藓轼年谱 孔凡礼 撰 中华书局，【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

苏轼 (1037-1101)，字子瞻，初字和仲，号东坡，四川眉州眉山人。祖父苏序。父苏洵，北宋学者，与子轼及辙俱以文，世称「三苏」，亦为唐宋古文八大家其中三家。母程氏。

宋仁宗景佑三年丙子 (1037)　一岁苏轼生于四川眉山县城纱谷行。时为十二月十九日，依公历推算，是1037年1月8日。庆历二年壬午 (1042)　七岁开始读书。知欧阳修、梅尧臣文名。

庆历三年癸未 (1043) 八岁入小学，师为天观道士张易简。庆历五年乙酉 (1045) 十岁听母程氏讲授《汉书·范滂传》，奋发有当世志。至和元年田午　(1054)　十九岁娶四川青神县进士王方之女王弗为妻。至和二年乙未　(1055) 二十岁到成都，谒张方平。张待以国士。 嘉佑元年丙申 (1056) 二十一岁与弟辙随父赴汴京（今河南开封）应试。嘉佑二年丁酉　(1057) 二十二岁春，与弟辙应试礼部，兄弟同科进士及第。深受欧阳修赞赏，谓「老夫当避此人放出一头地！」是时苏氏父子三人名震京师。四月，母程氏卒于眉山，奔丧归里。

嘉佑四年己亥　(1059) 二十四岁与弟辙及父洵再赴汴京，途中所作诗文为《南行集》。是年长子苏迈生。嘉佑五年庚子　(1060) 二十五岁至京。授河南福昌县主簿，弟辙渑池县主簿，俱未赴任。嘉佑六年辛丑　(1061) 二十六岁参加制科考试，中第三列三等。除大理评事，凤翔府签判。十一月与弟辙别于郑州，作《和子由渑池怀旧》。十二月到任。

孔凡礼编著 中华书局出版 全书共分三册，约一百万字，以编年方式，对苏轼生平事迹和交往、创作等进行了详细地考证和辑佚，资料翔实，系年得当。本书中还搜集了一此有价值而《苏轼诗集》、《苏轼文集》并没有收入的遗作，很有参考价值。

自序

凡例

引用书目

苏轼年谱

卷一 宋仁宗景祐三年至皇祐五年

卷二 至和元年至嘉祐元年

卷三 嘉祐二年至嘉祐四年

卷四 嘉祐 五年至嘉祐六年

卷五 嘉祐七年至嘉祐八年

卷六 宋英宗治平元年至治平四年

卷七 宋神宗熙宁元年

卷八 熙宁二年

卷九 熙宁三年

卷十 熙宁四年

卷十一 熙宁五年

卷十二 熙宁六年

卷十三 熙宁七年

卷十四 熙宁八年

卷十五 熙宁九年

卷十六 熙宁十年

卷十七 元丰元年

卷十八 元丰二年

卷十九 元丰三年

卷二十 元丰四年

卷二十一 元丰五年

卷二十二 元丰六年

卷二十三 元丰七年

卷二十四 元丰八年

卷二十五 宋哲宗元祐元年

卷二十六 元祐二年

卷二十七 元祐三年

卷二十八 元祐四年

卷二十九 元祐五年

卷三十 元祐六年

卷三十一 元祐七年

卷三十二 元祐八年

卷三十三 绍圣元年

卷三十四 绍圣二年

卷三十五 绍圣三年

卷三十六 绍圣四年

卷三十七 元符元年

卷三十八 元符二年

卷三十九 元符三年

卷四十 宋徽宗建中靖国元年

重印后记

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上《謝制科啟》。啟見《文集》卷四十六，凡二首。其一或爲上吳奎、楊畋、王疇、王安石等，其二或爲上胡宿……等。

