梵高生活 丰子恺【正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

◎封藏八十余年，华丽新版

◎丰子恺书写梵高，大师笔下的大师

梵高是世界上最孤独的人，丰子恺却说艺术不是孤独的。

梵高：一个西方基督教徒，狂热，神经质。丰子恺：一个东方佛教徒，冲和，恬淡。两人却都有着与世无争、自信深情的艺术之心。

◎佳文名画，一书双璧

丰子恺之女亲题书名，彩印多幅梵高等大师名作，图文交辉。

本书是丰子恺编著的梵高传记，述荷兰著名画家梵高一生行止和创作历程。二十多岁后才真正致力于绘画的梵高，三十七岁即离世，留下多幅名作。他以短暂生命燃烧的艺术之火，深深影响了二十世纪绘画艺术。他激情洋溢、带些神经质的鲜明个性，对宗教、绘画的狂热和曲折命运，至今引人怀思。丰子恺以淡雅而不失热烈的笔调描述了梵高的一生，让读者感受梵高没入在艺术中的生命和他对太阳的渴慕。

序

章 -序曲

第二章 -准备时代

第三章 -荷兰时代

第四章 -巴黎时代

第五章 -南国时代及

附 文森特·威廉·梵高年表”

丰子恺（898－975）浙江桐乡人，现代画家、散文家、翻译家、美术教育家和音乐教育家。有散文集《缘缘堂随笔》《缘缘堂续笔》，艺术论著《艺术修养基础》，漫画集《子恺漫画》《护生画集》，译作《源氏物语》《猎人笔记》等。

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一八九〇年一月，梵高在圣雷米的时候，巴黎的杂志《法国水星》（Mercure de France）的创刊号上披露一篇赞美他的绘画的论文，内中有这样的话： “灿然的青玉与蓝玉嵌成的天空，地狱一般的热灼而腐烂的天空，熔金喷出一般的天空，其中悬着火轮一般的旭日。”

梵高的作品，最知名的是前述的几幅《向日葵》，他是太阳渴慕者，向日葵是他的象征。所以现在他的墓地上，遍植着向日葵。《自画像》也是他有名的作品。他的绘画作品的特色，是主观的燃烧。塞尚曾经把对象主观化；到了梵高，则仅乎使对象主观化，使对象降服于主观，已不能满足，他竟要拿主观来烧尽对象。烧尽对象，就是烧尽他自己。所以他自己的生命的火，在不到五十岁时就与对象一同烧尽了。

刚赶到病床前，父亲的最后已经迫近了。临终时他呼儿子的名字，对他说这几句最后的话： “我觉得死比生容易。死虽然苦，但生比死更苦。” 失了慈父后的梵高，又立在人生的歧途上，茫然不知所归了。想起了曾经为他添许多担负与叹息的慈父，和自己将来的前途，悲悼与恐惧交迫，他的肝肠几乎寸断了。

一八九〇年一月，梵高在圣雷米的时候，巴黎的杂志《法国水星》（Mercure de France）的创刊号上披露一篇赞美他的绘画的论文，内中有这样的话： “灿然的青玉与蓝玉嵌成的天空，地狱一般的热灼而腐烂的天空，熔金喷出一般的天空，其中悬着火轮一般的旭日。”

梵高的作品，最知名的是前述的几幅《向日葵》，他是太阳渴慕者，向日葵是他的象征。所以现在他的墓地上，遍植着向日葵。《自画像》也是他有名的作品。他的绘画作品的特色，是主观的燃烧。塞尚曾经把对象主观化；到了梵高，则仅乎使对象主观化，使对象降服于主观，已不能满足，他竟要拿主观来烧尽对象。烧尽对象，就是烧尽他自己。所以他自己的生命的火，在不到五十岁时就与对象一同烧尽了。

为自然的魅力所诱惑，把全身供制作欲的驱使，全然不顾到疲劳与困乏的来袭。他的过于孱弱的肉体，渐渐不能支持他的过于强烈的意志了。那灵感往往容易逸去，使他心神焦虑。又往往一幅未了，立即续作他幅。尽量地使用他的感情与身体。病的再来又迫近了。

