反不正当竞争法及其配套规定 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

商品房销售管理办法及其配套规定，ISBN：9787800838101，作者：中国法制出版社 编

中华人民共和国反不正当竞争法

国家工商行政管理局关于《反不正当竞争法》第二十三条滥收费用行为的构成及违法所得起算问题的答复

国家工商行政管理局关于《反不正当竞争法》第二十三条和第三十条“千周次价高”“滥收费用”及“违法所得”认定问题的答复

制止牟取暴利的暂行规定

关于禁止商业贿赂待业的暂行规定

关于禁止公用企业限制竞争行为的若干规定

国家工商行政管理局关于商业秘密构成要件问题的答复

关于禁止侵犯商业秘密行为的若干规定

关于禁止有奖销售活动中不正当竞争行为的若干规定

国家工商行政管理局关于有奖促销中不正当竞争行为认定问题的答复

国务院关于禁止在市场经济活动中实行地区封锁的规定

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书籍介绍

商品房销售管理办法及其配套规定，ISBN：9787800838101，作者：中国法制出版社 编

• 作者：好大无畏 发布时间：2020-10-20 08:58:12

  1、好预审的前提不在于临场发挥，而是做好详实的背景调查，充分了解对手。2、地产商为为拆迁，在省市多级行贿，杀人、用毒品控制女人，展开大规模监控……觉得有点不值。老板为做个工程也真不容易。3、权力比感情大：爸爸为升官让女儿去联姻。钱能买权：地产商几乎买了当地所有官员。4、囚徒有困境是因为命运被人家掌握，关系不对等时，弱者总是被强者蹂躏。在外面再横，进局子了也怂，时间一长都得吐口。5、别犯法，让人瞧得起得有真本事。

• 作者：紫苏 发布时间：2020-04-11 19:15:13

  基本上是清平乐电视剧的史料来源了。

• 作者：我的错咩 发布时间：2021-02-18 20:00:22

  睡觉最好用的音乐

• 作者：成知默 发布时间：2014-02-01 16:33:16

  “身为星宿，发为仙音，客心无住，余响不发”，结客少年场、一介白身的李白，彼时还没有遭逢日后“冰炭更迭，霄壤翻覆”的际遇，还未以卓异古今的诗赋名动天下。大春老师笔下的少年李白诗传，采用“穿插藏闪”之法，从李白的身世、师从、诗文入手，兼及盛世大唐的历史与文化，糅合某些看似不可信的传说、故事，或者掺杂在正史里面被史官认为不可靠的某些叙事，从众说纷纭的、莫衷一是、没有唯一定论的历史评价里寻找对立面或者侧面关于历史的陈述，从而建构历史叙事的脉络跟骨干。大春老师说李白“正好是跟他的时代错身而过的一个人”，他无法结网去“掠夺这个世界”，只能吐丝“把自己包裹起来”。

• 作者：Саша萨沙 发布时间：2018-11-04 12:28:50

  茶花女的致敬之作。

• 作者：Friedmann_k<0 发布时间：2023-11-07 23:03:32

  对1322有争议

• 滇雲舊識

  作者：脉望 发布时间：2022-08-12 22:10:39

  

  到得安寧城內百花公園。繞開鑼鼓喧天精神飽滿的老年歌舞隊。終於看到一溜白牆青瓦。再轉一彎。便是山石砌就的台階。階上便是不大的園門。樸素內斂。並不知道內裡的世界如何。做人若能如此。亦當快意。

  整個楠園的中心位置自然是春花秋月堂和面前的魚宕。魚宕兩側一為略見高低起伏的回廊。一為假山石徑。互為呼應而絕不雷同。

  進大門後並不用通常的假山如《石頭記》中大觀園或是蘇州拙政園那般的形式來作隔斷。而是軒閣式的房間。繞過其側。便入回廊。此廊很近拙政園。

  陳先生《說園》既是美文更是綱領。昔時嘗買過一種中英文雙語版。英文自是不懂。前半部中文稿卻是毛筆竪排影印。展卷煞是好看。這幾篇文章真是暢曉園林之趣和園林之美的通人才寫得出來者。

  

  說來我以前其實並不是太喜歡園林。嫌他刻意。雕鑿。尤其是讀了一些屠赤水李笠翁的文章之後。更覺得為雅而雅反落俗窠。直到去了蘇州游了拙政。網師。獅子林和藝圃四處園林之後。才開始有好感起來。尤其是藝圃。小小的個人天地。關起門來自為主人。外面的紅塵世界可以一概不管。這樣的放鬆。從容。在士夫的真實精神空間裏其實不多見。而倘能徜徉起坐其中。自能管他冬夏與春秋。

  陳從周先生寫園林先講動靜之別。一語道破個中奧妙：“園有靜觀。動觀之分。這一點我們在造園之先。首要考慮。何謂靜觀。就是園中予游者多駐足的觀賞點。動觀就是要有較長的遊覽線。二者說來。小園應以靜觀為主。動觀為輔。庭院專主靜現。大園則以動觀為主。靜觀為輔。前者如蘇州網師園。後者則蘇州拙政園差可似之。人們進入網師園宜坐宜留之建築多。繞池一周。有檻前細數游魚。有亭中待月迎風。而軒外花影移牆。峰巒當窗。宛然如畫。靜中生趣。至於拙政園徑緣池轉。廊引人隨。與‘日午畫船橋下過。衣香人影太匆匆’的瘦西湖相彷彿。妙在移步換影。這是動觀。立意在先。文循意出。動靜之分。有關園林性質與園林面積大小。象上海正在建造的盆景園。則宜以靜觀為主。即為一例。”

  