看其落筆置墨

《洗玉池銘》稱仲和父

《書葛道純詩後》稱和仲

《三蘇考實》：軾字子瞻，小字同文；轍字子由，小字同叔。

故人謂蘇東坡排行第二，其實第九十二也。

书籍介绍

《苏轼年谱》自1998年2月出版后，深受学界关注，并荣获第四届国家图书奖提名奖。

2003年重印，作者撰写了“重印后记”，将其最新补正文字付于全书之末。此次重印，重新设计了封面。

现在市面能够买到的是2013年3月第3次印刷版本。

• 作者：代号273 发布时间：2014-07-07 16:12:37

  比林语堂的《苏东坡传》好读有趣多了

• 作者：王这么 发布时间：2022-12-20 17:23:35

  ……详尽，但是，对史料只作罗列，不加甄别，也是个不小的问题

• 作者：临江仙 发布时间：2010-05-04 13:20:58

  孔谱啊孔谱巨书啊巨书

• 作者：SnapeFleur 发布时间：2019-08-09 14:39:59

  我瞎了，真的。这书根本没法看啊。。再也不买影印本了！！！

• 作者：中年少女糕圆圆 发布时间：2014-05-10 15:05:09

  居然给翻完了...当然是粗看啦，mark一下以后得细看

• 作者：蝉 发布时间：2014-06-16 09:31:15

  :

  K825.6/4345-7

• 《我只能为你画一张小卡片》掠过心上的话

  作者：Speranza 发布时间：2009-07-08 21:25:21

  亲爱的馒头：

      不知怎的，黄昏时我忽然想念奇士劳斯基。我坐在窗边，静默地等待着星星浮现，觉得好像即将被巨大无底的黑暗吸入。

      我去租了他的电影回家温习，冷冷地看了一片又一片。他不认识我，我去常被他的电影感动而落泪。一种相熟的气味、频率、节奏，让我对他又敬又畏。

      你跟我一样吗？觉得与他贴近。但是与他贴近的人却不一定会彼此相惜。我们体会的感动都是自己生命里幽微的细部，其实与他无关，只是他轻轻将我们柔软的部分触动唤起罢了。

      那个在结冰湖畔生火的陌生人，是你吗？坚决地将玻璃瓶丢进回收筒的瘦弱老太婆，是我吗？

                                      光子 六月十日 晚上九点

  亲爱的苹果：

      你了解自己是怎样的人吗？有时觉得自己像一只站在旷野巨石上孤独吼叫的兽，风声吞没了一切，没人能真正听到我的怒吼！我是有些忧郁、有些愤世嫉俗，但不是每个人都是这样吗！

      我努力地爬上一颗不断滚动的圆球，却始终站不稳，常常跌落……你说男孩别哭！我知道，我会努力擦干眼泪。可是，可不可以让我先放声哭泣，才继续勇敢。

      我总是掩盖真实的自己，害怕别人一眼看穿，如果你在人群众觉得我陌生，别讶异，那不是真正的我，我还是你从前认识的我。

      所以，请别离我太远，让我找得到你。

                                    小兽子 六月二四六日 黄昏

  亲爱的如意：

      我是如此地不相信人们所说的美好。

      爱情的美好、人性的美好、灵修的美好、成长的美好、纯净的美好……

      有时候我怀疑自己是否是恶魔的化身，世界的一切之于我，只是许多的疑惑，我对所有的美好的不信赖。我不算是个坏人，但坏人又如何！卑劣的人也有高贵的情操。（其实我也是极怀疑的。）

