1课3练 八年级上册 初中道德与法治 人教版 2023年秋季新版教材同步单元达标测试卷课堂作业专题复习辅导书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《1课3练》丛书以全新的教学理念，遵循“课前自主学习→课堂重点突破→课后巩固拓展”的模式，关注全国各地中考的动态，注重单元归纳总结、专题复习及单元、期中期末多种形式的知识落实举措，打造了良性的学习、复习程序与互动平台。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：1课3练 八年级上册 初中道德与法治 人教版 2023年秋季新版教材同步单元达标测试卷课堂作业专题复习辅导书在线阅读

在线听书地址：1课3练 八年级上册 初中道德与法治 人教版 2023年秋季新版教材同步单元达标测试卷课堂作业专题复习辅导书在线收听

在线购买地址：1课3练 八年级上册 初中道德与法治 人教版 2023年秋季新版教材同步单元达标测试卷课堂作业专题复习辅导书在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：hir0 发布时间：2021-12-18 10:07:56

  2021.10.21阅于严家山。边练习Frenzel边阅读，檀香山看起来好漂亮，管浪看起来也好诱人！

• 作者：堅定de錫兵 发布时间：2006-10-06 17:52:14

  一个家族的故事中见出一个世纪的中国庶民或非庶民之“颠沛”生涯

• 作者：志恒 发布时间：2017-03-13 11:30:10

  1、绝大多数人的目标都是不动脑子的生活。刷朋友圈、看电视的时候脑子就是不动的，很多人不爱看书就是因为要动脑子（一部分原因是因为要消耗能量）（相关书目《象与骑象人》）。2、一天能完成6件有意义的事，你今天就不算失败。（之前GTD把养成习惯的行动也加进去了，看起来任务特别多结果心理负担很大，就完成不了，以后只放重要的事，要保持在6条左右）。3、认知模型（ABCDE）A：事件发生，B：你对这个事的看法，C：结果，D：改变对这个事的看法（改变B），E：得到改善（对于拖延的情况，应该静下心来和它对话，考虑拖延的结果、不拖延的好处，改变B）。4、《自控力》里的内容，浮躁的时候就打坐。平时要锻炼意志力“肌肉”。“一个静（定）不下来的人，他做事总是浮在表面，他没法创作出深入伟大的作品”。

• 作者：杜 发布时间：2019-03-07 07:07:39

  写论文的第二本参考数目，确实完整地好好读了一下，当科普看可以，给个思路吧，真要做研究还是要数据说话。

• 作者：觅宁 发布时间：2022-10-16 15:35:12

  只看最后的总结就可以了！

• 作者：大橙橙子 发布时间：2017-09-15 11:16:00

  读起来很让人唏嘘。旧版翻译有很多问题，日本文献那块简直就是灾难。新版请老师专门修订，日语文献请日语编辑重新查询修订。对于国家与地区社会、经济是什么关系以及如何理解，显然彭师有着很强很“正”的个人见解。常读常新。

• 如何面对孩子的“恶魔时刻”？来试试“故事疗法”吧

  作者：甜橙派Gloria 发布时间：2019-03-19 18:07:13

  身为孩子的父母，相信你也经常会遇到一些让人抓狂的时刻，比如：孩子不好好吃饭，莫名其妙地发脾气，喜欢胡搅蛮缠等等。面对这些难搞的时刻，你通常会做何反应呢？是对她发脾气、大吼大叫？还是直接走开冷处理？

  

  面对小朋友的恶魔时刻，怎样才能让他变回可爱的小天使？不如试试给他讲故事吧。也许你会疑惑，讲故事真能解决问题吗？来看看这本《故事知道怎么办：如何让孩子有令人惊喜的改变》吧！或许你能找到答案。

  这本书的英文名字是，Healing Stories for Challenging Behaviour，直译过来就是指专门治疗难搞行为的那些故事。这个书名成功吸引了我，因为我经常因为小朋友的恶魔时刻而崩溃，看到这个书名，我心里也升起了小问号，“讲个故事，真能解决小朋友的难缠行为吗？”书里有个故事刷新了我的观点，让我决定试试“故事疗法”。

