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• 作者：Trey3 发布时间：2023-11-14 22:21:44

  这本书居然意外得看得进去，并且很着迷

• 作者：skevinbär 发布时间：2010-02-11 16:23:39

  我要买遍所有的Phrasebook！！！

• 作者：陳念嗔 发布时间：2013-11-13 18:05:48

  大四定的教材，今天废了九牛二虎之力搬回寝室。看中了先瞄一瞄

• 作者：sweetfire 发布时间：2021-01-28 01:35:00

  正如鲁迪内斯库指出精神分析是一种城市现象，这本私人词典也几乎是一种城市生活的后果：它其实应该是某种通勤读物啊之类的，文章中除了科普还含有恰到好处的轶闻和噱头，又写得像交通网那样紧密相连（参阅栏如同地图或交通站牌），一个词条一个词条地就读完了。可以说是比较精美的散文集，在知识上对精神分析爱好者/欧陆思想爱好者可能没太大帮助，当然它强调的一些问题（“城市”、“犹太人”、“反叛的精神分析师”）好像都启发人多去想两下。但作为散文或随笔，那这个译笔着实有点…作为读者能感觉到，译者和编辑做这个活似乎挺辛苦的

• 作者：DrZou 发布时间：2015-12-29 20:39:08

  绝非只有慵懒的度假村，这个岛屿与其历史一样丰富多彩。这里有引人入胜的文化、生活方式和美景，还有热情好客的人们。

• 作者：小安妈妈 发布时间：2019-05-09 09:53:24

  这是知名绘本作家奥利弗.杰弗斯继2007年推出《吃书的孩子》之后创作的另一本和书有直接关系的绘本。 和《吃书的孩子》不同，这本书的主旨是邀请孩子们进入书的神奇世界，体验无限的可能。 它的插图设计也非常精妙，其中大量的图案都是由著名儿童读物的摘录所组成，大家可以从附图中一窥端倪。 如果你想鼓励你的孩子多阅读，本书绝对是不二之选。

• 英雄之路：道是奇崛最平凡——读徐贵祥《伏击》

  作者：廖德凯 发布时间：2020-08-10 22:28:17

  文丨廖德凯

  1

  徐贵祥善于写军旅英雄，比如《历史的天空》里的梁大牙，又如《八月桂花遍地开》中的沈轩辕，《穿插》中的凌云峰。

  这些英雄都出身于普通的指战员群体，而哪怕是最普通的指战员，每一个人身上，其实都是一个传奇故事。

  《伏击》也写英雄，但写了一个看似荒谬的英雄诞生的过程。易水寒原本是一名国民党军下层军官，在特殊训练后接受特殊任务，冒充我军“已牺牲”的指挥员找到组织，并伺机暗杀国共谈判中的我方重要人物，达到破坏联合抗战的目标。然而，在红军中的耳濡目染，让他对自己的使命产生了怀疑，最终在关键时刻枪口转向。最后，他成为一名优秀指挥员，与自己所冒充的人在抗日战场上配合战斗——离奇的是，他所冒充的红军指挥员，却用着另一个国军军官的名字，在抗日战场中浴血奋战，直至牺牲。

  双重冒名、学习“敌人”过程中反被感化、关键时的反转，让这部小说有着传奇般的剧情。但正因为这些剧情的传奇性，有时不免让人猜测：作者脑洞大开，但不会全是瞎编的吧？

  你别说，这些冒充、感化、反转的剧情，在那段历史中，还真有其事。徐贵祥的工作，只是进行了“杂取种种”，经过艺术化后，形成了性格鲜明、特点突出、形象生动的艺术群像。

  2

  《党史纵览》（2007年04期）刊载军史专家何立波文章，解密了抗战时期一桩离奇的冒充案：

  1943年6月22日上午10时，毛泽东要接见新四军第三师第八旅旅长田守光，被毛泽东称为“延安的福尔摩斯”的边区保安处侦察科科长陈泊经过了解，得知田守光3月上旬从华中出发进入边区，在抵达晋西北时有电报发给中央军委，称所持的中共华中局的介绍信在渡海战斗中丢失。新四军确有田守光其人，看似毫无问题。但事实上，真正的新四军第三师第八旅旅长田守光、该旅参谋长彭雄等人，于3月初从山东赴延安参加党的会议，在连云港海面上与日军遭遇，所有人员遇难。军统特务查清楚死者中有新四军旅长田守光，在戴笠的亲自策划下，军统派出数批特务潜入延安，包括这个“田旅长”，欲寻机刺杀毛泽东。陈泊小心谨慎，最终还是在蛛丝马迹中查出了真相。