      算了，就当我是个无可救药的悲观主义者。可是，你难道没有想过，为何善良、纯净的你，会有我这样思想邪恶的朋友。也许，我的一切悲观都只是为了对抗你的乐观罢了。

      看，我又在嫁祸于你了，但你一定说，你看到我心善的那一面，我受不了你，但就是喜欢与你为伍。奇怪奇怪真奇怪！

                                               阿Tui 八月十日

  曾经我像鱼缸里的鱼，前进、转身、前进、转身、前进、转身……

  我感到疲惫失意。

  后来我在鱼缸外的世界，依旧前进、转身、前进、转身、前进、转身……

  于是我开始练习，从容地前进，优雅地转身，

  并保持冷静思考的模样……

• 如何从肤浅读书的蜃境中走出来

  作者：默鸣 发布时间：2022-11-04 19:15:05

  六十年代写信给留美求学的余英时，建议他读《学籥》这本书（记载于《钱穆与现代中国学术》），可见重要。

  一、孔学大体，博文约礼，张驰有度，不偏废。

  二、朱子读书法

  第一步：态度和心境

  p5：朱子论学先主静，虚空勿执，白直晓会，涤久闻，得新见。以物观物，勿以己观物。

  第二步：正确入门☆☆☆

  p14：反复回味已读已看，贪多求新无法产生见解，老友总比新友意味深（此条于我而言很关键）；无疑处尤要细看，无一字闲；读书不贵多只贵熟，能熟自能多，能多不能熟，融释一件，再看一件，泛观博取，不如熟读精思。

  p17三纲领：少看熟读，反复体玩，埋头理会。读书当兼读旧书，绝不当兼读新书。

  p18东坡读书：每书当读多次，反复看有所理会心得处，每次只携一意，学成则八面受敌，与慕涉猎者迥异。

  第三步：成学阶段

  p20：众说纷纭，仍要虚心逐一理会各说，就上下文和原意进行理解，在两家异同处，拿出（前面积累的）真见（而非己意弯曲）进行比较。等到群疑并兴，需要大杀一番（骤进），不再描摸大纲，而是指明具体情节。透彻—疑问—自见立论，要的是熟读基础上的怀疑，从缝隙处找到破绽，读书广，索理精。

  第四步：精进用工夫看书，慢就是快，少就是多，读书不尽其理，只是心粗意广。宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远，区分摘抄和真正的读书笔记，期限放宽，不苟且，课程缩小并吃紧，避免意广昏怠p27。

  三、百年诸儒

  1.陈沣：开风气之先，由考据转向宋学义理探求，批评“考据甚博而绝不发明义理”和拼凑治学之风，时趋之学多俗学，博学以知服(气)，学者之病，在△懒而躁△——病源。

  2.曾国藩：耐和恒，一本一本读。“早不自立，庚子以来，稍事学问”，三十之后始读，宦海戎马二十多年间成就大学问。朋友建议：老守一井约而专，身心国家大道理。

  a.死啃不懂处反复看，读史当若接续其人，若亲历其事，专守一经，专熟一代，专读一人，断断不可浮，万万不易，扎硬寨打死仗。

  b.择书务乎其大，为士大夫之学，考据、义理和辞章三十二家：文周孔孟左庄班马，诸陆范司，理学五子，唐宋八大家，杜佑姚鼐王念孙等。

  c.性格雄直倔强，研攻编纂诗文，切就己身，修养性灵之恬淡闲适。万变纳之于薄物，以文学为学问中心。

  3.张之洞的读书主张在二十多年间从博大转到守约(居陋)，体现传统学术的式微和现代学术的冲击。

  4.康有为，反对传统读书风气和提倡新风的第一人，主张以孔学、佛学和宋学为体，史学和西学为体(竟无经学和文学)。一改顾亭林以来“只当著书不当讲学”之风，重倡讲学风气。道(格物，历节，辨惑，慎独)德(主观，养心，气质，威仪)仁(孝悌，仁恤，教惠，体饥)艺(义理，经世，考据，辞章)。

  5.梁启超，修养应用和思想史、政治史及其他文献学、韵文类、小学及文法书、随时涉览书。求通不求专，熟读成诵(经典文学作品和修身格言，成为下意识里的根底)。

  b.带着问题意识读书：先辈每教人不可言著述，原是不错。但青年學生，斐然有述作之誉，也是实际上鞭策學问的一种妙用。又譬如同是讀文通考的钱币考，各史食货志中钱币项下各文，泛泛讀去，亚無所得，若一面讀，一面便立意做一篇中国货币沿革考，做的好不好另一问题，你所读读自然加倍受用。(钱强调作劄记，而非为了发表论文而牺牲眼光和精神)

  当读梁启超《国学读书指南》