  拙政園夠大。的確可以動觀。藝圃小到幾乎只有一處空間。自然宜乎靜處。游拙政園時我最愛的卻是那小小的“與誰同坐軒”。那軒只彈丸之地。一幅聯語：江山如有待。花柳更無私。一扇借景的窗。窗後無非草木竹石。一案兩凳。便再無他。我想我所愛者大約是這匾額說透了人生得一知已的難處。

  坐在那裡。看燦燦冬陽曬著屋頂上厚厚的殘雪。聽陣陣清風吹醒花木間朦朦的睡意。我想到知堂《結緣豆》所說。人之渴望結緣。無非是不安於孤寂的緣故。“人是喜群的。但他往往在人群中感到不可堪的寂寞。有如在廟會時擠在潮水般的人叢裏。特別像是一片樹葉。與一切絕緣而孤立著。”

  

  陳從周先生為安寧構楠園也是為排遣這不可堪的寂寞。園成之後。陳公作小記一則。倩顧廷龍篆額。蔣啓霆書之。如今刻石嵌在廊壁一隅。頗不引人注目。而文辭皆美亦可稱三絕：

  “安寧有溫泉。昆明之勝地也。昆明景物。四季長春。世人所嚮往者。安寧縣邀余遊行。居之真神仙高境。山水信美。遂有構園之思。以為遊人憩息之地。園有水一泓。倚山壘石。亭館參列。材采楠木為之。故曰楠園。園可以閒吟。可以度曲。更容雅集舉觴。秋月春風。山影波光。游者情自得之。辛未秋園成為記。”

  

  陳公構築此楠園。楠木取自怒江州。疊石取自安寧左近。沒有湖石那般奇崛瘦骨。卻亦於嶙峋中多了一點拙樸氣。至於其間的文化內涵則是江南。是以也別具交融之美。

  陳翁在《說園》中又說：“中國園林是由建築。山水。花木等組合而成的一個綜合藝術品。富有詩情畫意。疊山理水要造成‘雖由人作。宛自天開’的境界。山與水的關係究竟如何呢。簡言之。模山範水。用局部之景而非縮小（網師園水池仿虎丘白蓮池。極妙）處理原則悉符畫本。山貴有脈。水貴有源。脈源貫通。全園生動。我曾經用‘水隨山轉。山因水活’與‘溪水因山成曲折。山蹊隨地作低平’來說明山水之間的關係。也就是從真山真水中所得到的啓示。”楠園的復合生動之美也在這山水之間淡然呈現。

  

• 康德哲学笔记

  作者：抛书人 发布时间：2010-07-29 16:44:27

  一

  康德以德文写作，将德语提升为一种哲学语言。

  二

  康德受卢梭的启发，其哲学以人为核心，探讨人、人性、人的各种能力——知情意、人的先天结构和先天条件的问题。

  他说：“我的所有知识如果不能解决人的问题，那么就没有用；如果不能为人在这个世界上的生活提供一种安身立命之所，那么所有这些知识都白费了。”

  三

  康德提出哲学三大问题：我能够知道什么？我应当做什么？我可以希望什么？

  总言之，人是什么？

  四

  康德哲学分为前批判时期和批判时期。

  在前批判时期，信仰唯理论，主要研究自然科学，相信“给我物质，我能给你造出一个世界（除了有机体）。”

  在批判时期，康德哲学发生转向，受休谟的思想冲击，认为自己从前的思想属于独断论。

  五

  康德哲学称之为批判哲学，代表作是三大批判：

  《纯粹理性批判》，对人的认识能力方面的探讨。

  康德在第一批判——纯粹理性批判里提出批判哲学的原点：“我们在认识之前，应该首先对人的认识能力、认识工具加以探讨，加以批判的考察。”

  康德认为：“我们的时代（十八世纪启蒙时期）是批判的时代。”

  康德提出：“人为自然界立法。”

  《实践理性批判》：对人的欲望能力方面的探讨。

  康德探讨人的欲望，即人的意志，并延伸进道德领域，因道德是纯粹理性实践。

  康德提出：“人为自己立法。”

  人的自律即道德，以自由意志限制自由意志。

  《判断力批判》：对人的情感能力方面的探讨。

  人的情感能力是认识能力和道德能力之间的桥梁。

  六

  三大批判建立两大形而上学：自然的形而上学、道德的形而上学。

  七

  前批判时期的自然观的主要贡献：星云假说。

  宇宙运行并不需要上帝这个牛顿所推崇的第一推动力，上帝被康德赶出了自然界。

  但上帝创造了物质，是自然界的原始原因，康德哲学具有自然神论的尾巴。

  八

  批判时期哲学转向的主要契机：休谟的挑战。

  休谟将经验哲学推向尽头，提出怀疑论：只相信感觉、印象和经验，没有感觉到和经验到的一概不信。

  对因果论、实体性、同一性等自然科学基础理论的怀疑导致自然科学的危机。

  康德认为解决该危机的唯一办法是追溯包括感觉和印象在内的人的认识能力。

  九

  康德对经验论和唯理论进行了调和，他认为：“一切知识都开始于经验，但并非都来源于经验。”

  一切知识一旦形成，都是由先天成分和后天成分组成的。

  先天成分指人的主体所带来的成分。

  先天成分包括先天的直观形式（如空间和时间）和知性的纯粹概念（如各种范畴，因果性、实体性等）。

  这些先天成分是人的知识具有规律性的保障。

  后天成分指自在之物诉诸人的感官而形成的知觉和印象。

  十

  哥白尼式的革命：传统认识论的颠倒。

  因为认识能力中包含先天成分，所以认识的过程不是对象为人立法，而是“人为自然”立法。

  人面对自然界是一手持着原理，一手拿着实践，去拷问自然界，去迫使自然界回答我们提出的问题。

  观念符合对象的独断论观点被改造成对象符合观念的观点。

  什么是真理？真理是对象与观念相符合。