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《国家地理·神秘中国》是一套集结了电视和图书两大强势媒体的力量编辑而成的图书。透过摄像机的镜头，伴随优美平实的文字，穿越于古代与现实之间，历史就不再是龟甲兽骨上凝固不变的抽象字符，也不再是古墓墙壁上褪色剥落的陈旧壁画。更不仅仅是青史古卷中遥远模糊的古老背影。它们鲜活生动。一如我们今日的生活。

天造天府

北纬30度线上的奇迹

　三星堆——古蜀文明之光

　古都千秋兴亡

　天府雄起

轵国古城揭秘

　“轵城”源起

　轵城英雄聂政的传奇

　轵城沁园的故事

天下之中汝南城

　周公定天中

　颜真卿让“天中山”名扬天下

　群星拱北极

　中路古道

郴字说郴州

　船到郴州止

　原上无人更牧羊

　莲心深处

古道边城——松潘

　茶马互市的悠久历史

　松潘马帮的灭顶之灾

　话说茶马“今”道

崖州纪事

　百年流放地

　丝路海港的繁华往事

　崖州后学续写辉煌

宋城与地下迷宫

　从花纹砖到宋代浮桥

　七里镇与赣州古街

　古城不淹之谜

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天造天府

传奇的天府之都，悠久的古蜀文化；难以解读的历史之谜，令人惊叹的人文景观。辉煌的三星堆文明向世界展示了怎样的奇迹？古老的金沙遗址在悄然传递着什么信息？富庶的巴蜀之地，究竟经历了多少血与火的洗礼？让我们来到成都，走进天府之国，揭开它三千年三次崛起的神秘面纱，一同探索它历史记忆的人文本源。北纬30。线上的奇迹

　 三亿六千万年前的造山运动，形成了四川盆地特殊的地貌结构。它北依秦岭，南靠云贵高原，西临雪山和西藏高原，东向长江三峡。这个巨大的盆地，只有夔门一个出口，而成都，正在这个盆地的中心。

　 公元前4世纪，中国古蜀国开明王朝五世（一说九世），将都城从广都樊乡——也就是今天成都的双流县，向北边一片山水环抱的平原地带动迁，并在那里大兴土木，构筑城池。“成都”之名，据说源于古蜀先千对卜古英贤的景仰。《史记》中曾有记载：“舜耕历山……一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”意为：舜在历山耕田，所住的地方，一年成村，二年成镇，三年就变成大城市了。崇拜先王的执政者们，出于崇敬和向往，给新生的都府取名为“成都”。

于是，在中华版图之内，诞生了“成都”这个名字；而且，从此以后，“成都”之名延续了两千多年而未变更——在中国古老的大中城市里，既未更名、又从未迁徙的城市，仅此一座。

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编辑推荐

《国家地理·神秘中国》是一套以地域事件为单元散点透视、实地实拍、实证实录的图书，从地理人文风貌，到社会历史心态，有记录，有拍摄，有考察，有论证，从不同的角度和侧面，把历史之树的绚丽风采展示给大家。从社会生活的细节上，揭开历史的面纱，看一看神秘中国的精彩。每本书中围绕同一主题生发出的不同故事，就像几片相似的树叶，为中华历史的大树平添几抹生命的绿色。在这里，我们即将看到：秀丽的山川，古老的城镇，尘封的遗迹，神秘的陵寝；我们将接触到：奇石美玉，奇异建筑，珍贵遗产，传奇人物……它们背后的故事，深藏的历史，蕴蓄的文明，让那些渐行渐远的动人往事重新焕发生机，让那些早已离去的作古先人变得生动可感，在这里，每个人都会获得“不一样”的感觉。 本书为该系列丛书之一，主要介绍了中国古城历史。

书摘插图

书籍介绍

《国家地理·神秘中国》是一套以地域事件为单元散点透视、实地实拍、实证实录的图书，从地理人文风貌，到社会历史心态，有记录，有拍摄，有考察，有论证，从不同的角度和侧面，把历史之树的绚丽风采展示给大家。从社会生活的细节上，揭开历史的面纱，看一看神秘中国的精彩。每本书中围绕同一主题生发出的不同故事，就像几片相似的树叶，为中华历史的大树平添几抹生命的绿色。在这里，我们即将看到：秀丽的山川，古老的城镇，尘封的遗迹，神秘的陵寝；我们将接触到：奇石美玉，奇异建筑，珍贵遗产，传奇人物……它们背后的故事，深藏的历史，蕴蓄的文明，让那些渐行渐远的动人往事重新焕发生机，让那些早已离去的作古先人变得生动可感，在这里，每个人都会获得“不一样”的感觉。 本书为该系列丛书之一，主要介绍了中国古城历史。

