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• 作者：Matrix 发布时间：2011-03-25 23:55:27

  借名人文字造书，真不咋好。此书最大的功劳是，将汪先生关于云南的文字集结一起。可略去前面的文字，从附录开始读。汪先生写的云南物产与联大掌故很有意思。

• 作者：愿逐月华流照君 发布时间：2020-10-06 16:38:52

  非常全面的一次科学旅行，刷新了很多观点。

• 作者：Lucas 发布时间：2012-12-18 19:39:07

  期待思维导图，关键是旧推新，增加交易次数，很多都很好，只是翻译不那么好，例子有点少

• 作者：纠结又没用 发布时间：2014-06-21 21:12:31

  相比其他流水账式的同类书籍 实用性更强 希望能尽快用到书中有用的东西

• 作者：colintyd 发布时间：2021-02-18 16:57:19

  一星扣给评析和附带的故事，部分原文受用终身。

• 作者：lever 发布时间：2010-10-08 22:12:39

  虽然分镜安排，镜头连贯性，故事紧凑性，场景气势等很多方面仍然不尽人意，但我认为这已经代表了中国漫画（注意不是插画！）目前的最高水平。

• 【读品•巧笑倩兮】Altai：阿姐有窝无鸟宿，阿哥有鸟却无窝

  作者：【读品】 发布时间：2008-07-08 08:23:24

  豆瓣某小组，两个MM聊男生，说“十鸟在林，不如一鸟在手”；我插嘴一句“一鸟在手，不如一鸟在口”。这个帖子立刻跑题，再也拉不回来，组友们都想到陈先生那话儿去了。

  拉康说，阳具（phallus）是所有能指（signifier）的原始，它是意义的终极，本来不带情色，就像太极里的纯阳；祇有当它染上了爱欲（eroticised），它才变成阴茎（penis），成了欲望的对像。这样说来，陈先生亢奋的话儿就是阴茎而不是阳具；但艳照门事件却也像一个阳具，一个父权的象征，有力地刺穿了“十鸟在林，不如一鸟在手”这个论述：不要装作天真年纪小，鸟、林、手、口在两性关系上的另有含义其实心照不宣，一众组友的跑题清楚显示这种倾向。

  笑话带荤更好笑，为甚么？一世纪前，弗洛伊德板起脸孔，一本正经地研究这问题，写成《诙谐及其与无意识的关系》，于1905年出版。同年出版的还有《性学三论》和《少女杜拉的故事》，都是他比较重要的著作。弗洛伊德理论曾有几次转向，1905年属于早期阶段，开创精神分析学派祇有十年，力比多和潜意识理论还未形成。《性学三论》中好些观点日后都有增补及自我推翻，但《诙谐》则经得起时间的考验。

  诙谐这词翻得不很好，英文wit比较接近原意，指日常不经意的幽默机智，在言谈间偶拾而得，一般短小精悍，语带双关，译作笑话虽然俗气，但更近原意。弗洛伊德好奇为何这些幽默越简洁越见凌厉、常带微荤又不至失礼、为何能给人以莫大乐趣甚而成为社交风尚。

  《诙谐》篇幅短，清楚反映弗洛伊德的治学风格。全书170页（A. A. Brill的英译本），仅描述归类笑话的技巧，用了78页；综论笑话的目的和文化意义，又用了34页；最后才提出他的无意识理论。他对表征的描述归类做得巨细无遗，先把笑话的技巧分类，再区分笑话的目的，这是典型西医学风。西医训练总是先为每一种表征命名和归类，在相似和差异的对比中找出矛盾，再构想可能的解释，窥探深层成因和动力，层层进逼，反复辩证，找出最合理的解。

  所以弗洛伊德之为大师，不光是他的惊世骇俗，主要还是他那种严谨学风，在他踏出来的路上，后人可以安然行走，或再辟蹊径，或再往前拓展，都是建在其桩柱之上。

  笑话是一种心理能量的释放，弗洛伊德说，是对于某种被压抑情绪的抒发；这种情绪寻求聆听者的认同，哄堂大笑使说笑者得到无比乐趣。弗洛伊德把笑话和做梦对比，发现许多相似；因此宣称，笑话和做梦都来自相同的深层动力——被压抑的情绪，情绪被意识压住成为无意识，笑话的即兴和精炼显示无意识常常找机会逸出；笑话很少骗人，因为言不由衷的笑话不会好笑。