编辑推荐

《梵高生活》是丰子恺编著的梵高传记，讲述了荷兰绘画巨匠梵高一生行止和创作历程。在《梵高生活》中，丰子恺描述了梵高激情洋溢、带些神经质的鲜明个性，对宗教、绘画的狂热和曲折命运，让读者感受梵高没入在艺术中的生命。梵高以短暂生命燃烧的艺术之火，深深影响了二十世纪绘画艺术。

书籍介绍

◎封藏八十余年，华丽新版

◎丰子恺书写梵高，大师笔下的大师

梵高是世界上最孤独的人，丰子恺却说艺术不是孤独的。

梵高：一个西方基督教徒，狂热，神经质。丰子恺：一个东方佛教徒，冲和，恬淡。两人却都有着与世无争、自信深情的艺术之心。

◎佳文名画，一书双璧

丰子恺之女亲题书名，彩印多幅梵高等大师名作，图文交辉。

本书是丰子恺编著的梵高传记，述荷兰著名画家梵高一生行止和创作历程。二十多岁后才真正致力于绘画的梵高，三十七岁即离世，留下多幅名作。他以短暂生命燃烧的艺术之火，深深影响了二十世纪绘画艺术。他激情洋溢、带些神经质的鲜明个性，对宗教、绘画的狂热和曲折命运，至今引人怀思。丰子恺以淡雅而不失热烈的笔调描述了梵高的一生，让读者感受梵高没入在艺术中的生命和他对太阳的渴慕。

• 作者：真實的雞人君 发布时间：2014-05-15 22:49:05

  看完不禁一声叹息，叹息他的一生。我总认为梵高能画成那样完全因为他异于常人的神经质（就是个神经病），后来者只能学他的笔触，却跟不上他的灵魂。被“大师笔下的大师”“民国时的文笔写梵高”一类的说法吸引而购此书（还有个原因是封面好看），不过不得不说有点失望，丰写的这本传记用了太主观意识的描述方式，开场甚至还以贬低其他印象派画家如莫奈来抬高梵高，有些日常的描述看起来像编的。我还是想看对他一生更客观理性描述的东西，所以如果想看权威的梵高传记，不推荐这本。（话说，实在得感慨语言的变迁，丰子恺的文笔当年是能出书的，这类描述方式放现在这白话时代会被人骂zuo吧哈哈）

• 作者：Y 发布时间：2016-06-03 23:30:53

  大师您还是画画去吧…好吗？

• 作者：龟龟 发布时间：2014-11-17 15:11:58

  完全不客观的描述

• 作者：天晴晒被仔 发布时间：2023-09-08 19:23:17

  瑕不掩瑜，很细节地展现了毛主席是如何一点点成为核心领导人的过程。但是对于毛主席为什么会具备超出常人的学识和胆识没有做出剖析，不得不说是个遗憾。当然能够耐下心来看完这本书的人，肯定也会去毛选的，这么一想，本书的缺点也就无关紧要了。

• 作者：玛卡瑞娜 发布时间：2014-08-18 13:49:56

  丰先生把梵高美化成神，又把反之那代批得毫无用处了。

• 作者：Ying 发布时间：2014-08-07 22:39:26

  拥有一点小才华小聪明小幸运被世人追捧，从未到达让人四叉八仰的巅峰但却在死后铭记；抑或，禀赋如绚烂烟火但只绽放一瞬，从不被人发现与赏识，也没有留下任何作品。你更愿意是哪种？

• 从人物内心深处看待事实

  作者：芝麻小元宵 发布时间：2014-06-18 22:52:37

         我一直对传记的准确性心存疑虑，如果说自传体传记可能因为人物自己下意识的美化而有失偏颇，采访体传记则可能因为叙述谬误、过度简化等原因偏离实际情况，这点在商界人士的传记中表现得尤为突出。比如亚马逊创始人Jeff Bezos的传记《The Everything Store》，他的妻子在亚马逊上发表了一星书评，认为全书有大量不属实的地方，她从一手资料和亲身经历指出书中几乎每一章都有谬误，而这还是基于作者收集了大量材料，并进行多次采访的基础上。