• 作者：意晚 发布时间：2010-05-18 22:40:46

  这一系列都还不错~

• 作者：西园寺的猫 发布时间：2019-12-22 17:15:57

  闲暇之余看看还行，没想到河南还有个轵城。

• 作者：Covfefe 发布时间：2023-04-06 19:05:21

  天造天府：北纬30°线上的奇迹、三星堆——古蜀文明之光、古都千秋兴亡、天府雄起；轵国古城揭秘：“轵城”源起、轵城英雄聂政的传奇、轵城沁园的故事；天下之中汝南城：周公定天中、颜真卿让“天中山”名扬天下、群星拱北极、中路古道；郴字说郴州：船到郴州止、原上无人更牧羊、莲心深处；古道边城——松潘：茶马互市的悠久历史、松潘马帮的灭顶之灾、话说茶马“今”道；崖州纪事：百年流放地、丝路海港的繁华往事、崖州后学续写辉煌；宋城与地下迷宫：从花纹砖到宋代浮桥、七里镇与赣州古街、古城不淹之谜。

• 作者：言火 发布时间：2023-07-11 23:24:46

  感觉是浅浅结合历史地理的风俗志野史，硬说神秘，没有特别吸引人。但是写的地方确实都有点不为人知，茶马古道沿途的地方也去了挺多，还是第一次看到松潘这个地方。人到郴州打摆子这句俗话我在湖南这么多年从来没听说过，挑个周末去看看到底会不会打摆子哈哈哈

• 作者：对话录 发布时间：2022-04-27 11:27:16

  历史是活在我们内心的生动的，对于过往文化的触动。

• 作者：支离破碎 发布时间：2010-05-17 10:29:44

  平行宇宙。黄易似乎打死不走倪匡那种动辄外星人的路线。

• 博弈，从来都不容易！

  作者：浅蓝的摩卡 发布时间：2020-08-08 17:12:41

  通常来讲，博弈是一种非常具备智慧体现的一种行为，说明了在某一种约定成俗的综合环境下，人或团队在具有相对思维的操控下进行相应活动并取得收益的过程。当然，这个过程单看描述非常简单，但实际上却是复杂多变和异彩纷呈的，广义上讲，博弈代表了人类最高智慧的比拼和搏杀，过程中所有计划和策略的执行都是人类根据自身的条件和得到的所有外部信息相结合后统筹分析得到的，也可以称得上是人类文明发展到一定程度的璀璨体现。

  日本顾彼思（GLOBIS）商学院被誉为日本最大教学质量最佳的商学院，由现任首席执行官、顾彼思大学校长堀義人于1992年创建，1996年启动风险投资。2003年开始开设MBA课程，2006年日本文部省正式认证顾彼思硕士学位。顾彼思商学院在国际上享有重要影响力。

  日本顾彼思管理学院根据开设的MBA科目内容为基础编撰而成的《MBA轻松读》系列因为第一辑的火爆程度，自然运营而生出第二缉，这次带来的是由日本著名学者铃木一功撰写的《博弈论》。

  

  博弈论

  自从人类社会商业贸易活动诞生以来，博弈就无处不在了，如何在与竞争对手的活动中取得胜利并获得收益成为至关重要的工作，然而，这种博弈的过程和结果并不能一厢情愿，在整个过程中，计划、方案、策略、信息、环境、语言、表达、情绪等各种要素要相互协作，另外随机应变也是必不可少的，必须要付出艰辛的努力才可以将之统合在一起，所谓集大成者不外乎如此。

  当然，博弈活动并不像上述描写的如此简单，整个运行轨迹背后都有强大并繁琐的原理公式，正因为繁冗复杂，对于初学者而言在阅读上自然困难重重，因此才出现了日本顾彼思商学院的这个“MBA轻松读”系列，将原理简化，并利用理想化的场景作为案例，为读者提供一个良好的学习和理解环境。

