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序一

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书籍介绍

序一

• 作者：吴下若雨 发布时间：2021-04-03 18:22:10

  着意填词，结构略拖沓，整体的确略显轻佻，昆曲舞台上保留的几折最见功力，尤其是秋江追别一折。

• 作者：非虛構 发布时间：2024-04-13 01:37:10

  第三冊《翻雲覆雨》P170，俄國皇子要把懷錶送給辜鴻銘，面對禮物，辜鴻銘猶豫了一下。這個官方宴席，論地位則肅王善耆最高，論實權則總督張之洞最大，這塊懷錶，送給他們兩人中任何一個都可以，卻不能送給他這個沒有品級的幕友翻譯。如果接下，便立即有失禮之過。但是，人家皇太子的一番誠意，又怎能不接受呢？辜鴻銘畢竟聰明，稍一猶豫，便接過來用法語說了聲“謝謝”，然後捧著懷錶來到張之洞的身邊，利用雙方都聽不懂的有利條件，對他說：“香帥，俄皇太子在上海時就聽說您是很有名的詩人，他又仰慕中國書法，現在他特為送這塊他父皇送給他的懷錶給您，希望您送給他一首親筆寫的詩。” 一旁的張之洞也看出了善耆的心思，他既然喜歡，不如收下轉送給他，這種人貼近乎總是有用的，說不定哪天他就成了御前當差王大臣，也說不定哪天就軍機處領班。

• 作者：乐 发布时间：2012-11-21 15:48:12

  灰姑娘新编？很有趣的一个故事。

• 作者：田皓江 发布时间：2019-06-28 10:38:50

  写论文过程中阅读的书，写得同样很糟糕。

• 作者：双月凌空 发布时间：2019-09-26 22:39:05

  2019年从西城区青少年图书馆借阅；

• 作者：阮郎归 发布时间：2020-07-05 15:35:05

  可操作性行还挺强的一本小书，家里烤箱就可以。里面的一些小技巧也非常实用，像是使用丝袜帮助脱模之类。没想到“长大”这么多年后又玩起了“泥巴”

• 作者：_Hannah 发布时间：2019-09-28 14:51:30

  薄薄的小书，慢慢地读。

  一位风尘仆仆的少年，借着编织的竹排中狭窄缝隙，正偷偷看着师傅工作。而他面前的这个瓷瓶，则看上去那么高大，散发着希望的光彩。

  每每看见这安详的《碎瓷片》封面，就驱使我去窥探它内里的厚重。

  再一次翻开它，轻轻摩挲着，只希望自己能读得很慢，慢到能感知每一张纸的重量，慢到能感受每一个文字带给我的情丝，慢到能感知到文中人物所散发的耀眼光芒。

  一种坚持，打破陶艺界惯例

  他叫树耳，一个小叫花子。

  他和一个只有一条腿的鹤人“饥一顿饱一顿”地生活在桥下。

  我们曾经下意识地认为：小叫花子，都是一些脏兮兮的、活着没有意义的人。但是，至少在我看来，树耳不是，他有自己的志向，有一种难能可贵的毅力——坚持。

  在他每天的“偷窥行动”中，他认识了一个当地著名陶匠——明师傅，也爱上了陶艺这门深奥的艺术。虽然树耳知道自己的身份卑微，但是他仍然放不下对陶艺的那份发自内心地、由衷地热爱。如那句歌词所言，“得不到的永远在骚动”，想来倒是有几分道理。但是，一个笨手笨脚的小乞丐，怎么会有人愿意收他为徒？

  终于有一次，他忍不住，趁明师傅不在家，偷偷溜进了他的家里去。但由于一不小心，打碎了一个制作精美的瓷器。

  这一次意外，似乎就是命中注定，注定了树耳和明师傅将会在这个世界相遇。

  从此以后，树耳的身份变成了一个“赎罪者”，他原以为自己能以“赎罪者”的身份开始学习这门手艺。在前一天晚上，他兴奋得难以入睡，想象着自己坐在转盘前，注视着手中的黏土一起一落。

  可事实跟他想象的“赎罪”完全不是一回事。一切幻想都变成了泡影。

  你们听过西叙福斯的故事吗？传说是因为西叙福斯太狡猾，蒙骗了死神，他就被判要将大石推上陡峭的高山。每次他用尽全力，大石快要到顶时，石头就会从其手中滑脱，又得重新推回去，干着无止境的劳动。

