翁志飞实临解析集王羲之书三藏圣教序【放心购买 无忧售后】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《翁志飞实临解析集王羲之书三藏圣教序》是当代书家翁志飞先生以多年的临习和钻研所得，参考借鉴《兰亭序》和《王羲之尺牍》摹本、临本的笔法特点，全篇通临《集王羲之书三藏圣教序》并进行详细解读，为广大临习者提供全方位的学习借鉴，以期正确掌握王字清朗俊逸、恬静洒脱的风采。?此册实临部分临本和刻本逐页对照，临本为翁志飞先生二〇一五年新临摹本；刻本选用瘦劲风格的北宋拓本；可谓翠墨斑连，古韵幽幽。

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翁志飞，一九七三年五月生于浙江省丽水市。一九九二年七月结业于浙江美术学院中国画系书法专业一现中国美术学院书法系一进修班。一九九七年毕业于中国美术学院中国画系书法篆刻专业并获学士学位。二○○五年结业于中国美术学院书法系以研究生毕业同等学力申请硕士学位教师进修班。现为浙江师范大学美术学院讲师。主要从事书法篆刻教学、创作与理论研究。中国书法家协会会员。浙江省书法家协会创作委员会委员。作品曾人选第六届全国书法篆刻展、首届国际篆刻艺术交流展、第四届全国篆刻艺术展、第三届全国楹联书法展，作品及论文曾发表于《新美术》《书法》《书法研究》《书法赏评》《东方艺术——书法》《现代书法》《书法报》《书法导报》等报刊，论文入选《第五届全国书学研讨会》，获第二届中国书法兰亭奖理论三等奖。著有《名家闲章趣谈》《篆隶技法教程》《行书技法宝典王羲之“兰子序”》。

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• 作者：Ferry 发布时间：2023-08-18 19:44:59

  苦口婆心的老爷子

• 作者：中潏 发布时间：2020-08-26 19:02:16

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  面向老师的总结数学画图的方法，一般

• 含混不清的伪学术本土化

  作者：江海一蓑翁 发布时间：2017-08-17 11:47:19

  三年前，我就曾拜读过应星老师的《“气”与抗争政治》一书。现如今，借着社会学吧精读会的共读沙龙机会，我又从南图借来这本书的修订版，进行重读。读完之后，发现自己对于这本书的判断，仍然跟三年前完全一致。下面就将自己的阅读心得简单汇报如下：

  选择乡村抗争政治作为研究主题，本身就体现了作者的学术良知。而这本书在几个乡村抗争案例的调查和分析方面，做得还是相当到位的，详细介绍了中国乡村农民抗争行动的目标、动力和体制的特点和演变过程，以及各级政府在应对这些抗争时采取的策略和措施，并探讨这一官民互动的变化带来的复杂社会和政治后果。然而问题在于：本书的理论建构和分析部分的内容过多，且过于生搬硬套。最需要指出的是，作者为了凸显学术主体性，采用了“气”这个极具中国传统文化内涵的概念来解释乡村抗争政治，然而恰恰是这一概念的界定与阐发，在我看来是非常不成功的，而这一失败直接构成了全书主题和立意的难以成立。

  在本书导论过后的第二章，应星老师即对“气”这一全书的核心概念，展开了详细论述，区分了中国思想传统、日常生活和抗争政治这三个层面上的“气”的用法。应该来说，这些论述是详尽，而且相对严谨的。但问题在于，思想传统和日常生活层面上的“气”，几乎在后续的内容当中，很少再被提及，跟本书对乡村抗争案例展开的分析，也没有太多的直接联系；而偏偏在最为重要的抗争政治层面上的“气”的界定上，作者尽管区分了地方性、进攻性和伦理性这三种具体的表现形式，但一方面这些表现形式的界定，大量参考了海外中国研究学者的相关论述，另一方面其对于这三种形式的分类标准并不具有一致性，经过这样的三分法的论述之后，我们仍然对抗争政治中的“气”的具体指向，感到含混不清。

  更有甚者，本书接下来的第三、第四和第六章，按理说都是全书的主体内容，可这三章除了标题上带有“气”字之外，在具体论述当中，根本就没有提及“气”这样一个核心概念。给人的感觉，仿佛是作者把三篇不同时期发表的关于抗争政治的论文，硬行加入到这本以“气”为核心主题和概念的书籍当中，却没有更充分的梳理、对接与补充。这种主体跟内容之间严重的脱节感，实在让人遗憾。

  直到第八章和第九章，本书才开始重新出现关于“气”以及跟“气”相关的概念的详细探讨与论述。然而无论是所谓气场的六个层面，还是高气压的政治后果，作者在展开论述的过程中，所征引的文献，又完全是科塞、斯梅尔塞等西方研究社会冲突和抗争政治的学者的相关研究成果。在这些论述当中，再也看不到任何跟中国思想文化传统有关的“气”的概念的探讨，也少有结合具体中国社会现实展开的关于“气”的论述。由此，这种以传统概念“气”为表，西方理论套用为里的论述方式，难免会有伪学术本土化的感觉。

  作者之所以仅仅使用了“气”这一富有传统意蕴的概念，却没有太多真正结合中国实际和本土性的具体阐述，个人感觉，跟上述乡村抗争案例的分析，过于依赖书面资料，而缺乏足够深入的访谈和田野调查有着密切的关系。在书的导论部分，作者批判了中国社会学研究的两种不当趋向：一种是“移植派”，喜欢不加反思地把从西方社会中提炼出来的概念和方法直接用来研究中国社会；另一种是“经验派”，强调不带任何理论地去做田野调查，然后根据自己随性的灵感和对中西方理论的凌乱解读来匆匆炮制自己的概念。非常遗憾的是，应星老师在这本书里的表现，恰恰走向了他的上述两种批判对象，无论是把西方概念直接套用到中国社会上，还是匆匆炮制自己严谨性和清晰性不足的原创概念，在这本书里体现得都是非常明显。

  当然平心而论，如果这本书不是以“气与抗争政治”命名，而仅仅界定为一本关于中国乡村抗争政治的论文集的话，那么其内容还是有相当多的可圈可点之处的。应星老师已经是中国社会学界中非常优秀的学者，通过这本书也可以看出，中国社会学的本土化和主体性构建，仍然有很长的路要走。

  上述批评，完全是一孔之见，并且对事不对人，欢迎交流。

  就此搁笔。

  2017.8.16晚作于竹林斋

  （本文是蓑翁为社会学吧精读会8月份的共读书籍《“气”与抗争政治》撰写的读书报告。）

  （附）《“气”与抗争政治》一书读书笔记：

  P6贫富差距拉大与断裂和失衡，P8贫富对立与干群对立，P10社会冲突的三种形式，P14抗争政治的三条研究脉络，P19“气”的概念界定

  P31气在三个层面的用法，P55气在现当代中国的变与不变

  第三章一章，只讲结构背景，未涉及任何跟“气”有关的内容

  第四章，只是三个个案的简单描述

  P118抗争领袖的特性

  第六章，“气”的概念与抗争组织策略分析的完全隔离

  P167民谣中政治信任的降低，P174司法与行政稳定的两难抉择，P191张立广身上的法律悖论，P197抗争的情感动员手法

  P205气场的六个层面

  P222高气压的政治后果，P232抗争领袖共同体的弊端

  P245延伸思考的三大问题

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