  通过《博弈论》，我们知道了“囚徒困境”“占优策略”“纳什均衡”等日常常见的名词，通过本书的介绍，我们才能理解真正的含义。在博弈论中，我们还可以了解到诸多概念，“同时”“序贯”“重复”“有限重复”“无限重复”“合作”“非合作”“单阶段”“多阶段”等多种博弈方式，每一种都有不同的立足环境，但在实际商业活动中，这些方式并不是单纯独立存在的，某种程度上来讲，在当下的社会商业贸易活动中，相互交织的多种博弈方式持续进行才是最主要的体现，同时这也证明了人类文明的高度发展，因为只有这样才会有复杂多变的商业贸易活动。

  

  约翰·冯·诺依曼

  博弈论的起源可以追溯约翰·冯·诺依曼与奥斯卡·摩根斯特恩于1944年合著的《博弈论与经济行为》，这是博弈论学科的奠基性著作。后续，冯·诺依曼转向研究自动机理论，著有对人脑和计算机系统进行精确分析的著作《计算机与人脑》，为研制电子数字计算机提供了基础性的方案，被后人称为“现代计算机之父”、“博弈论之父”。

  日本是世界上最发达的主要国家之一，经济总量常年排在世界前列，日本国内的企业发展、商业活动、技术创新等环节都非常活跃，同时，业内竞争、市场搏杀等也激烈异常，因此从日本经济、政治、经营和社会发展实例中印证的博弈过程可以最大限度的还原博弈论的精髓，毕竟，经营管理、市场活动并不是那么容易认知的，所以才凸显博弈论的价值理念。

  博弈，从来都不容易！

• 《诗词格律》读书笔记

  作者：ripple 发布时间：2018-11-27 22:46:22

  一、我对诗词格律中“韵”的理解：

  韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙. 押韵叫合辙. 一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明什么是韵，那却不太简单。但是。今天我们有了汉语拼音字母，对于韵的概念还是容易说明的。

  诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拼起来，一般都有声母，有韵母。

  凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。

  押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美。

  二、我对诗词格律中 “平仄”的理解：

  平仄，这是律诗中最重要的因素。律诗的平仄规则，一直应用到后代的词曲。王力讲诗词的格律，主要就是讲平仄。

  （一）五律的平仄

  五言的平仄，只有四个类型，而这四个类型可以构成两联。即：

  　　仄仄平平仄，平平仄仄平；

  　　平平平仄仄，仄仄仄平平。

  　　由这相联的错综变化，可以构成五律的四种平仄格式。其实只有两种基本格式，其余两种不过是在基本格式的基础上稍有变化罢了。

  （1）仄起式

  　　仄仄平平仄，平平仄仄平。

  　　平平平仄仄，仄仄仄平平。

  　　仄仄平平仄，平平仄仄平。

  　　平平平仄仄，仄仄仄平平。

  　　　　春望 　　杜甫

  　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头掻更短，浑欲不胜簪。

  另一式，首句改为仄仄仄平平，其余不变。

  （2）平起式

  　　平平平仄仄，仄仄仄平平。

  　　仄仄平平仄，平平仄仄平。

  　　平平平仄仄，仄仄仄平平。

  　　仄仄平平仄，平平仄仄平。

  　　山居秋暝 　　王维

  　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，蓬动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

  　　另一式，首句改为平平仄仄平，其余不变。

  （二）七律的平仄

  　　七律是五律的扩展，扩展的办法是在五字句的上面加一个两字的 头. 仄上加平，平上加仄。试看下面的对照表：

  　　（1）平仄脚

  　　五言仄起仄收○○仄仄平平仄

  　　七言平起仄收平平仄仄平平仄

  　　（2）仄平脚

  　　五言平起平收○○平平仄仄平

  　　七言仄起平收仄仄平平仄仄平

  　　（3）仄仄脚

  　　五言平起仄收○○平平平仄仄

  　　七言仄起仄收仄仄平平平仄仄

  　　（4）平平脚

  　　五言仄起平收○○仄仄仄平平

  　　七言平起平收平平仄仄仄平平

  　　因此，七律的平仄也只有四个类型，这四个类型也可以构成两联， 即：

  　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

  　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

  　　由这两联的平仄错综变化，可以换成七律的四种格式。其实只有 两种基本格式，其余两种不过在基本格式的基础上稍有变化罢了。

  　　（1）仄起式

  　　仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。

  　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

  　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

  　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

  　　书愤 　　[宋]陆游

  　　早岁那知世事艰？中原北望气如山.楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？

  　　到韶山 　　毛泽东

  　　别梦依稀咒逝川，故园三十二年首。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

  　　冬云 　　毛泽东

  　　雪厌冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴.梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。