  其实树耳跟他的“下场”几乎一样——在明师傅那里，他无止境地干着砍柴、挖黏土等劳动，有时连续砍几小时的柴，走一步木柴就会掉落，树耳就得停下来捡起来，重新摆放整齐；挖完黏土后，他就像裹了第二层皮肤，整个人是虚脱的状态。

  而且，这项工作，日复一日。

  有人说，理想之路不是用鲜花铺成的，每一个实现他的人都会遇到各种各样的困难、挫折以至挑战。在电影《当幸福来敲门》中，克里斯·加德纳曾说过一句话：“You want something. Go get it！”没错，如果我们不全力以赴，定了目标又有什么用呢？如果我们只是“喊口号”，不将梦想一步步地落实到自己的行动中去，那梦想又怎么能够实现呢？

  树耳聪明，他明白这个道理。

  他不顾肉体上的伤痛，用毅力克服了种种困难，并且经过了不懈地努力，在特使进村挑选做工精良的陶匠时，帮明师傅争取到了一次获得委任的机会。

  他虽然很替师傅高兴，却没有飘飘然，并且他认为该说的总得说——

  “将来有一天，您是不是可以教我制作陶器。”

  明师傅惊了。他终于从牙齿底下挤出了六个字：“你不是我儿子。”

  明师傅的这一番话犹如晴天霹雳，让树耳的“陶艺梦”几乎破灭。就因为这是“世袭的” 父传子的传统就不能教给他吗？那并不是他的错啊。

  树耳从此失去了对工作的热忱，“风往哪个方向吹，草就要往哪个方向倒。”曾经，树耳以为自己是风。可是最后遍体鳞伤，他才知道自己原来只是明师傅手中的一根草！

  “但是，我的朋友，一阵风吹来关上一扇门的同时，通常也会吹开另一扇门。”

  雕塑！他想，制作陶器的方法不止一种。陶艺学不成学雕塑！于是在给明师傅打工的这段日子以来，他第一次露出了笑容。

  看来另一扇门已经打开了。他又一次坚持了下来。

  可是这个世界，从来都不让他好过。

  为了师傅的名誉，树耳主动提议要带“师傅的作品”去松岛的皇宫，可是在前往皇宫的一条必经之路——落花岩的陡峭山路上，树耳遇到了两个强盗，那两个可恶的强盗将树耳身上的所有东西洗劫一空，包括那两个瓷瓶，也遭到了同样的命运。于是他站起来朝悬崖边走去，但是他记得鹤人曾对他说过：“求死并不是展示勇气的唯一办法。”他又满心羞愧地从悬崖上折了回来，因为面对明师傅比寻死还需要更大的勇气。树耳决意继续坚持往前走，将这片碎瓷片呈现给特使。因为，犹豫，只会让自己产生怀疑。

  他做到了！他利用智慧成功地将“师傅的作品”送达！师傅接到了这项皇家的委任！从此师傅就是皇宫御用的陶艺师了！

  但是在他去皇宫的路上时，他的朋友——鹤人不幸身亡，树耳应该怎么度过这寒冷的冬天呢？他也不知道，它就像一只无助的小兔子。

  就在这时候，生命出现了契机，坚持打破了惯例。明师傅要教树耳拉坯了！从此“树耳”这个名字就不存在了，世界上多了一个属于陶匠明师傅儿子的名字——韩璧。

  著名的节目主持人何炅曾说过：“要得到你必须要付出，要付出你还要学会坚持，如果你真的觉得很难，那你就放弃，但是放弃了你就不要抱怨……”

  我想，何炅的成功离不开他的坚持不懈，那明师傅一定也是被树耳身上闪烁的那种坚持不懈，吃苦耐劳的精神所感化。其实，树耳已经经过了明师傅的重重考验，命运不可能就这么白白辜负他。

  记得一个朋友说过，在美国，有一位穷困潦倒的年轻人，带着为自己量身定做的剧本前去拜访好莱坞所有的公司。但是等来的却是一次又一次的拒绝。可是他没有放弃。终于，在第1501次拜访时，一家公司老板同意投资开拍他的这部电影，并由他担任男主角。这部电影就是之后红遍全世界的《洛奇》，而这位年轻人就是席维·史泰龙。

  假设，史泰龙停住了第1501次的拜访，现在还有这个巨星吗?还有他参与的电影佳作吗?还能成就他美好的梦想吗?相信答案是否定的。正是因为这种坚持不懈的精神才让他取得了最后的成功，最终的胜利。