         传记不可避免地带有主观的成分，也许只有柳比歇夫的日记能做到准确的、客观的记载。他的日记丝毫没有表达个人观点或情绪的文字，他记录下的只是他生活的一笔明细账，什么时间做了什么事。他一生的巨大成就与此无不关联，用精确甚至显得苛刻的时间统计法完成自己制订的计划。但就日记本身而言，我们甚至无法推测柳比歇夫对一件事的看法，更勿论探索他的心灵了。比如这句话：“下雨两场，未游泳。”干巴巴的记录完全没有任何文学性，格拉宁面对这些资料只怕也免不了望洋兴叹。

         欧文•斯通的《梵高传》属于传记小说，艺术渲染的成分要大些。看这本书的时候我深有所感，梵高是用画作来表现激情，欧文•斯通是在文字中激越昂扬。相比之下，丰子恺的这本《梵高生活》要淡得多，也强烈得多。淡是由于丰子恺的行为风格颇具古意，有种雅致淡然，包裹住了梵高本身的激情，好似琥珀中的烈焰。强烈也是基于此，我从来没有看过作传者在传记中有这么强烈的存在感，一般作家都会淡化自己的风格，着力于人物的生平中。

         然而丰子恺却非常不同，他的个人风格非常鲜明，融入自己观点时也非常坦然，但这并不代表缺少对人物材料的收集与研究，而是从梵高的内心深处看待事实。丰子恺在开篇就对古来艺术家做出分类，一种鉴赏艺术时只需看他的作品，不必知道他的人格与生活；另一种需要先理解他的人生，再来看他的作品。这就为整本书定下调子，要了解梵高，必须先了解他作为一个“人”是什么样的，于是书中多处穿插着丰子恺的理解。他的推测是基于深刻的观察和理解之上的，这是两个艺术大家灵魂的碰撞。这本书在我看来应属纪实散文，集文学性与深度于一体。

         这本书另一大特色就是丰子恺的文字，如这句，“热情愈加奔放，画风愈加粗暴。终于嫌巴黎的自然风光的刺激太弱，不足以抽发他的热情，又引领向南，而为太阳的恋人了。”丰子恺多用短句，文笔练达，这种内敛沉静的表达方式在他文字中随处可见，与他笔下那个神经质的、激情洋溢的人物形成鲜明的对比。接下来的这句，“狂病发作的恐怖不再来威吓他的心，像夏日的骤雨的黑云一般地消失，只留一片极淡薄的影迹了。”这句话将梵高发狂之后在阿尔平静的疗养生活多具诗意地表现出来了。丰子恺在书中提到提奥时，皆用“弟”，而不用叠字，“情深的弟，体贴天才的兄的心愿，一旦果然送他到地中海边，让他尽量舒展其画才。”丰子恺的语言质朴，这一“弟”一“兄”的用法也让他的文字浸润着古韵。

         丰子恺的传记突破了以往传记文学给我留下的印象，充满了意外之喜。

• 孤独者是弱者，享受孤独者却是强者

  作者：慕容小燕子 发布时间：2014-01-27 21:42:08

  从做书的角度来看，新经典当真有一套。全书不过3万字，可是插入了梵高作品后，成了颇为像样的一本书。装帧自然不用说，有的是素材、噱头。宣传上也很有说法，“大师笔下的大师”。总体来说，买了不后悔。

   

  对比丰子恺写的梵高生活，来看书后面附的梵高年表，是这本书最有意味的地方。

  在丰子恺的笔下，梵高是一个宗教上的圣徒，艺术上的赤子。他尽量回避了梵高世界的俗务，柔和了他与世俗的冲突。我们基本看不到他在世俗生活上的欲望，会有一种错觉，以为他一切的苦痛都来自于艺术。