  另一式，第一句改为仄仄平平平仄仄，其余不变。

  （2）平起式

  　　平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

  　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

  　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

  　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

  　　长征 　　毛泽东

  　　红军不怕还征难，万水千山只等闲.五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

  　　人民解放军占领南京

  　　钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

  　　登庐山 　　毛泽东

  　　一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？

  　　和郭沫若同志 　　毛泽东

  　　一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

  　　另一式，第一句改为平平仄仄平平仄，其余不变。

  （三）粘对。

  律诗的平仄“粘对"的规则。

  　　对，就是平对仄，仄对平。也就是上文所说的：在对句中，平仄 是对立的。五律的"对"，只有两副对联的形式，即：

  　　（1 ）仄仄平平仄，平平仄仄平。

  　　（2 ）平平平仄仄，仄仄仄平平。

  　　七律的“对”，也只有两副对联的形式，即：

  　　（1 ）平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

  　　（2 ）仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

  三、我对诗词格律中的对偶理解：

  诗词中的对偶，叫做对仗。古代的仪仗队是两两相对的，这是"对仗"这个术语的来历. 对偶又是甚么呢？对偶就是把同类的概念或对立的概念并列起来，例如“抗美援朝”，“抗美”与“援朝”形成对偶。对偶可以句中自对，又可以两句相对。例如“抗美援朝”是句中自对，“抗美援朝，保家卫国”是两句相对。一般讲对偶，指的是两句相对。上句叫出句，下句叫对句。

  　　对偶的一般规则，是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词. 仍以“抗美援朝，保家卫国”为例：“抗”、“援”、“保”、“卫”都是动词相对，“美”、“朝”、“家”、“国”都是名词相对。实际上，名词对可以细分为若干类，同类名词相对被认为是工整的对偶，简称“工对”。这里"美"与"朝"都是专名，而且都是简称，所以是工对：“家”与“国”都是人的集体，所以也是工对。“保家卫国”对“抗美援朝”也算工对，因为句中自对工整了，两句相对就不要求同样工整了。

  所谓“一三五不论”。王力认为：　“一三五不论，二四六分明。”这是指七律（包括七绝）来说的。意思是说，第一、第三、第五字的平仄可以不拘，第二、第四、第六字的平仄必须分明。至于第七字呢，自然也是要求分明的。如果就五言律诗来说，那就应该是“一三不论，二四分明。”

  　　先说“一三五不论”这句话是不全面的。在五言“平平仄仄平”这个格式中，第一字不能不论，在七言“仄仄平平仄仄平”这个格式中，第三字不能不论，否则就要犯孤平。在五言“平平仄平仄”这个特定格式中，第一字也不能不论；同理，在七言“仄仄平平仄平仄”这个特定格式中，第三字也不能不论。以上讲的是五言第一字、七言第三字在一定情况下不能不论。至于五言第三字，七言第五字，在一般情况下，更是以“论”为原则了。以上郭扬教授的说法与王力的讲的是一样的。可见，郭扬教授也是赞同王力对此的说法。

  总之，七言仄脚的句子可以有三个字不论，平脚的句子只能有两个字不论。五言仄脚的句子可以有两个字不论，平脚的句子只能有一个字不论。“一三五不论”的话是不对的。

  　　再说"二四六分明"这句话也是不全面的。五言第二字"分明"是对的，七言第二四两字"分明"是对的，至于五言第四字、七言第六字，就不一定"分明"。依特定格式"平平仄平仄"来看，第六字并不一定"分明"。又如"仄仄平平仄"这个格式也可以换成"仄仄平仄仄"，只须在对句第三字补偿一个平声就是了。七言由此类推。 "二四六分明"的话也不是完全正确的。