  树耳也一样，假设他当时做不到用毅力克服困难，放弃了自己的梦想，那么他这辈子还有可能接触到黏土和转盘而成为陶艺师吗？答案是否定的。

  王佩瑜——当下一个比较热门的节目《跨界歌王》的评委之一，是一个京剧演员，当时，她被余派学者范石人看上了，建议她改唱老生。但自建国以来，中国戏曲学校的老生专业从不招女生。可是，王佩瑜就是不管，她一心想自己喜欢京剧，就要坚持去学。于是便煞费苦心地写自荐书，和母亲一起守在上海市文化局门口。由于被她们的执着坚持打动，文化局答应破例收了她。

  在自己的京剧之路上，王佩瑜说，是坚持，让他走到了今天，舞台上所有的光鲜都是背后皮肉苦身心苦的万般忍受，是一步步含着泪咬着牙坚持的回馈。

  由此可见，有些事情不是因为看到希望了才去坚持，而是因为坚持才能看到希望永恒，才能收获渴求已久的硕果。

  坚持是一种信念，坚持是一种责任，坚持是一种收获。

  之所以树耳的陶艺梦在经历绝望时不会垮下，是因为“坚持”走他的道路。而他的道路，是一片星辰大海。

  一份温情，传递爱与梦想

  每个人心中都有梦想的道路，只是我们没有地图，但我们一直在寻找着……

  树耳也一样，他凭着自己的毅力在梦想的道路上寻找着、追逐着。

  但后来树耳的梦想成真了，他终于成为一名陶艺师了！树耳梦想的实现有他自身对艺术孜孜不倦的追求，更离不开他身边的边缘人物——鹤人、明师傅、明伯母对他的关怀和帮助，是这些边缘人物，给了他追梦路上无限的温情与力量。

  鹤人——树耳相依为命的“朋友”。

  话说那鹤人的家庭背景到底是怎么样的呢？原来那鹤人是这一个家族中唯一存活下来的人，却因为只有一条腿，无法工作，也没有住处，才蜗居在一座桥下。

  而小树耳则是因为父母感染热病而双双过世，被自己的叔叔送到这个海边小村——茁浦的。当时，因为热病已经蔓延到寺庙里了，一个寺庙的僧侣就把小树耳暂时寄养在了鹤人这里，却没有想到过了几个月，僧侣来把小树耳接走时，他却像小猴子一样紧紧地抱住鹤人的那条好腿而不愿意离开。

  看到这里，我的心都融化了，这是一个多么美的故事啊！一个被遗弃的孩子和一个断腿的流浪汉竟然生活在一起，竟然生活地那么融洽。短短几个月的时间，就使他们产生了这么浓厚的感情。是什么促成他们之间的这份浓浓的情谊呢？

  是鹤人的温情付出。

  为了养活一个与他并没有任何血缘关系的孩子，鹤人省吃俭用；为了不让这个被遗弃的孩子饿肚子，他不怕脏，不怕累，靠着自己的毅力在垃圾堆里捡食物；为了能让孩子吃到好的食物，他不顾自己的安危，不惜赖以生存的拐杖，一瘸一拐地到海边捕捉洄游的鱼。

  鹤人对于树耳来说，“如师亦如父”，每当树耳遇到无法抉择的问题时，鹤人会冷静地帮他分析；遇到让树耳心情不好的事时，鹤人便会成为他心灵的钥匙，帮他慢慢解读。

  鹤人还是树耳年长的朋友，树耳所有的烦心事都愿意跟他讲，所有的开心事都愿意跟他分享。

  鹤人更多的是给了他一种家的温暖：

  ……

  “虽然我不记得住在这里多久了，可是我知道你到这多久了。”鹤人指着桥的里侧上方。

  树耳仔细看着：“这是什么？”

  “从你来这儿后，每年一到春天我就做一个记号，没有中断过，因为我想总有一天你会想知道自己几岁了。”

  ……

  鹤人对树耳的关心正如这些爱的记号，没有中断过。

  因为有了这份温情，流浪的人才能重返家园；

  因为这份温情，疲惫的灵魂才能活力如初。

  这使我想起了一对无儿无女的八旬老人，从1988年到现在，陈尚义老人共抚养过45个弃婴。几十年来，老伴张兰英几乎没有走出过他们家十来平米的小院，每天做饭，洗衣，收拾被窝，擦屎端尿，从早忙到晚。而为了维持这个家，让孩子们吃得好一点，活得健康一点，陈尚义每天都要去拾荒，哪怕只能卖上几分钱，他也一包一包地捡回家。