  冒充牺牲的我军指挥员，执行暗杀重要人物的任务，这不就是易水寒冒充红军“穿山甲团”团长凌云锋的原型吗！

  易水寒思想转变的来源，是一个叫陈兴林的热血青年。1938年，原本要去延安的陈兴林在半路被军统特务截住，经过“洗脑”和强化训练，伪装成进步青年被派往延安长期潜伏。经过多日的观察思考，陈兴林认为共产党的确是为国家为民族着想的，因而愿意为共产党办事。1941年底，保安部通过陈兴林的配合挖出了大量潜伏特务。

  艺术来源于生活，能够打动读者的文学作品，都能从生活中寻找到源泉。再离奇的剧情，只要来源于生活，都会让读者感觉到合情合理，“就应该这样！”而那些脱离生活实际的“脑洞”，在热闹与喧嚣之后，读者回以的只是“神剧”二字。

  《伏击》荒诞离奇的剧情，其实很合理。

  3

  我对小说最大的要求比较庸俗——必须好看，最好是看了一部分就放不下来的好看，看完了还心心念念里面的人物和情节的好看。《伏击》和《穿插》都基本满足了我这个庸俗的标准。

  每个读者对于“好看”的标准不一样，但至少应当具备以下特征中的一个或一个以上，如果都具备的话，那就堪称完美了。

  一是个性特点鲜明、有代入感的角色形象。代入感不仅仅是指读者自己代入其中的角色，也包括读者觉得角色熟悉，喜欢、讨厌、印象深刻，都属于读者的代入感。读者能够设身处地关注角色的命运和发展，是一个角色是否让读者有代入感的基本判断。《伏击》、《穿插》里的人物，易水寒、谢谷、楚大楚、凌云锋、安屏、蓝旗、蔺紫雨、张达理，甚至是出场不太多的胡琴、陈达、乔东山、王铁索，都会让我关心他们的命运。

  二是有一个好看的故事。很多时候，好看的故事和代入感其实是一体的，但在某些特殊情况下，好看的情节可以独立于鲜明的人物形象而存在。当然，《伏击》有着好看的故事，即使脱离了那些鲜明的人物，故事剧情的曲折传奇，也足以吸引我的好奇心。前边已经说过，《伏击》的故事在实际生活中可以找到原型，但如何把原来相对平淡的情节安排得引人入胜，则需要深厚的笔力进行支撑。徐贵祥善于讲故事，把这段故事讲得很好看。为防剧透，就不多说了。

  三是有打动人心的笔触。《伏击》与《穿插》所写的故事，发生在生死攸关的特殊时期，无论是国家、民族，或是政党、军队，都时时处于紧绷的状态之中。失落、迷茫、冤屈，大概每个人都会有出现那种状态的时候。一直记得安屏的一句话：“信仰没有如果。”一句话诠释了先烈们为什么能够顶住这些负面情绪，毫无保留地为这片土地和人民奉献自己的生命。

  4

  信仰是装在自己心中的天，理想不一定需要在我的手中实现，但我每一次的选择和牺牲，总会让民族距离那个最高理想更近一些。

  这就是“功成不必在我，功成必定有我。”

  原上海市高级人民法院副院长邹碧华说过一句话：“每个人都是历史，如果能让自己完美一点，历史也会完美一点。”这一句话，和安屏“信仰没有如果”形成了互相印证。所有坚韧向上的人，都会有坚定的信念。《伏击》和《穿插》里的那些共产党人，不用“结果”和“如果”影响自己的内心，读之令人动容。

  徐贵祥并没有用说教的语言告诉读者这一点，事实上，书中主要人物基本没有绝对的“反派”。但是，通过情节的推动和人物合乎情理的性格与思想发展，却让读者自己深刻感受到了这一切。

