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如果我们能在心理上将时光逆转，那么是否在身体上也可以？三十多年来，备受赞誉的社会心理学家埃伦·J·兰格一直在研究这一具有启发性的问题。现在，在本书中，她把答案呈现给了我们：打开思路，在不可能之事中看到可能性，我们就能变得更加健康，不管我们年龄如何。

她告诉我们，仅仅稍微改变一下思维、用词和期待，我们就能改变一些根深蒂固的行为模式，让生活变得更健康、更乐观、更有活力。埃伦·J·兰格说，我们因此会获得很多好处——视力变好、外表变年轻、体重达标、寿命延长只是其中四个。

本书通俗易懂、引入入胜，给我们提供了—个变革性的新范式：可能心理学。本书富有开创性、给人以希望，作者改变了人们的思考方式和感受方式。本书—定会成为新世纪科学与康复的标准源。

第一章　谁说时光不能倒流

时光倒流对身体产生的影响：

只要存在例外，我们就不能预测来来

迎接不可能，拥抱可能心理学

第二章　健康，无极限

健康与心理定势

调整心态，掌控健康

漫不经心地答应请求

诊断不是答案，而是起始点

第三章　不要因为害怕而看不清世界的模样

期待决定结果

现实主义者与反芝诺悖论

提问方式与已有观念产生的影响

关注变化，激发专注状态

稳定错觉，关注自己

埃伦·J·兰格共著11本书，获奖无数，其中包括“古根海姆研究基金奖”、美国心理学会颁发的“大众心理学特殊贡献奖”和“成年发展和老化研究杰出成就奖”以及美国应用与预防心理学会颁发的“基础科学应用心理学特殊贡献奖”。　　埃伦在社会心理学领域的开创性研究获选《纽约时报》2007年的“年度创意奖”。

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书籍介绍

如果我们能在心理上将时光逆转，那么是否在身体上也可以？三十多年来，备受赞誉的社会心理学家埃伦·J·兰格一直在研究这一具有启发性的问题。现在，在本书中，她把答案呈现给了我们：打开思路，在不可能之事中看到可能性，我们就能变得更加健康，不管我们年龄如何。

她告诉我们，仅仅稍微改变一下思维、用词和期待，我们就能改变一些根深蒂固的行为模式，让生活变得更健康、更乐观、更有活力。埃伦·J·兰格说，我们因此会获得很多好处——视力变好、外表变年轻、体重达标、寿命延长只是其中四个。

本书通俗易懂、引入入胜，给我们提供了—个变革性的新范式：可能心理学。本书富有开创性、给人以希望，作者改变了人们的思考方式和感受方式。本书—定会成为新世纪科学与康复的标准源。

• 作者：把噗 发布时间：2022-07-30 13:09:18

  保持觉知

• 作者：刘建鸿 发布时间：2012-12-29 21:55:09

  很精彩

• 作者：浚 发布时间：2016-06-28 12:31:47

  学术 心理

• 作者：矛盾對立與統一 发布时间：2013-05-22 14:00:12

  送父母的

• 作者：susieflower 发布时间：2021-01-18 06:05:36

  奇奇怪怪的搭配，卖相又差

• 作者：VE 发布时间：2014-03-24 09:01:59

  冷门的书，没想到这么好看。可能心理学，给六星都行。

• 诗歌之美，在其灵魂

  作者：缓缓有点慢 发布时间：2018-08-20 16:10:57

  一直认为，诗歌有灵魂。或长也好，或短也罢，不管是豪放派，亦或是婉约派，字里行间都是作者思想的折射，甚至是时代的缩影。读诗背诗却不得其要领，有如面对一幅绝世名画却不名其美之所在。这本《中国八大诗人》，作者不仅就中国诗歌史上八位伟大诗人的事迹、平生、风格、创作以及对后世的影响进行了简要却独到的阐述，更是对如何作诗写诗读诗品诗给予了实质性的指导，读之受益匪浅、不忍释卷，可以说，是一部结合常识与实用的不一样的“极简诗歌史”。对于喜欢读诗，和喜欢作诗的读者，都是不可多得的一本好书。

  

  中国诗歌源远流长，而在这浩瀚的历史长河中，诗歌的流派也如江河纵横、峰峦林立。其数量之众多，如过江之卿。好的诗歌，不是流于表面，而是能通过表面文字，让读诗之人体会到实质之所在。

  《中国八大诗人》这部作品的作者——胡怀琛

  先生，是中国近代著名的学着、诗人、编辑，他年少时就极为聪颖，相传7岁时便能成诗。胡怀琛先生一生好学，对诗歌研究极为深入，也为中国诗学做出了不菲的贡献。他涉猎范围广泛，对文学史、诗歌、哲学、传记、评论等都能窥其堂奥，分析研究也颇受广大读者喜爱。胡怀琛先生在这本