  鹤人和这位陈尚义爷爷是何曾相似，他们对待这些与自己没有任何血缘关系的孩子像对待亲人一样，给予他们生活的全部。

  他们与孩子之间不是有人故意牵连，而是与生俱来的温情。对他们来说，这是一种遇见，没有等待，不用准备；这是一种付出，不是拥有，而是成全。这种是何等的气度与情怀。

  有的人来到你身边，是告诉你什么是真情，就像有的人来到你身边是为了给你温暖。这份真情，是人性中最美的种子，不分彼此，无关多少。

  在鹤人与树耳之间，鹤人总是对树耳关怀备至，树耳得到的爱比鹤人要多得多。但是，鹤人不会有任何抱怨。因为这份温情是患难见真情，是相互的付出。

  树耳在得到鹤人无微不至的照料时，会把自己得到的“宝贝”分享给鹤人；每当遇到什么事情时他都先为鹤人着想。他们之间的温情就如冬日的暖阳，相互融化对方冰窖般的心。

  直到鹤人死去的那天，鹤人的手里还紧紧地攥着树耳当初赠送给他的小猴子。

  据韩国的记载，在古代韩国众多文化瑰宝中，十二世纪确实有这么一只洋李花瓶。它是韩国镶嵌青瓷中的杰作。这只花瓶就是“千鹤瓶”。想来，必定是树耳用来纪念他故去的朋友鹤人的吧。树耳希望，鹤人在下辈子，能有一双健全的腿，能翱翔在属于他自己的天空中。

  因为爱，所以爱。正因为这样，相互交织着的爱才得以传递。

  明伯母——陶匠明师傅的爱妻，一个仁慈又善良的女人。

  ……

  “你来砍柴很好，他已经不如年轻时那样……”她的声音轻柔到让人快要听不见。

  ……

  树耳第一次遇见她，他看到的是一张和善的脸庞上交织着许多细纹，语言中流淌着一个中年妇女的成熟。两人目光交汇时树耳看到那明亮而又柔和的眼神，顿时感到一种亲切感油然而生。树耳觉得她甚至和鹤人有几分相像——一样温情，一样和蔼。

  在当学徒的那些日子里，每天中午总有一个身影在忙碌着；每顿丰盛的午饭总是在静静地等待着；每顿准备留给鹤人吃的那半碗饭总是平白无故地被加满了……树耳知道，那些关怀，那些温暖，均是明伯母悄悄地给予。

  我看过理查·基尔的一部电影——《忠犬八公的故事》，里面的八公真得很温暖人心。从一开始出现，就那么乖巧，温存，听话。最后的坚持和执着让每个人都惊叹和动容。他和教授在一起的时光不过短短几年，可是却用了整整十年去等候再也不会出现的主人。

  我想树耳也是用自己的这份执着，温暖了明伯母的内心吧。所以她把树耳看成自己的儿子。

  ……

  “我们想给你取一个新名字，要是你同意的话，我们打算从现在起叫你韩璧”

  ……

  树耳知道明师傅的亲儿子叫韩谷。韩璧和韩谷有一个相同的韩字，这是同胞手足才会取得名字。树耳何其荣幸。

  树耳的生活中因为有了明伯母，而变得温馨美好。

  你们还记得凡卡吗？那个可怜的孩子，几乎每天都会遭到老板和老板娘的毒打、伙计的捉弄。也许是因为他的身边没有这样慈善女人吧。可是树耳却拥有明伯母这样体贴温柔的照料。这份温情就像一把火，照亮了树耳人生的道路。

  如果说明师母给予树耳的温情是一条金丝带，那么这份温情能让人心相拥，让爱汇聚。

  明师傅——明师母的丈夫。典型的“刀子嘴豆腐心”。别看他外表那么冷漠，但内心亦有大爱。

  说他冷漠，是因为在树耳做学徒的日子里，在一次又一次的任务中，树耳都完成得非常出色，可明师傅仍然用那种训斥的口吻来和树耳沟通。

  也许在明师傅的心中，失去儿子是永远的痛。我现在还可以想象出明师傅讲到自己因车祸已故的儿子——韩谷时那悲痛欲绝的样子。我想，当初明师傅要将陶艺这门本领传授给树耳的时候，心里一定挣扎了很久，出于手艺人的本能，他终不愿意。他会想到自己不在人世的儿子，无比心痛；他会想着手艺终将落入外人之手，无比心酸。

  可是后来明师傅还是同意将陶艺传给树耳了。也许是树耳一次次的优秀表现，明师傅都看在眼里，记在心上；也许他感受到了树耳对陶艺那由衷的热爱，被树耳心底里的那一份毅力和韧劲所融化。

