美术教育的文化转向(精)/新生代美术教育家书系 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

周春花著的这本《美术教育的文化转向(精)》共有五章， 章美术教育文化转向的来临，第二章美术教育文化转向的社会文化关键词，第三章美术教育文化转向的关键词，第四章美术教育的文化价值与教学模式，第五章文化视角下的美术教学实践。本书尝试探讨美术教育文化转向带来的美术学科、美术学习方式以及美术教育思潮等方面变革，分别以社会文化关键词（“社会文化议题”“日常生活”等）和艺术关键词（“跨界”“视觉文化”“艺术的阐释”）为表述方式，分析了美术教育文化转向的特点，研究了美术教育的文化价值和“文化转向”教学模式，并在美术教学实践中进行了检验。从而验证了美术教育领域出现的“文化图像”“人人都能够参与文化”“文化扩展到日常生活自身”“文化成为日常生活的媒介”“多样的文化观”“艺术作为文化的一种模式”等文化转向表征。

章 美术教育文化转向的来临

节 美术教育领域的文化转向

第二节 20世纪美术教育思潮的文化倾向

第三节 美术课程标准与美术教材的人文取向

第二章 美术教育文化转向的社会文化关键词

节 社会文化议题与美术教育

第二节 民族民间文化与美术教育

第三节 “日常生活”与美术教育

第三章 美术教育文化转向的艺术关键词

节 跨界的美术教育

第二节 “视觉文化”与美术教育

第三节 艺术的阐释与美术教育

第四章 美术教育的文化价值与教学模式

节 美术教学的文化价值与目标

第二节 批判性的美术文化消费者

第三节 文化背景脉络主义美术教学策略

第四节 “嵌入式”美术教学评价

第五章 文化转向视角下的美术教学实践

节 人类文化视角下的“美术鉴赏与批评”教学实践

第二节 民族民间文化视角下的美术教学实践

第三节 青少年亚文化视角下的“广告的力量”教学实践

附录1：2011年《湘西土家族民族传统视觉艺术与儿童视觉认知发展》实验编码

附录2：2015年《海南琼中黎族民间艺术的视觉化传承与认同研究》实验编码

参考文献

周春花，海南师范大学美术学院副教授，硕士生导师。主要从事美术教育研究，目前涉猎本土文化的教育传承研究。2009年博士毕业于首都师范大学美术教育专业，师从 美术教育家尹少淳先生。近年来，已出版专著《跨界与融通——基于议题式美术教育研究》(2015年)，参与编写《中小学美术教学论》《美术教育学》《地方美术课程资源》等著作，在《文艺研究》《装饰》《中国美术教育》等期刊发表论文20余篇，主持湖南省社科基金项目“美术中的社会文化议题研究”(2012年)、海南省社科联项目“海南昌江黎族原始制陶技艺传承动因的文化研究”(2015年)、海南省教研教改项目“‘基于议题式’美术鉴赏与批评教学方法改革与实践”(2015年)，论文《昌江原始制陶技艺传承的教育人类学研究》获全国第四届大学生艺术展演活动高校艺术教育科研论文比赛一等奖(2015年)。

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• 作者：SG 发布时间：2021-07-03 21:36:06

  还行

• 作者：新星出版社 发布时间：2020-11-11 16:17:26

  与《正义联盟》联动的反英雄作品，解构传统英雄，戏谑漫威DC。困于农场的英雄们的中年危机，献给黄金时代的一封不正经的情书。传奇影业改编影视作品制作中！

• 作者：书读少了 发布时间：2016-06-07 11:28:42

  财务

• 作者：三十几的研介桑 发布时间：2013-07-04 23:55:11

  写论文看的，内容多但是不深，像是张卫平的博士生主笔的。

• 作者：文孟先生 发布时间：2022-11-26 12:23:20

  经典作品。

• 作者：阿芙佳朵 发布时间：2014-04-25 11:01:09

  感觉还是文字好啊 但是人名真心好累 分不清

• 欧洲文明的源头

  作者：asterisk 发布时间：2019-04-22 12:07:31

  

  这是提香的名作(rape of europa)，传说宙斯大神化身公牛，驮着europa来到了克里特岛，europa成为了克里特岛的女皇，被认为是欧洲文明的源头

  这本书是企鹅欧洲史系列的第一本：The Birth of Classical Europe by Simon Price and Peter Thonemann，两位作者都是古希腊和罗马历史的专家

  不过这不是一本一般意义上的历史，而更像是一部学术探讨的作品，书中没有按部就班的把欧洲文明的源头从头到尾讲一遍，而是根据几个重要的主题，在每个时代中挑选出了一些有意思的问题展开探讨，并且提供了很多有意思的注解和补充。相应的很多历史上著名的事件反而选择一笔带过