  这个故事是这样的：有位老奶奶带着孙女在游乐场玩，小女孩坐在秋千上，不肯系安全带，还让老奶奶推她，老奶奶当然不肯，小女孩就大哭大闹。有位妈妈了解情况后，走上前来对小女孩说，“你知道吗？这个秋千上有一条魔法带，系上它能让你变成小公主，它还能带你高高飞起哦。我来帮你系上魔法带好不好？”神奇的事情发生了，小女孩停止哭闹，答应系上安全带。

  

  听完这个故事，你是不是也对“故事疗法”感到不可思议？先让我们来认识下“故事疗法”的创始人吧。

  《故事知道怎么办》的作者苏珊·佩罗（Susan Perrow）是资深的幼儿教师，住在澳大利亚东海岸。她擅长讲故事，并且把“讲故事”发展成事业，享有“故事医生”的美誉，苏珊·佩罗喜欢用故事来教学，让孩子们得到滋养。与此同时，她还是一位母亲，养育有三个儿子，孩子们的童年和苏珊·佩罗的故事紧密交织。沐浴在故事中长大的他们，都生活得健康快乐。

  苏珊·佩罗致力于推广故事教学，1986年，她创办了澳大利亚的第一所华德福幼儿园。2000年，她在澳大利亚南十字星大学开设了讲故事的课程。2001年到2003年期间，她参与了由澳大利亚政府资助的“儿童故事治疗”研究项目。目前她在世界各地举办工作坊和讨论会，为家长、教师和治疗师们排忧解难，足迹遍布全世界。

  在《故事知道怎么办》这本书中，苏珊·佩罗告诉我们该如何将故事融入到孩子的教育和成长中，如何创作故治疗故事，以及讲故事的技巧和艺术。除此外，书中还根据挑战行为和情境，分享了很多有趣的治疗故事，家长们可以挑选合适的故事，讲给自己的孩子听，或者从中获得灵感，创作自己的故事。

  一、将故事融入到生活中

  爱因斯坦曾说过，想象力比知识更重要，而故事能有效激发想象力。缺乏想象力的思维，就像没有水分的梅干，干瘪且毫无生气，讲故事能锻炼想象力思维，就像给梅干注入了水分，让它重新变得水灵灵的。

  苏珊·佩罗有三个儿子，故事教育伴随着孩子们的成长。孩子们小的时候，苏珊·佩罗会从二手书店、集市和图书馆收集各种故事书。最开始是幼儿童话，随着孩子的成长，故事的类型也在丰富，神话故事、民间传说都在苏珊·佩罗收集的范围内，当孩子们长大十几岁时，她又在故事清单中加入了探险故事和冒险家的传记。

  在故事的滋养下长大的孩子，不仅感性、想象力丰富，还很有创意。他们经常自己创作诗歌，作为给母亲的生日礼物。小儿子吉米会用喜欢的照片和石头来装饰房间。二儿子西蒙对写作和表达有天赋，他的演讲能让观众感动落泪。大儿子浪漫而有创意，他准备向女友求婚时，将女朋友带到海边，让她站在沙滩上的心形图案中，然后自己潜入水中，带回来一枚闪闪发光的钻戒。（真是童话般的求婚，果然小时候的童话没白读。）

  如何将故事融入到家庭生活当中呢？以下几个方法可以帮到你：

  第一，尽可能多地给孩子讲故事。

  孩子们还小的时候，苏珊·佩罗会哼唱歌谣，讲睡前故事。孩子们稍微长大后，又尽力抓住机会，给他们讲各种有趣的故事。除了睡前故事，苏珊·佩罗还可以在餐桌旁、长途旅行的时候，给孩子们讲故事。

  第二，将故事融入到家庭习俗中。

  书里面有这样一个故事：有位朋友有十个孩子，她是怎么处理孩子们潜在的矛盾的呢？每当有孩子要出生时，朋友的妈妈就会买一个特别的蛋糕回家，并且告诉孩子们，这个蛋糕是小弟弟或者小妹妹从天堂带回来的。于是，孩子们对新生儿的到来充满了期待，而不会嫉妒或怨恨，这逐渐成为他们的家庭习俗，被保留下来。