  说了这么多好话，并非《伏击》就没有暇疵，《伏击》中也有些小BUG，比如打篮球时出现了“三分”的表述，“赵禹”后面变成了“赵钰”。但这些技术上的小问题，自然无法掩盖这部作品的优秀。

• 何处，有江南 ——《江南明清椅子》《江南明清门窗》编后记

  作者：江苏凤凰美术出版社 发布时间：2014-06-27 10:41:08

        王林军/文

         江南二字，是中国传统文化中最重要的关键词之一。杏花烟雨江南，既是物华天宝富庶美好的地理区域概念，又是充盈着吴侬软语莼羹鲈脍的内心精神家园，寄托着国人诗意栖居的梦想。要问何处是“江南”，不同时期，江南指代着不同的地域。明清之际，江南在地理上是指长江之南相邻的经济最富庶地区，即苏、松、常、镇、杭、嘉、湖七府之地，而文化意义上，“在文人心目中更像是一幅色泽不变的心灵地图，是汉文化的核心区域”。晚清名人杨度后人杨念群先生著《何处是江南》一书，在考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的过程中，对“江南”进行了思想文化层面的归属地查询。

  　　

  　　而浙东宁海收藏家何晓道先生以一己之力所建成的江南民间艺术馆和十里红妆博物馆，则以五万多件江南明清民间家具，对江南物质文化遗产进行了抢救性的挖掘、收藏、保护、展示、梳理、研究。在宁波南边的宁海县大佳何镇江南民间艺术馆中，何晓道集中收藏着江南木作家具，门、窗、桌、椅、床、榻、桶、柜、箱、轿……品种之全，数量之巨，堪称“民间故宫”。难能可贵的是何先生历经三十年的经营收藏，精心编著多部江南明清家具研究的著作，在田野乡间的收藏实践中，整理出江南明清民间家具的学问来，《江南明清椅子》《江南明清门窗》即是他的最新力作。

  　　

  　　

  　　为明清椅子立传

  　　

  　　《江南明清椅子》一书以何晓道先生藏品为例，对明式、清式椅子进行了用料、结构、装饰研究，并分门别类，对背靠椅、官帽椅、圈椅、太师椅、扶手椅、小姐椅、交椅及其它椅子进行图文鉴赏及评注。书稿内容翔实，所选座椅代表性强，对于明清家具收藏爱好者及仿古家具行业从业人员有较强的参考价值。

  　　

  　　如作者在序中所言，“为明清椅子立传，是我多年的愿望”。约二十年前，晓道在宁海海边下浦村一四合院中邂逅两把官帽椅，并如愿收藏，此后每每睹物怀古，追忆二百年前原主人谈笑间宾朋往来的情形，遐想无限，带着对传统文化之思古幽情，他走上了民俗文化收藏与保护之路。为物立传，可见爱物之深，为明清椅子立传，可见晓道先生呵护传统文化情感之真。

  　　

  　　说起有明以来之家具，王世襄所著《明式家具研究》是此领域的里程碑式著作，书中列举归纳明式家具的十六品与八病，相对客观地对明式家具进行了优劣品评。简练、淳朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉穆、秾华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典雅、清新是各种明式家具的优美品格，而繁琐、赘复、臃肿、滞郁、纤巧、悖谬、失位、俚俗，同样也是畅安先生过眼的多件明式家具低劣所在。

  　　

  　　而晓道《江南明清椅子》一书，则对清式家具进行了审美纠差，疾呼要为清式椅子正名，“清式中堂椅子稳重、厚实，把榫卯格子运用到椅子中，增加了椅子阴阳虚实的美感；清式书房椅子疏朗而且富有文心，依然强调木纹肌理的自然装饰；清式内房椅子彻底改变了明式椅子的装饰和审美理念，采用朱砂和黄金这些最名贵华丽的色料，绚丽明快，无论造型、结构、纹饰还是色彩，都显现出了赏心悦目的艺术效果。”在对家藏数以千计的明清座椅进行细致考量后，晓道郑重宣告：清式椅子和明式椅子是两个不同时代、不同风格的家具艺术的典范。