  大体上本书还是按照时间顺序，涵盖了早期的克里特文明、迈锡尼文明，后来古希腊时期，再到后来的罗马帝国的崛起

  作者开宗明义提出的本书的三个主题：

  1.关于记忆和历史

  这里的概念十分有趣，对于很早期的历史，受限于年代的久远以及遗留下来的有限的痕迹，我们所了解的内容极其有限，但是作者提出一个更重要的观点，那就是历史和记忆这两个概念的区别和联系

  历史某种程度上是历史学家记录下的当时的人们对于过去的记忆，当然历史作为一门学科还是拥有自己的客观性的追求，但是历史，或者说历史学家并非完全客观，会受到所处时代、环境，文化，包括之前的历史的影响

  在此之上，作者还强调一个概念，那就是后人所看到的历史，和当时的人所认为的历史，这两者有什么区别呢？随着我们技术的发达和更加深入的历史研究，我们可能对历史有更加客观和全面的认识，但是当时的人们如何看待历史同样非常有意义，因为他们看待历史的态度决定了他们的认知，如果他们有一些我们今天看来是“错误”的历史，那么这些错误背后的原因又是什么呢？

  例如作者在书中就举了大量的例子，“篡改”自己文明的起源在古希腊和罗马似乎是个司空见惯的现象，就像中国古代大家都要追求正统和血统来获得正当性一样，在古代欧洲，大家都喜欢把自己的起源追溯到各种神话人物上，更有意思的是，通过追溯到相同的起源，不同地区的人们还可以因此建立起友好的联系。

  例如古希腊文明的源头往往被追溯和特洛伊战争密切相关，而巧合的是，古罗马的起源也是来自特洛伊战争，希腊人攻陷特洛伊城后，特洛伊王子埃涅阿斯带领一批特洛伊人逃出特洛伊，辗转六年之后到达了意大利，后来的罗马附近。

  又比如历史记载公元前196年，达达尼尔海峡附近一个叫Lampsacus的城市通过攀亲戚(自己的祖先和高卢地区马赛的祖先都是古希腊爱奥尼亚城市的殖民地)来试图和马赛建立联系并求助

  2.共同身份(community identity)

  最早期以克里特文明为代表的爱琴海文明实际上是一个个相对独立的岛屿文明，到后来的迈锡尼文明时期，希腊大陆和各种岛屿文明有了大量的沟通和交流，并且早期的希腊文明相比于更发达的埃及和两河文明，其实是受到了很大的影响的，到后来城邦时期，希腊地区的文明开始不断发展，基于腓尼基文字逐步发展出了希腊文字

  但是后来真正崛起的却是文明并不如希腊马其顿帝国，不过这也就是文明和政权的区别，尽管亚历山大大帝战功卓著，但是他的帝国事业却极大的增大了希腊文明的影响力，帝国迅速瓦解，但是希腊文明却成功输出

  等到后来罗马帝国的崛起，然而通过对比东西欧罗马文化带来的影响，可以看到在西欧，虽然古罗马并未特别刻意的用罗马文化代替当地文化，但是在高卢、伊比利亚这些地区，罗马文明作为一种先进的文明成功取代了当地人的原有文明。不论是从生产工具，瓷器，语言，宗教还是文化上，可以说罗马帝国的影响是无处不在的

  然而在东边，古希腊文明则完全没有被取代，相反一直保存下来，乃至后来君士坦丁大帝甚至把首都搬到了君士坦丁堡，希腊语一直仍然是官方的语言。希腊文明可谓源远流长。

  3.古典欧洲的概念(classical europe)

  古典欧洲，或者说欧洲这个概念的形成是个不断变化的过程，对不同的时代和不同的民族和国家来说，可能都是一个不同的概念，这个概念的形成不仅仅是一个地理上的概念，同时也反映了文化的形成过程。

  最早对于欧洲的概念，可能仅仅是区别于亚洲的存在，对于希腊人来说，他们的概念中主要是围绕地中海流域以及和相邻的亚洲，有别于这些区域，有了模糊的欧洲的概念

  之后欧洲的概念开始不断扩展，从欧洲vs亚洲，到后来迦太基的崛起，开始围绕整个地中海形成了欧洲vs亚洲vs非洲，这个时候的欧洲主要还是东边

  之后罗马的崛起，打败了迦太基人，征服了东边的希腊人，远攻波斯，把西边的伊比利亚半岛变成自己的行省，凯撒大帝远征高卢，并且由后来的皇帝征服了不列颠。可以说在罗马帝国时期，古典欧洲的范围开始不断的扩大和形成，罗马帝国不仅仅是一个军事帝国，更是促成了欧洲作为一个统一概念进程的极大加速，虽然距离欧洲这个概念真正的形成还有很久很久，但是显然罗马帝国的建立是这个过程中最重要的节点之一

  带着这三条逻辑线索，作者带着我们从差不多公元前一个半世纪一直讲到了古罗马帝国的后期，时间跨度接近两千年，其中还有大量的注释值得停下来仔细的玩味，当然仅只了解主线也已经是对于历史一个不一样的认识了