  机智幽默无疑有明显的无意识烙印，但喜剧往往深思熟虑。西方文化深受希腊古典艺术悲剧与戏剧传统所熏陶，弗洛伊德特地再分析喜剧，但这章和整个无意识论述格格不入，弗洛伊德还欠某种叙事理论工具。玩弄文字的笑话，香港编剧俗称“食字gag”，是一种比较入门的写喜剧技巧。正如前述，单凭玩弄文字不能推进一个故事，难以产生丰富的人际关系和剧情转接；喜剧的主要手段是“错摸”（误会），再利用滚雪球把错摸不断扩大，最后做成不可收拾的高潮。

  半世纪后，拉康扛着“回到弗洛伊德”的大旗，又论到笑话。这次他吸收了结构主义的养分，认为人类的一切意义建构无一不是能指（signifier），能指互相指涉，构成能指链（chain of signifier），所有故事神话，都是能指链。于是喜剧和文字被统一，“食字gag”和喜剧在拉康心理分析中都是言语能指，他称之为象征界（symbolic order）。

  能指其实是任意的，“那话儿”、“鸟”可以代表同一物事，也可以代表不同的东西，随时随地随说话者而变；所以拉康认为能指的本质是空的，有如无鸟之窝，可以代入任何物事。

  在拉康这里，人的无意识不是弗洛伊德那种被压抑的本我原欲，而是能指，一大堆意义的无机集合，它不受主体支配。在无意识抒发当中，个人主体并不做主，主体不是在说话而是被说；因为：（一）我们独个儿的话不知道甚么是人；（二）人们透过彼此认出甚么为之人；（三）我断定自己是人，怕人家证明我不是人。

  于是，人的无意识也是无鸟之窝，由他者所决定；所谓我是“人”，人意义来自别人的说法。但是主体并不察觉这点，更不知道主体的言说实在是他者的言说；所以，无意识不是被压抑的本我原欲，而是他者的隐性强奸。

  再半世纪后，齐泽克明贬实褒地说，人类有三个叛徒，哥白尼、达尔文、弗洛伊德。哥白尼证明地球不是宇宙的中心；达尔文证明人类也不是万物之灵；弗洛伊德证明我并不主宰我自己；拉康更落井下石，说主宰我的其实是他者。哎，这些人真该死，现在笑话都不再好笑了。

  [奥]弗洛伊德著：《诙谐及其与无意识的关系》，常宏、徐伟译，国际文化出版公司，2001年2月，22元。

• 04年的旧记录，我读的是中文版。

  作者：claudia 发布时间：2009-09-12 21:10:43

  在变态的国度里旅行

  前天深夜看完了江户川乱步的《孤岛之鬼》。

  会去看它，绝不是因为突然间对推理小说产生了兴趣。

  我估计每个人对自己的缺省设置，都是善良的，当然也是聪明的，另外还有些别的什么好词，我也不例外。可惜的是，看侦探推理小说的时候，慢慢的这个选项就被淘汰了。基本上是从来没有哪本推理小说让我猜着凶手的。如福尔摩斯那样实现隐藏了关键线索的，自然可以自我欺骗说巧妇难为无米之炊，但是遇上了阿加沙克里斯蒂那种纯粹完美的智力游戏，那就真的被严明正身——的确是头骡子了。当年也曾不停地自我欺骗来着呢，“我早就知道这个人是凶手！”——（我就是不说！爆！）到最后完完全全玩这个游戏玩不下去了，是埃勒里•奎因在书半当中辟了一页，对付我这种读者，先言明所有条件都已经齐全，然后言辞恳切地奉劝读者大人们“好好思考“（原文蒙田语，法文）。于是被对付了……

  愤愤地阿Q道：像这种纯粹没人物没性格全部都可以XYZ代替的推理小说，谁要看！然后转去美国硬汉派爽去了。

  日本的推理小说也大致类似。头几本推理设计精巧逻辑完美的，都被我麻木地扒完，没留下任何深刻的印象，但是像西村寿行（？）这种类行动派的，倒是看得很开心。

  扯了一大篇废话，连我都快忘记要说什么了——总之，我这个人智商不是很高就是了，当然情商更不高……这是不相干的话，另外再说。

  不过以我这样不甚很高的智商，也渐渐看出，《孤岛之鬼》，并不能算很完美的推理小说。人物关系如此之联系紧密，事件发生巧合之多相当让人腹诽，更不要提作者也不是实打实的推理，也有干隐藏关键线索之类的勾当。然而这又不能算是纯粹的惊险小说，虽然到最后洞穴段落，亦是相当花费心思，可算扣人心弦了。