  我觉得这个故事很美好，对于想要二胎或者三胎，但担心家里的大孩子会吃醋的家庭来说，这样的故事说不定会有效果。

  第三，针对孩子的特殊情况进行故事创作。

  苏珊·佩罗的小儿子杰米非常讨厌洗头发，她为此创作了一个故事，杰米当时用的洗发水的瓶子是小熊造型的，于是，苏珊·佩罗灵机一动，创作了一个洗发水小熊的故事：洗发水小熊喜欢四处旅行，每次遇到有人对他说“你好！”的时，小熊都张开嘴去回应，结果吐出来的只有泡泡。杰米很喜欢这个故事，后来也不再排斥洗头发。

  第四，鼓励孩子们自己创作故事。

  苏珊·佩罗会找一些道具，让孩子们发挥想象力，自己创作故事。比如：她会找来纸盒或者小木头，让孩子们建造密室；或者找来锤子之类的工具，让他们去挖掘水晶；再或者故意在花园里留下一块隐秘的地方，让孩子们去建造精灵的魔法屋。

  

  苏珊·佩罗是幼儿老师，在教学中，她也同样运用了故事疗法。如何让故事在学校教育中发挥作用呢？从苏珊·佩罗的教学经历中，我从中总结出这几点：

  第一，运用诗歌和童谣，作为故事的跳板。

  诗歌和童谣都比较简单，我们可以借助它们作为跳板，来进行故事的创作。首先，可以将诗歌或者童谣植入到故事里面，让故事有节奏美，激起孩子们的兴趣，让他们保持专注。其次，还可以将诗歌或童谣的故事进行拓展，根据当时的情境或者自己的需要创作一个新的故事。

  第二，从各种渠道收集灵感，来进行故事创作。

  可以从儿童喜爱的经典故事中寻找灵感，也可以在大自然里面寻找灵感，自然界的花鸟虫鱼、动植物的繁衍生息都能够激发想象力，大自然中的贝壳，树叶，羽毛等，既可以作为故事道具，又是故事创作的灵感源泉。除此外，小孩身上也藏着故事的灵感哦，聆听他们的兴趣爱好，会给你带来新的启发和创意。

  第三，将故事变成演出或者是游戏。

  把故事改成剧本，让小孩子来表演，或者将故事融入到游戏里面去，都能激发小朋友们的兴趣，同时还能起到治疗的作用。

  第四，在故事里面融入童谣，谜语和歌曲。

  这样会丰富故事的表现形式，让小朋友们更加感兴趣，激发他们的参与感。与此同时，重复的韵律可以营造故事的氛围和张力，给孩子留下深刻的印象。

  第五，学会就地取材，善于利用周围的环境来进行故事创作。

  根据所处的环境来进行故事的创作。苏珊佩罗创立的幼儿园起先是在森林附近，于是她因地制宜创作了很多森林童话，后来学校搬到了海边，她又创作了大量的海边传说。

  

  二、如何创作治疗性故事？

  所有的故事都具有治疗作用，有些故事让人发笑，有些故事让人落泪，笑或者眼泪都具有治疗的功效。有些故事能带来某种启示，或提供解决方案，给人们的生活带来希望和勇气，这也是一种治疗。针对某些特殊的情况，特定的故事会起到改善或者治疗的效果，这样的故事就被称为治疗性故事。苏珊·佩罗认为的治疗是“恢复健康，达成平衡，变得健全”，而治疗性故事指那些帮助人们恢复失去的平衡，或者重新获得健康感的故事。

  如何来创作治疗性的故事呢？

  创作治疗性故事，首先要明确目标。我们要根据具体情境或要解决的问题，以及小孩子的年龄特点来构思故事。值得注意的是，构思故事的时，不要试图引发内疚，或者是说教，而是应该提供解决的方法。