  明师傅做出了一个正确的抉择。这种做法何尝不是一种大爱的表现。这种爱如挺拔的大山一样厚重。这一份师徒情使我联想到魏明伦的一篇剧本——《变脸》。我觉得里面的“水上漂”跟“狗娃”的那种师徒关系与“明师傅”和“树耳”的关系可以相比拟。水上漂，他跟明师傅一样固执，对艺术却追求完美。而里面的“狗娃”则也跟树耳一样对师傅忠心耿耿。我们都知道，变脸这门绝技是传男不传女的，但是谁也不曾想到，冷漠的“水上漂”竟然被温情的“狗娃”打动了，并且同意将这门手艺传给她。可见，人间的真情可以融化“坚硬的山石”。

  一份温情的付出，爱与梦想得以传递。

  在三个边缘人洒下的温暖阳光下，树耳自那个碌碌无为的少年，变成为一名陶艺大师。树耳的陶艺大师梦的实现，使明师傅的陶艺也后继有人。这种传承又何尝不是一件令人欣慰的事情。

  仔细想想，我们生活的城市，那些曾在时光中精彩纷呈的老行当，老手艺，在时代的进程中慢慢地褪去了繁华，被遗忘冷落在城市的某个角落，这里面包含着手艺人多少酸甜苦辣、无奈和困惑。要如何努力才能让老手艺代代相传呢？也许我们能在本文中找到一部分的答案。

  鹤人、明师傅、明伯母……三个边缘人物，三个平凡的人。他们在平凡之间书写生活，在饱蘸浓墨，挥毫情感之际，把平凡涂成伟大，染成崇高。这伟大与崇高，在感恩的岁月里，像一幅经典的水墨丹青，超凡脱俗，人间无价。

  一种光芒，照亮心灵上方

  有人说：每个人都有一道自己的光芒，在照亮我们的生命前行。

  《碎瓷片》里的人物亦是如此。他们在这个世界中看似那么地默默无闻，但在感情面前却无一不展现出自己的光芒。

  树耳，他有一种同龄人所缺乏的光——毅力之光。他的毅力之光不仅唤醒了自己的心灵，也照亮了别人前行的道路。

  我从树耳的身上联想到了自己。身为学艺术的我跟同龄人不一样，在学艺术这条路上，我们需要很强大的意志力——因为这个学习的过程是枯燥而又乏味的。曾几何时，我会感到内心的那盏灯被一阵风吹灭了，那时候，我会迷茫，我会消极，甚至想过放弃自己的美术梦。但是，当我读懂树耳以后，这样的念头已经不复存在。因为，树耳那种毅力之光照亮了我的心灵。我知道，只要我也愿意这样付出，又有什么梦想是实现不了的呢？心灵深处迷茫时，就像航行在波涛汹涌的大海上，在这时，只有在心里暗暗鼓励自己，在心里扬起前进的风帆并且能够做到不放弃，才是唯一能够成功的做法。今后我会带着自己获得的光芒，开始一生的行程。

  而鹤人、明师傅和明伯母，三个具有阳光品质的人。在他们的身上，不约而同地体现出了一种光——无私之光。他们把自己的光芒，不仅用在了照亮自己，也在行进的路上，照亮了同行的人。

  他们关怀树耳，给予他无限的温暖和力量。但是，不能否认的是，他们之间没有任何血缘关系，但这种关心是真心实意的付出，没有利益关系却不约而同般地互相帮助，互相补给。

  但是，当今社会又有多少人能做到“不是亲人胜似亲人”呢？

  据报道，在今年的六月份，一名白衣女子被一辆红色出租车撞飞，随后的一分多钟时间里，有多名路人经过，竟然无一人将其扶起。随后，一辆轿车将再次碾压躺在地上的女子，女子当场身亡。试问一下，人性的美好都去哪儿了？

  和谐社会，当发扬光大人间真情的美德，“我为人人，人人为我”，为人民，为国家，也为自己。所以在行路累了的时候，莫忘停下来看看，切记保持一份心灵的清醒。希望，现实生活中能够涌现出更多像鹤人、明伯母、明师傅这样对他人同情关爱、无私奉献的人。

  因为，他们就是这个社会的光。

  这种光芒，就像一盏明灯，照亮人们的心灵。

  这种光芒，就像精神的食粮，哺育着沉睡的人们……

  而这一切，需要内心的修炼。

  修炼一颗强大的内心，在心底挂一轮明亮的光芒。不惧怕！生命给予了什么，我们就去拥抱什么。无论是磨难还是残酷，无论是喜悦还是欢欣，都一起来吧。让生命的光芒里，多一份力量。

