义社会过渡到社会主义社会，引发的震荡还要大。

  1938年5月份，两架轰炸机从汉口起飞，轰炸了长崎、福冈等日本城市，但由于航程过长，炸弹舱都被改造成了油箱，中国轰炸机最终没能投下炸弹，只是撒下了几百万份传单。尽管如此，这也是整个抗日战争中中国唯一一次轰炸日本本土的壮举。那些传单上写着‘尔国侵略中国，罪恶深重。尔再不逊，则百万传单将变为千吨炸弹，尔再戒之。’确实是令中国军民扬眉吐气的一幕！”

  科学家班布里奇的话。他在参与完成了第一颗原子弹的成功爆炸后，痛心疾首地对奥本海默说：现在，我们都是狗娘养的了!”他摇摇头，“可是，总得有人干这种狗娘养的事。”

  设想，说人脑的胼胝体实际是很好的对外通道，可以实现人脑之间，或人脑与电脑的联机，并戏言它是“上帝造人时预留的电脑接口”。

  当技术之威力发展到某种程度时，它的掌握者必然会具有相应程度的成熟。形象地说，就是上帝不允许小孩得到危险玩具。这么说吧，二战时核爆炸技术没有落到希特勒和日本人手里，看似出于偶然，实则有其必然性，更不用说它绝不会落在成吉思汗手里。

  “假如一群二十世纪的文明人在海岛上发现一个野蛮人部落，他们还盛行部族仇杀，甚至吃掉俘虏。这当然是很丑恶的行为，文明人会怜悯他们，劝阻他们，但并不会仇视他们，因为他们的社会心智还没进化到必要的高度。如果一时劝阻不住，文明人会寄希望于时间，期待他们的心智逐渐开化。不过，如果因为痛恨他们的丑恶而大开杀戒，用原子弹或艾滋病毒把他们灭族，那这样的文明人就比野蛮人更丑恶了！

• 如冰般冷，如火般热

  作者：滞销书选题仙人 发布时间：2016-04-24 20:40:59

         在当今这个影像化的时代，作为弱势的小说唯一能和影视较量一下的优势就是心理描写；那些以故事为主的小说已完全败给影视，留给小说的路只有心理描写和语言实验；而大多数小说作者往往选择后者，因为前者太难。

      不过彼得•施塔姆作为一个瑞士的60后作家无疑是创作心理小说的高手，这也与他本身的心理学和精神病学背景有关。在历经广播剧、舞台剧以及儿童文学等多文体的写作后，施塔姆发表他的第一本纯文学作品之时已经35岁，这让他的小说读起来总给人一种历经沧桑之感。

  记得第一次读他的作品，是在十多年前的大学图书馆，某一期《世界文学》杂志上选登了他的两篇作品《薄冰》和《寒塘畔》，那时就被他冷峻内敛的文风给震撼和吸引。

      《薄冰》以一个记者的医院报道切入，通过似是而非的对话描写了一个女病人的心理异化，小说里的女病人，一直向记者表达自己渴望做爱的心情，其实隐含的渴望却是想活下去。

      而在这一本获得奥康纳短篇小说奖提名的《我们飞》中，施塔姆再一次施展他的文学才华，兑现了我这个异国读者对他的期望。

      开篇的《期待》讲述了一个单身女子对爱既渴望又恐惧的故事。接下来的一篇《异物》也是与爱的恐惧有关，不过这次换成男人，一个男性探险家与一对热爱探险的情侣偶遇，情侣邀请男人去自己家住宿，男主人因醉酒睡了，女人开始勾引探险家，但探险家却因心中的恐惧拒绝了，小说暗示在历经了一系列探险活动后，探险家认识到在生活这种探险活动中，恐惧虽是危险的，但恐惧却让他避免了泥足深陷。

     《录像城》中因丧母而生活抑郁的男人，《男士与男童》中的回到事发地不停搜寻硬币（希腊神话中需付钱给阴间摆渡者）的男鬼，《诊断书》中的担心自身病症的中年男人，《受伤》中感情受挫选择逃离的大学生，《神的儿女》中被俗世之爱所煎熬的乡间牧师，以及《晚年》中的回到家乡感怀亡故的前妻的成功建筑师，在这一系列作品中，施塔姆呈现了一个男人所能扮演的众多角色，伤害者与被伤害者，同情者与被同情者，总之无论什么，他们都有着各自的精神问题，都需要一个心理医生。

      命名书名的小说《我们飞》是以一个幼儿园女教师的视角来展开故事的，但故事的真正的主角却是那一对露面不多，把孩子留弃在幼儿园的不负责任的父母，书名似在意指我们这些大人各自飞了，却丢下孩子成为孤鸟。

    《三姊妹》和契诃夫的戏剧同题，写的却是一个未能实现艺术抱负的已婚妇人海蒂的故事。这与最后一篇《你得走进田野……》形成呼应，如果当年海蒂实现了抱负，成为画家，她过得可能和《你得走进田野……》里的写生画家一样的生活，生活总不会如想象中美好，但梦想始终是梦想。

     《一封信》写的是一个经历丧夫的老年妇人在整理亡夫遗物的过程中，发现了丈夫外遇的真相，突然被一种被背叛和被欺骗的双重情绪所笼罩，却又无法向身边的人排解。小说通过叙述是在说明这样一个道理：我们生活中大多数困惑是来自于我们的执着。

      施塔姆善用短句，是一位节奏大师，常常通过一排错落有致的句子，来营造一种迷雾般的氛围。在其表面冰冷的叙述之下，始终能感受到作者的一颗似火的心灵，其小说的语言可以看出海明威的冰山理论和海泽的鹰理论的影响。

     施塔姆和海明威一样是天生的短篇小说大家，却常常为了商业去写长篇小说（如《阿格尼丝》《七年》等作品），可以说，他们的中长篇小说有多糟糕，他们的短篇小说就有多精彩。

     在契诃夫之后，每当我们评论一个短篇小说家的时候，我们总是会提到契诃夫的名字。而在读过施塔姆的短篇小说后，我要说，瑞士契诃夫的称号，他当得起。