  这个故事，就我个人相当任性的想法来看，倒有点类似那种“桃源乡”的小说，不过就是暗黑反面的，不如称之为“魔域”。

  某人划着船，忽然进入了完全不同的天地，在那里度过了一段终生难忘的生活以后，又重新回到现实中来，从此朝思暮想，却再也无法回去。

  类似的故事，有我很早读的那个法国小说：中学生逃课途中忽然进入一个大型游艺场，嬉戏玩乐快乐无比，并且遭遇了真正爱情，亦是春梦一过了无痕，剩下的半本书，都是那个年轻人在寻找这个梦幻乐园，找到了，又没找到。

  《孤岛之鬼》自从男主角的女友死后，便开始渐渐地脱离生活常规，开始进入一个异常的、骇人的、完全超出平常人生活体验的领域。

  同性恋仰慕者，被刺心而死的女友，私家侦探，光天化日的谋杀，肢体畸形的残废人，加之反复提醒读者们的，耸人听闻的大阴谋，这一切一点点侵蚀主人公平常生活的表象，并在进入孤岛之后终于完全地翻天覆地，犹如一脚踏入黑暗国度，种种见闻，匪夷所思。

  老屋段落，颇有些英国古宅悬疑的感觉，但毕竟没有成形。所有变态怪异惊怖骇人之处，在诸户向主人公求爱一节，终于达到了最高潮。

  若在此前，两人同死，毕竟只不过天灾人祸，有个好朋友黄泉路上做伴而已。到了这里，不但死是必然，就连最后的，正常世界的面目也卸下了。人性，不，应该说是兽性，扯下了最后的面纱，完全不顾道德和廉耻，赤裸裸地要吞噬身为正常人的主人公心智。心理恐怖和生理恐怖到这里，同时达到顶点——果然不愧是“活地狱”。

  虽然最近几十年对同性恋日渐宽容，但是综合作者写作的年代来看，虽有日本古代美少年文化略为冲淡，但是明治维新以后西风东渐，社会大体上应该还是反感厌恶的吧。即使今天在正统社会观念中，亦应该如此。

  那么，以上段落，以平常心来看，就应当如《绝代双娇》里面那个侏儒一般恶毒阴险的老鼠男，向移花宫主示爱那样恶心让人不能接受了。（卡西莫多毕竟心地善良，而且只是仰慕艾斯米兰达而已，未有什么不轨之心。）

  作者就这样一步一步将我们从普通的正常的世界拉离，进入了这样一个什么东西都不正常，什么都残缺，什么都畸形的变态的国度。

  配合后面的《大青虫》来看，江户川乱步描摹人性种种诡异扭曲变形之处的创作意图，（这个作者的其他作品我尚未拜读，但就这两篇来说，）应该就昭然若揭了。

  事实上我最近常常在想，文学的作用应该是什么。最起码，将人性的种种细微之处，阐发到淋漓尽致，毫无疑问的应该也是其中之一。这当中，所谓的“变态”理所当然据有一席。

  正是因为这一点，这本被归类为“推理小说”的作品，方才令我格外欢喜。果然，任何品种的文学作品，都不应该作茧自缚。推理小说，不集中做智力游戏而转去揭示人性，又有什么不好呢？

  不过话又说回来，江户川毕竟不是大文学家，只是个比较优秀的通俗小说家而已。感觉上如果真正最高层次的文学，是应该能将所有变态常态融合贯通，在变态中发现常态，在常态中发现变态，最后全部归结到这个世界的本质上来的——笑，又是我的胡话。

  而江户川能做到的地步，只是在告诉我们：有这种变态，有那种变态，这种变态是这样的，那种变态在那种情形下可以见到——一部在变态的国度里旅行，浮光掠影的游记。

  （最后说一句，读到这里，赞同拍手道“日本人果然变态”的人，请出门随便往哪里拐，不送。）