  确立了目标之后，就可以开始着手创作故事了。治疗性故事有三个基本部分：隐喻、情节和解决方案。这三者水乳交融，形成一个完整而有治疗作用的故事。

  隐喻

  隐喻是治疗故事中非常重要的部分，它能够帮助听者建立起充满想象的连接，达到治疗的效果。既然是隐喻，那么本体和喻体之间必须有相似性。比如：你可以说爱掐人的小孩子像小螃蟹，因为螃蟹有两只钳子，但是如果说爱掐人的小朋友像鸽子，这就不恰当了。

  想找到合适的隐喻，可以从以下几个方面着手：

  第一，针对特定行为创作故事时，可以从动物或物品上找共同点。

  比如：爱掐人的小朋友，和螃蟹之间就有某种相似性。

  第二，如果是针对某个孩子写故事，那么隐喻可以选择小孩子喜欢的动物，或者是玩具，或者从他生活的环境里面寻找线索。

  四岁的小男孩马修，亲眼目睹家里发生了火灾，脾气变得非常暴躁，在得知他最喜欢的动物是兔子之后，苏珊·佩罗创作了《兔子妈妈和大火》的故事来治愈马修的失衡行为，取得了不错的效果。

  第三，从课程主题或者周围的环境里面寻找隐喻的线索。

  这个刚才我们有提到过，比如当学校在森林附近时，苏珊·佩罗编撰了很多森林童话，当学校在海边的时候，她又讲了很多海边传说。

  第四，幽默感或者异域风情，能够让隐喻更有趣味。

  比如：在寒冷的北国，孩子们比较少见到猴子。如果用喜欢吮吸手指和脚趾的猴子作为隐喻，来指喜欢吃手的小朋友，就会让他们感到新奇有趣。

  情节

  情节是故事的基本组成部分，重要性自然不言而喻。在构思情节时，我们要照顾到小孩子的年龄。

  如果是三四岁的小孩子，故事情节应该尽量简单，还可使用重复的情节。在故事里面穿插重复的童谣或者歌曲，不仅能加深小朋友对故事的印象，还能让他们体会到韵律之美。

  对年纪稍长的小朋友，情节设置可以稍微复杂一些，比如：加入冒险的经历，待完成的任务，或者小小的挫折，这会激发他们的好奇心和兴趣。

  解决方案

  治疗性故事的解决方案要实现治疗的作用，让失衡或者被破坏的关系恢复平衡健康。解决方案必须积极正面，具有现实可操作性，还不能让人产生内疚感。

  在构思故事的时候，就应该提前想好解决方案，只有确定了这点，我们才知道故事应该朝哪个方向发展。值得指出的是，我们应该慎重地对待解决方案，不能提供一个在现实生活中无法实现的解决方案。比如：故事的对象是父母离异的小孩，在创作故事时，就不应该暗示父母会重新生活在一起，这样反而会对小孩子造成更大的伤害。

  掌握隐喻、情节和解决方案之后，我们可以创作一个结构完整的治疗性故事，想创作出更加精彩的故事，还要注意以下几点：

  第一，重视道具的作用。

  道具在治疗性故事里面有非常神奇的力量。道具可以是购买的，也可以是定制的。自制的道具有时候反而拥有神奇的力量。在《张牙舞爪的小螃蟹》里面，自己编织的手套反而显得更特别。

  第二，故事创作应该关注具体的表现，不要流于宽泛。

  说小孩调皮捣蛋就比较宽泛，说小孩喜欢踩踏花草就比较具体。根据具体行为创作的故事更有针对性，能让小朋友意识到自身的问题，并进行纠正。

  第三，可以根据不同情况改编故事。

  这点其实在上面提到过，我们可以根据现实的需要，或者具体情境来对经典的故事进行改编，为我所用。

  第四，善于利用重复，音乐和歌谣。

  重复的故事情节，歌曲或者童谣，能够让孩子们体会到韵律之美，加强故事的印象。苏珊佩罗指出重复和韵律对孩子们有如下好处：

  “体会到无处不在的节奏,知道生活会不断延续

  知道接下来会发生什么,充满信心和安全感

  增强记忆力和注意力

  培养音乐感(不断重复的歌谣尤其具有这一作用)

  发展语言能力”