  　　

  　　自宋以来，“民间设计强调功能主义、样式主义以及商业实用主义”，南京师范大学徐飚女士所著《两宋物质文化引论》一书对宋代民间设计归纳有以上三个规律，并认为“礼藏于器”“载道垂戒”堪称是三代（夏商周）理想器物的总纲，由三代而下以迄唐宋，礼制既流于空文，器物所承载的政教功能也随之蜕化萎缩，尤其反映在宋时的日用器服中。然而在晓道看来，至少明清椅子的威仪，仍是礼仪制度中重要的内容之一，座椅的大小、高低、繁简反映着座者的身份、地位、尊卑等意味。笔者看来，这一特征同样体现在西方，否则，英语何来chairman一词？诚然，晓道试图从古典家具中找寻的，不是权贵和等级制度，更多的应是中国人曾经的生活方式，或曰，旧时江南的诗意栖居吧。

  　　

  　　

  　　

  　　窥中国木作门道

  　　

  　　同时推出的《江南明清门窗》一书，则以晓道先生所藏明代至清代江南民间门窗格子四百多件为例，在其多年收藏实物的基础上建立了独有的理论研究体系，对门窗在建筑中的位置、门窗的制作过程、地域特征、思想理念、审美情趣、年代考证进行了系统说明。本书所收藏品展示了明清两代不同风格、不同式样的大江南地区门窗格子，作者对明、清不同时期的结构和装饰风格进行了归纳总结，对每一面门窗格子进行了详细的说明和赏析。

  　　

  　　在作者对江南明清门窗格子的迷恋中，可窥中国木作文化艺术的辉煌。诚如作者所言，世界文明古国的建筑文化大多以石头为主要载体，如埃及金字塔、罗马斗兽场等人类文明遗址。惟独中国的建筑艺术，以木作文化传世。恢宏如明清故宫木结构建筑，美轮美奂如明式家具。宋代《营造法式》中将门窗归为“小木作”，房屋的梁架、柱枋、斗栱为“大木作”，清代《工程做法则例》中说明建筑物中的槛框、门窗、槅扇、栏干等非承重物配件为装饰，并称设计、制作和安装这些木装饰的行业为“装饰木作”。

  　　

  　　温州丁俊清先生《江南民居》一书将中国薪传艺术三部曲即归纳为大小木作及家具，并认为家具自古有之，明以前主要精力集中在大木作，自汉末到唐末七百余年，家具没有大发展，北宋张择端所绘《清明上河图》中各种商店几乎都没有桌椅，明代以来，小木作才得到极致发扬，并且达到精美绝伦的境界。

  　　

  　　《江南明清门窗》中所列举之摇杆窗、堂门、花窗、鱼纹窗、水纹窗、菱叶窗、花卉、龙纹窗、福寿窗、万字纹窗、文字窗、寿字窗、钱纹窗、粉彩繁花窗等各式门窗，样式各异，均系作者藏品精选，尤其是装帧设计师卢浩先生从各式门窗中提炼出各款门窗独特的几何图案或传统纹样，更丰富了江南明清门窗所包藏的木作文化信息含量。

  　　

  　　

  　　

  　　何处，有江南

  　　

  　　《江南明清门窗》《江南明清椅子》两本精美画册，仅是何晓道藏品及研究之冰山一角。作为2012年度中华文化人物，晓道感言道：“在中国，传承了千百年的基本生活方式和审美情趣突然在一个剧变的年代里迅速消失，这种消失就发生在眼前。我有幸生于这个时代，成为行走在野田乡间的拾遗者。”

  　　

  　　如其后记所言，很多江南人是生于木屋的，而其中的多数人又离开了木屋。行走在江南乡间的晓道先生，倾三十载年华，逐件逐物收藏江南，并以此为家业。若问何处是江南，诸君不妨移步宁海县大佳何镇江南民间艺术馆，一个水榭亭台爬满绿叶的僻静院落，一个江南民间艺术的宝库，在那里——何处，有江南。

  　　

  　　

  　　

  　　原载于《画刊·典藏(2013年6月)》