  《中国八大诗人》

  中，通过诗歌看本质，领我们走进一个不一样的诗的世界。

  

  胡怀琛先生

  这里，借用胡怀琛先生对《中国八大诗人》的绝句题词作为引子，和大家一起分享讨论一下自己对这本书的一些拙见和看法。

  “一编哀艳兼幽怪，湘语巫云万古悲”——屈灵均

  中国的诗歌发生很早，早至尧舜时期。可是那时的诗歌记载的真实情况看法不一，而且也并无著名诗人，所以，真正说起中国有专门的诗人，大概要从屈原开始。屈原的事迹流传甚广，他的爱国精神也为世人传送。在诗歌方面，屈原对汉、唐及后世的影响之大，可能超出我们的认知范围。概括来讲，屈原《离骚》这一作品，大致有：诗中对神话的描写；以“说牢骚话”，明其志，表其心，表现孤僻高洁的性情；喜用艳丽文字，却“好色不淫，怨诽不乱”。三个特点，而这三个特点，也正是对后世诗歌的影响之所在。

  

  屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。

  “浩然元气在胸中，流露成文自不同

  ”——陶渊明

  陶渊明的事迹生平，以及和后世诗学的关系，胡怀琛先生对梁任公的《陶渊明》中不曾说及的和有所怀疑之处，进行了介绍和阐述。后世对于陶诗的评价很高，陶渊明胸怀宽广，眼界高远，其诗是他胸中元气的自然流露，不矫揉造作，流淌于纸上，自然成文。陶渊明既集晋代以前之大成，自成一家，钟嵘在《诗品》中曾说，陶渊明“为古今隐逸之宗”，不以为过。

  

  陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

  “便说青莲少含蓄，未能平淡步陶公”——李太白

  太白诗仙可谓诗人之中最家喻户晓，从牙牙学语的孩童，到垂垂暮已的老者，都能张口吟诵几句太白诗。作者对于李白的评价很高却也客观。作者认为在中国南北朝和初唐时期，是中国诗学堕落的时期，这一时期的诗歌大多只做文字的表面功夫，不去深究实质，诗歌发展受到各种束缚。而这时需要对于诗歌解放运动，李白的成功就发生在这个时期。李白诗歌其实是个性体现，之所以能称之为诗仙，就是因为他就是一个集合仙与侠为一的人，他为人放浪不羁，却又浪漫豪迈，尘世万物于他眼中不过一粒纤尘，正是这种超然物外，才造就了一首首传世名作。

  

  李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人

  “写实诗篇语却工，千秋此派几人同？”——杜子美

  说起和诗仙李白同一时期，又能够齐名的，便是诗圣杜甫了。一仙一圣，二人的特点一看便知。仙者，浪漫飘逸；圣者，爱国写实。世人对于杜甫的认知，大多只停留在忠君爱国，只知是一位感情丰富的诗人，作者看来，凡是诗人，感情都比常人要丰富，我深以为意。而杜诗真正的价值，其实在于写实。杜甫的境遇，决定了他诗歌的风格，他将国家乱离、骨肉分散，都在诗歌中一一呈现。杜甫的写实，不仅仅在国事大事上体现，在细事小事中，更是惟妙惟肖。

  

  杜甫（712年—770年），字子美，汉族， 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。

  “自从杜少陵之后，有个山阴陆放翁”——陆放翁

  陆游陆放翁的诗歌，有一个特点，也是写实。但，写实跟写实却大有不同。诗人生活的环境，所经历的境遇，种种情况造成诗歌风格的差异。陆游的写实较为闲散，大概和他安乐的生活有很大关系。而同为写实，陆游诗歌涉及范围就远不如杜诗，他说擅长的是描绘乡村闲居的生活场景，不会一味模仿，很有自己的风格，独树一帜。陆放翁的诗歌虽然没有像杜诗那样去写国家大事的波澜壮阔，却把人文社会写的入木三分，价值和意义都非常深远。

  

  陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

  “毕竟只怜《长恨曲》，谁知讽谕有微词！”——白香山

  唐代是诗歌鼎盛的一个朝代，诗歌和诗人都是极多，李杜自不必说，而在新文学界里，与众不同、自成一派，出风头最早的，要属香山居士白居易莫属了。白居易很有自己的特点，他的诗歌通俗易懂，读起来朗朗上口，而又多取材于社会各处，多为讽喻。白居易的讽喻诗参以禅理，色彩显著，而闲适诗中又擅长以物喻人，毫不做作，自成一派。

  

  白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太谷，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。