  但从年表就可看出，梵高虽然是一个作品量惊人的了不起的画家，可是世俗的烦忧也是他苦痛的一部分。而且他并不像丰子恺写的那么架空式的不通世故、不晓人情，他也会羞惭于弟弟的长期资助，所以才会对弟弟宣称他所有的作品归属于他，这样他每月得到的生活费就可以算是自己赚得的。对于世故俗务，他只是太失败了，并不是一味地眼高于顶，凌驾其上而不屑于它们。他也会恋爱，但是总是以失败告终，那些有身份的女子总是拒绝他的求婚，而与有失体面的女子的交往又不能得到亲友的认同。

   

  从医学上看，他根本是个精神病人。即使不在发病期间，我们也能够想象到，他的人格特质一定也是异于常人的，这使得他与别人很难顺畅相处。他与父亲有过激烈冲突，与弟弟提奥也有过一段时间的断交，他与其他的亲戚也相处不来。他更是无法适应工作场合，缺乏商业的理性，无法与之和平相处。但是最初他是试图融入的，甚或后来，他也会接一些绘画的订单，也会找一些教职。只是总体上他仍旧是失败，失败，所以他很穷，很穷。

   

  全书最引人注目的自然还是梵高和高更的冲突。暂且撇开这一节不讲，对比同样的天才画家高更，梵高在世俗世界的失败更加触目了。高更从前是个颇有手段的金融业从业人员，他从文明世界的“离去”是一种主动的选择，虽然是坠入了一个道德的深渊，但是在他个人形象的“力量”上却是向上升腾了。即使是最传统正规的人，最合俗流的人，也只能耻笑他的“堕落”，却丝毫不敢看不起他。在这一点上，梵高是完全不同的。

   

  高更是强者，梵高是弱者。

  最可悲的是这样两件事，一次是他担任传教士工作，他尽管是个非常狂热和苦心的传教士，简直把自身全部投入这份事业，教会在考察后认为他“有损神职庄严”，不与他续约。一次是他在阿尔，阿尔是个淳朴乡下地方，可是当地居民向当局请愿，驱逐他。

  这对于梵高这样的“圣徒”“赤子”简直就是莫大的讽刺。从这两点也可见世界的本质是怎样的。艺术家是对宗教的虔诚者，和对贫苦的同情者，可是教会和穷人并不喜欢艺术家。这个世界，所要的，只是体面而已。而所谓的体面，就是强者的外衣。还是那句话，梵高是弱者。人世乃至整个自然界的分野，是强和弱。一般来说，富有是强，贫穷是弱。可是强和弱也不是简单粗暴和独断专行的。离开文明社会的高更同样贫穷，可他是强者。孤独者是弱者，享受孤独者却是强者。

   

  书中写他们二人性格，“梵高是一个能屈能伸的好汉，感情发作的时候用狂暴的手段，然而不久又立刻反省，复旧。高更的性格就与他不同，他是共和党的新闻记者的儿子，具有遗传的市民观念。无论何种灵异的熏染，不能摇动他的意志。他是一个自觉的艺术家又聪明的鉴赏家。为了把持自己的善，他对于自己以外的事全不顾虑。他的本质是一个彻底的利己主义者。”这段话对梵高的部分写得过度偏爱。明眼人可以看出他们的不同在于，梵高天真、稚气、软弱、情绪不稳定，用现在的话来说就是“情商很低”，而高更冷静自持——即使发了昏去做一个原始部落里的画家，头脑都是分分钟“拎得清”的。

   

  书的腰封上写的宣传语是“梵高，一个西方基督教徒，狂热，神经质；丰子恺，一个东方佛教徒，冲和，恬淡……”云云。大约真是丰子恺的信仰和个性的关系，他对梵高生平存在着过度矫饰的嫌疑。这在我看来，并不是“风格”可以作为托词的。总体来讲，丰老的这种书写是我不赞同的。