  因为你是一道光，有能力照亮自己，更有能力去带领别人。

  因为你是一道光，所以，不惧怕生命的黑暗。

  愿我们每个人，都散发自己的光芒。

  慢慢地合上了书页。思绪中拂过关于碎瓷片的记忆……

  我相信，如果再次阅读《碎瓷片》，只要手指停留在封面时，便能感受到这本书内里所蕴涵的义理。是在十三岁这样的花样年华里，我读懂了这本书，我学会了以几分从容的姿态，去迎接那璀璨的光芒。

  感谢树耳，感谢鹤人、明伯母、明师傅。感谢你们让我看到了人性真正的光芒。

  看，那是一道光。

• 读书笔记 | 超越唯乐原则

  作者：Hyacinthus 发布时间：2021-12-01 14:00:47

  

  《超越唯乐原则》思维导图

  1. chap1

  唯乐原则与唯实原则之外

  1.1. 唯乐原则

  1.1.1. 发生原因：不愉快的紧张状态

  1.1.2. 发展方向：最终使紧张状态消除

  1.1.3. 结果：避免不愉快或产生愉快

  · 联系

  • 不愉快=兴奋量的增大

  • 愉快=兴奋量的减少

  • 愉快和不愉快与稳定和不稳定状态之间存在着一种心理物理学的联系

  费希纳假设

  • 每一种产生于意识阈限以上的心理物理运动，当它接近完全的稳定性并超出一定的限度后，就会相应地产生愉快，而当它背离了完全的稳定性并超出一定限度后，就会相应地产生出不愉快。

  • 对唯乐原则的再表达：

  心理器官竭力要使它自身存在的兴奋量尽可能保持在最低水平上，或者至少使这种兴奋量保持不变

  • 决定这种情感的因素可能是一般特定时间内兴奋量增加或减少的结果

  1.1.4. 唯乐原则并不支配着心理活动的整个过程

  · 只能说存在着趋向于实现唯乐原则的强烈倾向

  · 为了原则是心理活动特有的基本活动方式

  1.1.5. 唯乐原则作为性本能

  1.2. 常性原则（principle of constancy）

  1.3. 唯实原则

  1.3.1. 在自我的自我保存本能下，唯实原则取代了唯乐原则

  1.3.2. 要求和实行暂缓实现愉快的满足

  · 唯乐原则作为性本能仍存在

  2. chap2

  PTSD与儿童重复游戏

  2.1. 病例：PTSD

  2.1.1. 症候

  · 相似运动性症状

  • 接近歇斯底里

  · 主体失调特征

  • 接近疑病症和忧郁症

  · 综合性一般衰弱现象

  · 精神能力障碍现象

  2.1.2. 特征

  · 构成其病因的仿佛主要是惊愕和惊悸的因素

  · 某种同时遭受的损伤或伤害会对神经症症状的发展起到反作用

  2.2. 概念的区分

  2.2.1. 焦虑：预期危险的出现，或者是准备应付危险，即使对这种危险还一无所知

  · 焦虑具有保护主体使其免受惊悸的作用

  2.2.2. 恐惧：需要有一个确定的、使人害怕的对象

  2.2.3. 惊悸：一个人陷入一种危险时，对这种危险毫无思想准备

  · 强调惊愕的因素

  2.3. 心理器官在最早期的常态活动（儿童的游戏）中所采用的活动方式

  2.3.1. 游戏

  · 对于孩子来说，玩具的唯一用途是一种“不见了”的游戏

  • 丢失和寻回的游戏

  · 导演一场使控制在自己手中对象消失不见随后又重现的游戏来补偿母亲消失

  · 游戏的真正目的并不在于能够高兴地看到母亲的返回，因为母亲离去的行为（抛弃玩具）本身被当成一场游戏不断重复

  • 重复是一个不愉快的体验，但孩子却因此获得了主动的地位

  • 问题：重复不愉快的体验会不会产生另一种类型的愉快？

  2.3.2. 成年人的行为以观众为目标，不同于小孩

  2.3.3. 有一种超越唯乐原则的倾向在起作用——更基本、而且不依赖于唯乐原则

  3. chap3

  “强迫重复现象”与强迫重复原则

  3.1. 精神分析的“强迫重复现象”