  第五，故事的结尾要美好，充满希望。

  小孩子正在发育成长中，我们需要呵护她的童心。故事结尾应当美好，充满希望，传递正能量。

  学龄前的儿童，不妨给他一个童话式的结尾，美好而充满希望。

  面对学龄儿童（6-7岁），故事的结尾可以有教育意义，比如可以教孩子因果关系，彰显公平和正义。

  十岁以上的儿童，可以给他讲稍微残酷一点的故事。比如：名人经历的各种考验，各种灾难或者是战争的。

  

  三、讲故事的艺术

  讲故事侧重口头表达，有许多无法替代的好处：首先，促进想象力的发展。小朋友通过讲述者的声音、表情以及动作，去构思这个故事的场景，能够提高想象力。其次，培养专注力。听故事的时候，小朋友会更加专注。

  讲故事是一个比较个人化的艺术，掌握以下这些技巧，能够更好的学会讲故事这门艺术。

  第一，做好讲故事前的准备工作。

  讲故事之前，你首先要知道故事的梗概，或者是大概的内容，你可以选择完全复述故事内容，或者是加入自己的即兴创作。

  第二，建立讲故事的仪式感。

  在很多文化里面，讲故事都是晚上围坐在炉火边进行的，这样可以建立一种时空上的连接。每个家庭都可以根据自己的情况来创立一种仪式感。比如在讲故事前弹奏一段钢琴曲，或是临睡前点亮床头的小台灯。

  以下这些讲故事前的仪式，可以营造讲故事的氛围，仅供大家参考：

  “弹奏音乐(故事开始和结束时)

  点上蜡烛或灯笼

  坐在特别的“故事椅”或"故事凳”上

  安排一个专门用来讲故事的角落或桌子,道具和木偶都放在那里

  在每天的生活节奏中安排一个固定的故事时间

  讲故事前玩手指游戏,让孩子进入听故事的状态

  唱一首“故事”歌,把孩子带进房间”

  

  第三，关注并了解不同的文化

  故事有文化的属性，无论是讲故事还是写故事，我们都应该对不同的文化保持敏感，这样可以避免很多尴尬的情况，并让故事发挥更好的作用。举个简单的例子，牛在印度文化中比较神圣，如果你故事的对象是印度人，那么，创作故事时就不该把牛作为反面形象，否则会触犯他们的禁忌。

  第四，善用道具和表演方法

  道具可以用来辅助讲故事，道具的选择全凭你的匠心，比如说豌豆荚的壳可以当做小船，小树枝装饰一下就可以当做魔法棒……

  简单的道具既能更好地展现故事，又能激发小朋友的好奇心。除此外，道具的作用还有：

  “帮助孩子们倾听以及集中注意力

  帮助记讲述者记住情节顺序

  帮助新手建立信心

  为故事增添艺术氛围

  让故事以不同的方式呈现”

  

  要解决小孩子的挑战行为，需要很多的方法和策略，讲故事只是其中的一个方法，它并不能解决所有的问题，但是却非常值得尝试。

  在看完这本书之后，碰到小朋友的难搞行为，我也会尝试编个故事。有一次，宝宝不肯穿衣服，我指着衣服上面的草莓，对她说，“这个衣服上的草莓有魔力，穿上它你就会变成草莓仙子哦。”她似懂非懂的看着我，我趁机给她穿上了衣服，她也没有哭闹。

  我个人认为“故事教育”对小孩子和大人都有好处。对小孩子来讲，故事能提高她的想象力，提升语言表达，滋养心灵。对大人来讲，故事可以培养创造性思维，提高口头表达的能力。

  下次当你碰到孩子难缠的行为时，不妨尝试下故事疗法吧。

  甜橙派Gloria

  文字爱好者，每天读书&写作1小时践行者

  爱好阅读、写作、观影

  对新事物永保好奇心，有顽强不灭的少女心

  努力让每天过得有新意，升级日常生活版本

  微博&微信公众号：Gloria的焕新笔记

  