  之前有本很火的《极简欧洲史》，里面总结欧洲的源头有三个：古希腊和罗马的文化+基督教文明+日耳曼文明，本书就涉及的时期涵盖了古希腊和罗马文化和基督教的兴起，所以这点上也是一本名副其实的欧洲文明诞生的著作

  这本书不是简单的叙述事件，而提供了一套有趣的框架，所以在对这一时期历史有一定了解的基础上，一定能带给你一些不同的观点和看法

• 体验千年皮影戏魅力，传承非遗古文化艺术

  作者：桑者闲闲 发布时间：2021-02-05 15:55:14

  小时候，我们的娱乐很简单，但却很快乐，只需要一盏灯，或是一轮明月，就可以展开巧思，通过手势的变化，创造出许多动物的形象，那就是我们的传统游戏手影。

  同样，一人一灯一布即能演绎一部舞台剧，一口叙述干古事，双手对舞百万兵。 人生如戏，形影不离，方寸之间，人生百态。这就是我们所说的指尖上的国粹——皮影戏。

  皮影戏是中国一门古老的传统艺术，皮影的背后，是世世代代皮影传承人的心血与汗水。随着时代的变迁，这样的艺术逐渐淡出人们的视线。

  为此由中国艺术研究院专家精心打造，崔宪主编，赵宏帆编著的小小传承人非物质文化遗产《中国皮影戏》一书诞生了。本书介绍了皮影戏的历史，以及制作过程，从皮影制作到艺术造型，从搭配曲目到各种流派，皮影戏形成了我国特有的戏曲形式。

  

  本书旨在传承国人自己的文化，从知道开始，一本书便是一部非遗传承史，可以全面立体的了解我国非物质文化遗产来龙去脉。

  1 、皮影戏的起源

  皮影如戏，一载历史，一载人生。这项传统的民间艺术，就连起源也十分的浪漫。根据《汉书》记载，汉武帝在妻子李夫人去世后，便茶饭不思无心上朝。臣子见此，便推荐一方士说能够帮助帮助汉武帝与李夫人相见。

  这位方士在寝殿中拉上白纱帷帐，点上蜡烛，用人形的绵帛在帷帐前模仿李夫人的影像，汉武帝听见李夫人的声音和一模一样的身形，以此一解了对夫人的相思之愁。由此，皮影戏得以诞生。

  这个神秘的“弄影之术”实则是古人发现“光影相随”的现象，利用光影成像的原理，找到和李夫人身形相似的人，模仿李夫人的声音，让李夫人的影子出现在帷帐上。

  到了元代，皮影班子随军远征，被带到东南亚和中亚地区，并慢慢传入英法等欧洲国家。大家眼中的“中国灯影”，便成为世界人民了解中华精粹的最直接方式。

  《中国皮影戏》不仅介绍了皮影戏的历史，书中还有丰富的随讲随看的全彩历史图鉴。大量的历史文献图片、调研采风照片以及手绘插画作品，多种图片呈现非物质文化遗产魅力，轻松开启孩子的传统文化启蒙之旅。

  

  2、皮影戏的制作

  一出皮影戏，观众听的是故事，看的是影窗后面的角色造型。皮影戏，是由艺人操纵影偶道具配合灯光、音乐、说唱等形式在幕布后表演故事的一种戏曲艺术。

  皮影戏的制作过程很复杂。首先将皮子泡制、刮薄、磨平，然后，艺人们将各种人物的图谱描绘在上面，用各种型号的刀具刻凿后，再涂抹上颜色。雕刻时，一般都用阳刻，有时也用阴刻。

  人物造型与戏剧人物一样，生、旦、净、丑角色齐全。制成的皮影高的达55厘米，低的有10厘米左右。皮影人的四肢和头部是分别雕成的，用线连缀而成，以便表演时活动自如。

  皮影载满独具魅力的中国故事。其演出内容包含历史演义、传奇、神魔仙妖等故事，无论连本大戏，还是折子戏，都是通过故事来“成教化，助人伦”。在缺少娱乐的古代社会，皮影戏成为老百姓重要的精神依托。

  

  3、皮影戏的传承

  光影相随中，朦胧的油灯勾軔让想象驰骋的世界，一旦走进皮影艺术，孩子们便会走入如真似幻的艺术世界。

  皮影戏是我国文化的瑰宝，它之所以历经多年还流传至今，是因为皮影戏始终有它独特的魅力和深厚的文化内涵，它被称为“戏剧艺术的活化石”、“活的绘画”。

  为了让孩子能够更加清晰的了解传统艺术，《中国皮影戏》书中还增加了名词详解加扩展知识点，帮助孩子建构传统文化知识网络。同时还设置了互动问答，在提问中探寻非遗的痕迹。

  皮影戏曾经很多人童年的记忆，逐渐退出历史舞台的它需要我们的保护，需要更多的人去关注。在继承和发扬优秀传统文化的过程中，2011年皮影戏被联合国教科文组织列为“人类非物质文化遗产代表作名录”，这是国家在对这门艺术的保护和拯救。