  而不能把被压抑的东西作为过去的经历来回忆">3.1.1. 患者被迫将被压抑的东西当成当下的体验来重复

  而不能把被压抑的东西作为过去的经历来回忆

  · 移情性神经症

  3.1.2. 无意识（被压抑之物）不会对治疗的努力产生任何抗拒

  3.1.3. 抗拒的动机，以及抗拒本身最初也是无意识的

  · 清晰的自我VS被压抑的自我

  · 而非有意识VS无意识

  3.1.4. 必须把强迫重复归之于被压抑的无意识部分

  3.1.5. 强迫重复现象：被压抑的东西的力量的表现

  · 如何与唯乐原则联系起来？

  3.1.6. 主动的重复和被动的重复

  · 主动的重复

  • 能够找到行为者身上保持不变的基本的个体特质，

  个体特质在重复中表现出来

  • 并不让人觉得新奇

  · 被动的重复

  • 同一命运的重复

  3.2. 总结：确实存在强迫重复原则

  4. chap4

  强迫重复原则的理论分析

  4.1. 精神分析的出发点

  4.1.1. 意识或许不是心里过程最普遍的属性，而仅仅是这些过程中的特殊功能

  · 意识-Cs.

  4.1.2. Pept. -Cs. 知觉-意识系统

  · 意识并非唯一系统

  • eg未进入意识状态的过程记忆最为强烈、持久

  • 必须说明在一个其他方面的作用都是被有意识的现象伴随的系统中，如何会存在着无意识的过程

  · 意识系统的主要特征

  • 兴奋过程并不给改系统的诸成分造成任何持久性的变化，而似乎是在变成意识的现象中发散了

  • 意识系统直接毗连外部社会

  • 兴奋的促进作用：

  当兴奋中一个部分传递到另一个部分时，必须克服一种抗拒，而当这种抗拒逐渐被克服时，就会留下永久性的兴奋痕迹

  在意识系统中，这种抗拒现象将不复存在

  • 意识起源与一是系统的位置以及意识系统中发生的兴奋过程的特点之间存在着某种联系

  • 刺激与保护层的回缩：进一步防御过量的刺激和排除不合适的刺激

  • 皮层同样也受到来自内部的兴奋刺激

  （内部刺激：愉快-不愉快）

  • 愉快和不愉快的情感压倒了所有外界的刺激

  • 把内部刺激看成来自外部，因此发挥抵抗刺激的保护层的作用，把它作为抵抗这些内部刺激的手段

  • 投射的根源

  · 唯乐原则的优势作用

  4.2. 打破保护层的“创伤性”兴奋

  4.2.1. 突破的后果：由肉体的痛苦而产生的特殊的不愉快感觉

  4.2.2. “相反精神灌注”