  　　四、我对诗词格律中“格式”的理解：

  　　何谓“古风式” 格调

  在律诗尚未定型代的时候，有些律诗还没有完全依照律诗的平仄格式，而且对仗也不完全工整。例如：

  　　黄鹤楼 【唐】崔颢

  　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！

  　　这诗前半首就是“古风”的格调，后半首纔是律诗。依照上文所述七律的平仄的平起式来看，第一句第四字应该是仄声而用了平声（"乘"chéng），第六字应该是平声而用了仄声（"鹤"，古读入声），第三句第四字和第五字应该是平声而用了仄声（"去不"），第四句第五字应该是仄声而用了平声（"空"）。当然，这所谓"应该"是从后代的眼光来看的，当时律诗既然还没有定型化，根本不产生应该不应该的问题.

  何谓“长短句”。

  　　王力说：古体诗有杂言的一体. 杂言，也就是长短句，从三言到十一言，可以随意变化。不过，篇中多数句子还是七言，所以杂言算是七言古诗。

  　　杂言诗由于句子的长短不受拘束，首先就给人一种奔放排奡的感觉。最擅长杂言诗的诗人是李白，他在诗中兼用散文的语法，更加令人感觉到，这是跟一般五七言古诗完全不同的一种诗体. 现在试举他的一首杂言诗为例：

  　　蜀道难 　　李白

  　　噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何 茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横 绝峨眉巅. 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连. 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦. 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林 间. 又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此雕朱颜。连峯去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流相喧豗，砅崖转石万壑雷。其崄也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开. 所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。

  　　何谓“入律”的古风。

  　　讲到这里，王力进一步指出：古体诗和近体诗的区明显。王力说，并不是所有的古体诗都和近体诗迥然不同的。前面说过，律诗产生以后，诗人们即使写古体诗，也不可能完全不受律诗的影响。有些诗人在写古体诗是还注意粘对（只管第二字，不管第四字），另有一些诗人，不但不避律句，而且还喜欢用律句。这种情况，在七言古风中更为突出。我们试看初唐王勃所写的著名的《滕王阁》诗：

  　　滕王阁[唐]王勃

  　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣銮罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流！

  　　这首诗平仄合律，粘对基本上合律，简直是两首律诗连在一起，不过其中一首是仄韵绝句罢了。注意：这种仄韵与平韵的交替，四句一换韵，到后来成为入律古风的典型。高适、王维等人的七言古风，基本上是依照这个格式的。现在试举高适的一个例子：

  　　燕歌行

  　　[唐]高适

  　　汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼. 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间. 校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭凌杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草衰，孤城落日鬬兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边风飘飘那可度，绝域苍茫更何有？杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！

  　　这一首古风有很多的律诗的特点，主要表现在：

  　　（1 ）篇中各句基本上都是律句，或准律句（即仄仄平平仄平仄）。

  　　（2 ）基本上依照粘对的规则，特别是出句和对句的平仄完全是对立的。

  　　（3 ）基本上四句一换韵，每段都像一首平韵绝句或仄韵绝句；其中有一韵是八句的，像仄韵律诗。

  　　（4 ）仄声韵与平声韵完全是交替的。

  　　（5 ）韵部完全依照韵书，不用通韵。

  　　（6 ）大量地运用对仗，而且多数是工对。

  　　就古风入律不入律这一点看，高适、王维的一派（入律），后来白居易、陆游等人是属于这一派的；李白、杜甫是另一派（不入律），后来韩愈、苏轼是属于这另一派的。白居易、元稹等人所提倡的"元和体"，实际上是把入律的古风加以灵活的运用罢了。

  　　由上所述，可以大体上了解，在古体诗的名义下，有各种不同的体裁，其中有些体裁相互显示着很大的差别. 杂言古体诗与入律的古风可以说是两个极端。五言古诗与七言古诗也不相同：五古不入律的较多，七古入律的较多。当然也有例外，像柏梁体就不可能是入律的古风. 从各种不同的角度去看各种"古风"。

  相比《诗词格律概要》用作分析的全部是古典诗词，《诗词格律》比较详细，选用的例子多为脍炙人口的现代诗，利于读者理解，也利于诗词格律的普及，在讲平仄对仗之外还讲了诗词的节奏和语法特点。