• 探寻中国城市发展独特道路

  作者：阿元聊历史 发布时间：2015-03-23 09:04:49

  探寻中国城市发展的独特道路

  ——读《中国城市及其文明的演变》

  赵青新

  城市是文明的载体。中国城市承载中华几千年文明，与西方文明及其他文明有很大不同。如何认识这种不同，从而在现代化进程中更好地打造出我国独特的城市精神，这是城市学家薛凤旋教授撰写《中国城市及其文明的演变》的目的。

  按照西方史学界流行的观点，从狩猎采集社会向农耕社会的转变，意味着技术突破通过生产工具和生产手段的变化引起社会的质变，就像美国史学家威廉•麦克尼尔描述的，早期文明的传播是以蛙跳式的运动越过一段较远的距离，从一个可灌溉的河谷跳到另一个可灌溉的河谷。这就是西方城市兴起的起源。中国的城市不具备这种特点。西方部分学者据此认为中国不存在真正的城市和城市文明。实际上这是一种西方中心论的说法。

  考古人类学家张光直曾经就此问题深入研究。他认为，“中国文明的起源，其关键是政治权威的兴起与发展。”中国初城的出现并非来自经济发展或其必然需求，而是新石器时代晚期形成的精英阶层对当时农业社会榨取剩余价值及保障其统治地位的一种工具。薛凤旋推崇张光直的观点。从夏、商至西周，随着井田制和分封制的确立，西周城市建设采纳了古代典籍《考工记》所描述的“营国制度”，即城市等级原则和城市规划原则，体现出封建和敬天祭祖礼仪的基本要求和原则，同时充分发挥社会等级观念、五伦的人际关系以及城市作为人与自然和谐结合的意义。这表明了中国传统城市功能和结构特点的形成，树立了中国特有的城市文明。

  《周礼•天官》记载：“惟王建国，辨方正位，体国经野，以为民极。”通过薛凤旋对中国城市发展史的梳理，可以看出，从周代开始，大多数中国城市就非常强调行政功能，并且围绕行政需求进行城市规划。方城十字街、方城井字路，布局要求中轴对称，宫城居中，左边建祖庙，右边建社稷台，左边是孔庙，右边是武庙，文庙、武庙都有一定规矩。这体现了中国传统的“中庸”思想。就如《吕氏春秋》所言：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”（上述国皆指城）中国人的宇宙观是非常强调“中”的秩序的。这也是中国城市和西方城市很大的不同点。中国城市承载着重要的文化职能，古城、古建筑、古老的器物，有很多反映古代城市文化的东西。

  20世纪50年代以后，中国城市建设过于强调工业化，很多历史古城都遭到无情的摧残。近年来，城市现代化进程往往不注重保护历史遗迹，特别是房地产开发、旅游开发热潮，对于很多古城是新一轮的破坏。还有借古城保护之名，热衷于盖庙修塔、建造仿古建筑，或者给老房子刷上金漆盖上琉璃瓦。许多做法都是错误的。

  如果只注重经济效益、忽视文化内涵，这样的城市难以实现可持续发展，也不会适合人居。丢失了城市的文化精神，就是丢失了城市的灵魂。因此，薛凤旋强调的“恢复中国城市儒家精神”的观点，有其实践意义。不过，他将之归因为西方价值观与中国国情有许多相悖之处。我认为，这需要辩证地看待。

  自19世纪中期以来，中国传统文化脉络断裂，其中的儒家精神更是遭到挑战、甚至被抛弃。从儒家城市理念来讲，比如对城市整体格局的把握，对城市公共设施如排水道等的设置，对城市民居与周围环境等的和谐度的考虑等，这些思想对现代城市仍很有启发和借鉴。儒家所倡导的“天人合一”，这四个字，应该是现代城建的最高境界。西方的文明，自古希腊城邦起，城市都崇尚公民自由。而儒家集权思想对于我国城市行政工作的负面影响是必须克服的。从技术层面来讲，西方城市生态学、建筑学、空间组织等，也有很多值得我们学习的地方。

  我国要走出一条适合自己国情的独特的城市建设道路，既要继承传统文化的精华，也要科学合理地吸收他国的经验为我所用。

  转载请联系本人。欢迎约稿。