  · 系统的安稳的精力灌注越高，和新涌进能量结合能力越大

  · 两种精神能量的灌注

  • 自由流动的精力灌注，迫切要求得到释放

  • 安稳的精力灌注

  · 对涌进心理器官的能量进行结合，主要就是把这种能量从一种自由流动的状态转变为一种安稳的状态。

  4.2.3. PTSD来自保护层被大规模打破

  · 惊悸产生的原因

  • 受刺激的系统缺乏高度精神能量灌注

  · PTSD患者的梦不符合唯乐原则

  • PTSD的梦不是唯乐原则优势的

  • 服从于强迫重复原则

  4.2.4. 惩罚性的梦是符合唯乐原则的

  5. chap5

  保守的强迫重复本能

  ——死本能

  5.1. 无意识系统

  5.1.1. 无意识系统的活动过程根本不同于前意识系统（或意识系统）的活动过程

  5.1.2. 无意识系统中，精神能量完全可以很容易地被全部转移、置换和凝缩。

  · 显梦

  • 前一天的潜意识记忆痕迹已根据无意识系统的法则被重新处理

  • “原发性”精神过程——原发性的本能兴奋结合

  5.1.3. 结合实现之前，唯乐原则才能发生支配性作用

  · 在此之前，发挥支配性作用的是控制或约束兴奋量的任务

  5.2. 强迫重复与本能

  5.2.1. 强迫重复原则与唯乐原则相对立

  5.2.2. 儿童与大人的差别

  · 儿童：强迫重复带来快乐

  · 大人：接受精神分析时，强迫重复童年的经历（注意不是回忆）带来痛苦

  • 早期经历和记忆没有结合他自己

  5.2.3. 本能的定义：本能是有机体生命中固有的一种恢复事物早先状态的冲动

  · 本能的保守性质

  · eg生物的生命复演现象

  · 两种本能

  • 促使重复的保守性本能

  • 强迫要求发展和产生新的形式

  5.2.4. 生命的强迫重复本能

  · 生命的目标必定是事物的一种古老的状态，一种最原始的状态

  • 生物体趋向于恢复早先状态

  • 一切有集体的本能都是保守性的

  • 一切生命的最终目标乃是死亡

  • 无生命的东西乃是先于有生命的东西而存在的

  5.3. 强迫重复与死本能

  5.3.1. 最初本能的产生

  · 死本能：回归到无生命的状态中

  5.3.2. 自我保存本能的再评估

  · 作用：保证有机体沿着自己的道路走向死亡，而避开一切可能出现的非有机体本身所固有的回复无生命状态之路

  · 有机体只愿意以自己的方式去死亡

  5.4. 性本能与生本能

  5.4.1. 演延长了死亡之路

  5.4.2. 生本能的作用：反对其他本能所欲达到的目的

  5.5. 文明与本能压抑

  5.5.1. 被压抑的本能从未停止过为求得完全的满足而进行的斗争，而这种完全的满足

  6. chap6

  生本能的机制

  6.1. 本能的二分法

  6.1.1. “自我本能”（死本能）

  · 施加趋向死亡的压力

  · 要求恢复无生命的状态

  6.1.2. 性本能(生本能)

  · 施加趋向于延长生命的压力

  · 性本能是生的愿望的体现（叔本华）

  · 自我中的“自恋性”力比多

  • 性本能的力的表现形式

  • 自我是力比多的储存器

  6.2. 本能的辩证法

  生殖细胞则是潜在地永生的">6.2.1. 必死的是狭义的肉体

  生殖细胞则是潜在地永生的

  6.2.2. 高级生命确立了细胞的分化时候，个体寿命的无限延长成为一种毫无意义的奢侈，死亡有可能是有利的。

  6.2.3. E. Hering:生物体中两种过程

  · 建设性的或同化的过程

  • 生本能

  · 破坏性的或异化的过程

  • 死本能

  6.2.4. 叔本华：死亡是“生命的真正结果，并且因此可以说是生命的最终目的”

  6.3. 生物学并不能否定死亡本能的存在

  6.4. 性本能与爱本能

  6.4.1. 爱本能

  · 万物存在的维护者

  • 直接联系生本能

  6.4.2. 将性本能看成爱本能

  · 自我保存本能所具有的力比多特征

  6.4.3. 性本能的产生

  · 柏拉图的《会饮篇》：宙斯的雷电将男女混合性劈开为男性和女性

  ——产生本能的原因是一种恢复某种最初状态的需要

  6.4.4. 从性本能(Sexual desire)到爱本能（Eros）

  · 最开始：从性本能与性的关系以及与生殖功能的关系来认识“性本能的性质”

  · →性本能和生殖功能间的联系削弱

  · →自恋性力比多假说

  • 性本能变成了爱本能（eros，爱欲，厄洛斯）

  • 爱本能破事生物体的各部分趋向统一，并且结合起来

  • 性本能是爱本能的指向对象的组成部分

  • 爱欲作为一种生本能来对抗死本能

  • 爱欲vs死欲

  • 旧对立：自我的本能/性本能

  • 自我的本能是不以对象为目标的

  • 自我本能并不以力比多为表现形式

  • 但自我本能的一部分也有力比多的性质

  • 自恋性的自我保存本能应该被包含在力比多的性本能范围内

  • 新对立：自我本能/对象本能

  两者都具有力比多的性质

  →爱欲一元论

  • 更新的对立：力比多（自我和对象）本能/其他一些本能（破坏性本能）

  • 转而言之：

  生本能（爱本能）/死本能

  • 性本能是以对象为目标的

  • 性本能以力比多为表现形式

  6.5. 用生本能/死本能代替性本能/自我本能

  6.5.1. 生本能/死本能之间是尖锐对立的

  性本能中的生殖细胞结合后并不再分离的特点与强迫重复原则矛盾">6.6. 生物学的论证：

  性本能中的生殖细胞结合后并不再分离的特点与强迫重复原则矛盾

  7. chap7

  超越唯乐原则

  7.1. 唯乐原则的倾向

  7.1.1. 协助功能的发挥：使心理器官完全摆脱兴奋状态，或者使期中的兴奋量保持不变，要不就是尽可能地使兴奋量保持在最低水平上

  7.1.2. 努力回到无机世界的平静状态中

  · eg性行为的愉快与一种高度炽烈的兴奋状态的顷刻消失现象联系在一起

  7.2. 生本能-内在知觉-破坏安静-释放愉快感受

  7.3. 死本能-安静

  7.4. 唯乐原则似乎实际上是为死本能服务的