  “参到甚深微妙处，禅心诗意本相通”——苏东坡

  苏东坡是豪放派代表人物，不仅在诗歌上面成绩斐然，他在词、散文、书、画等方面也取得了不容小觑的成就。苏轼诗歌文体皆纵横恣肆，大开大合。他将李白和陶渊明的特点结合贯通、参以佛理，自成一家，他的作品豪健波澜，不去过多修饰文字，却能把要表之情表的淋漓尽致。他诗词一体，对中国诗歌做出了巨大贡献，影响深远。

  

  苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。北宋文学家、书法家、画家 。

  “可怜多少谈诗客，谁识渔洋是嫡传！”——王渔洋

  前面七位皆是家喻户晓的诗歌大家，提起名字来无人不知，他们的作品也是街头巷尾口口相传，而这最后一位，渔洋山人——王士祯却知之甚少。即使知道他的，也对他颇有微词。有人说，他的诗才力薄弱，不足称为正宗。在这本书里，胡怀琛先生说明了王渔洋诗歌的价值所在——能够得温柔敦厚之旨。王渔洋的诗“温柔敦厚，怨而不乱”，深得《国风》《小雅》之遗。故而，作者认为，他的诗歌是实质感情的体现，是敦厚温柔的感情，可称为《诗经》嫡传！

  

  王士祯（1634年9月17日—1711年6月26日），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简。清初杰出诗人、文学家，继钱谦益之后主盟诗坛，与朱彝尊并称“南朱北王”。诗论创“神韵”说，于后世影响深远。

  以上，是令作者心折的八大诗人的生平小传以及作品风格等介绍，第二部分，胡怀琛先生则为我们介绍了诗的作法。

  写诗，是一件冲突的事情，作者曾言“诗是没有作法的”。既然没有作法，那有如何教人作诗？其实，作者本意，没有作法，是指没有固定的格式。诗歌乃情感的折射，有真情实感，才能成诗。否则掌握再多的技巧，运用再多的辞藻，也不过让人一眼看出此乃“假意”，而非“真情”。在真实情感表露的同时，加之语言的表现，让诗歌流畅而出。诗歌要看其实质，而切忌流于表面文字。

  洋洋洒洒简要概括了这本《中国八大诗人》，好书值得和爱书之人共同品读分享，过多内容不再赘述，其中精华需要自己捧卷阅读方能体会。

• 乌鸦与尖角酥

  作者：萤 发布时间：2009-05-03 12:30:05

  四月一个晴朗的早晨，遇到百分之百的女孩——典型的村上句式。四月一个晴朗的夜晚，饿得发昏，重新翻出这本书，索引的关键词是尖角酥。

  看看这本短篇集，真是饿人们的福音：“尖角酥盛衰记”、“我的呈奶酪蛋糕状的贫穷”、“意大利面条年”，还有“喜欢巴特•巴恰拉克吗？”（套用“你喜欢勃拉姆斯吗”）中的滋滋作响的汉堡牛肉饼，“图书馆奇谈”中羊男炸的咯嘣脆的甜甜圈，吃的东西委实不少。

  为什么突然想到尖角酥了呢？这是上述所有食物中最不具有实质形象，而仅仅作为象征之物存在的。随你把它想成哪种形状和滋味，它就是属于你的尖角酥。不知怎地，一说起尖角酥脑袋里就反射出两头尖的小牛角面包，新鲜出炉的小可颂，外皮脆脆，一口咬下去会息息索索掉下金黄碎屑，里面层层叠叠的柔软起酥……臆想起来真是美妙，CUT！作为国民名餜存在的尖角酥可是让人起腻的玩意，不消说还有尖角乌鸦这种瞎眼怪物的存在——自古以来专门吃尖角酥的特殊种族乌鸦，当然还少不了尖角酥制餜公司这个历史悠久的大公司。看到尖角乌鸦的德性，竟与《庄子•秋水》中嗜腐鼠而嚇鹓的鸱相似，是古今中外通吃之鸟。养鸟的机构也越来越庞大，越来越组织化、系统化。村上也知道厉害，只做自己想吃的东西，犯不上同那副德性的乌鸦打交道。真是痛快！不过穷起来也够呛，用三十度锐角的奶酪蛋糕来形容贫穷的也就他老兄了，摩羯座的冷幽默可见一斑。

  “鸊鸱”（后一个字实在打不出来，是取“搋”的右半边再加鸟字旁，因想象该鸟也是一种鸱，所以替之），这一篇也是写鸟人的。如果“尖角酥”篇是写避之则吉，那该篇就是坚持到底。

  “和水有关，能放进手心，但不能吃。”

  “鸊鸱。”我一口咬死，“手心里的鸊鸱非常不好吃，狗都不吃。”

  哈！不禁笑出来，吃腐鼠的鸟能好吃吗。

  真的口令是什么已经不重要了，因为真有手心鸊鸱，只要你咬住不放。不过话说回来，鸟人能让你直呼其名吗。