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• 作者：三楼的疯子 发布时间：2022-03-27 10:11:33

  2021忘标

• 作者：KQ9527 发布时间：2013-02-10 23:12:41

  越来越趋于大长篇

• 作者：望尽中原百万山 发布时间：2020-05-17 16:44:15

  对于研究小说的版画有一定的索引作用，需要看全本的话上海古籍出版社出过一套《古本小说集成》，2017年新重新翻印过一套，比起上个世纪八九十年的那版的清晰度要好一些(✪▽✪)

• 作者：鱼丫丫和兔子 发布时间：2023-03-28 23:38:02

  非常好的人像摄影教程书。作者的文字细腻，有一种娓娓道来的感觉，而且分享的是很细节很私人的经验，总之非常有收获！ps：作者的人像作品都非常耐看，就像她自己提倡的有故事感，审美一流，模特也各具特色。

• 作者：Jerome 发布时间：2023-06-18 15:54:01

  学成归来~完结撒花！

• 作者：确认过眼神 发布时间：2018-05-11 16:21:40

  对私人监狱有基本的介绍，但文章内容存在重复，干货较少，有为出版凑字数的嫌疑

• 沙发当然是编辑的

  作者：书医 发布时间：2011-08-22 11:15:43

  我原来做过咨询师，周围朋友都是咨询师，鉴于当时自己的困惑，还有一些初入行的咨询师的困惑，于是策划了这本书。

  华夏心理机构很强，是在2002第一次咨询师资格考试之前，由郭念锋（咨询师国家职业资格培训教材主编）老师联系创办的，现在刚好成立10年，已经是中国最大的心理培训机构了。我就是在华夏考的证，还学了叙事疗法的初、中、高级和督导班。

  这书非常实用，写就用了近两年时间，本来去年就出的，临时又做了大规模修改，更换了许多新的资料，还送4000多元的网络课程，哪里都都能学

  网络课程中强烈推荐吴熙琄的叙事疗法！

• 花开花亦落

  作者：零度倾斜 发布时间：2011-11-14 16:16:14

     虞美人，火红罂粟遍开原野，妖冶而热烈的，小小的，精致的。极美，诱人，但剧毒。花开即败如一瞬，再浓烈亦灰飞烟灭，徒留一缕缕哀怨与惆怅，亦或许，挥一挥衣袖，时人已忘。

     

    最初在书店看到夏目漱石这本《虞美人草》，一眼吸引我的是封面设计——浮世绘般符号化的虞美人草，以及浓烈的红——作为一个爱书控，最封面和装帧的设计不可能不看重；其次是译者茂吕美耶——一个出生在台湾的日本人，所以很想看看她翻译成中文的水准。但看完，我想说的是，最最吸引我的还是小说本身，是夏目漱石，那比封面更美，不是因华丽精美辞藻，不因空灵想象，而是因所述之鲜活、真实、刻骨。这从头至尾就是一部现实小说，不能说沉重，但也远不能说欢乐。

     就像男主人公甲野钦吾最后在日记写道：“悲剧终于来临…因我深知悲剧很伟大，才想让她们体会悲剧的伟大力量….假若命运只具有给予人最后通告的功能，命运并不伟大。命运之所以伟大，是因为能在瞬间将生变成死….人生中问题多得无以数计。吃小米或大米，是戏喜剧。从工或从商，也是喜剧。选择这个女人或那个女人，亦是喜剧。花鸟丝绸或条纹丝绸，是喜剧。英语或德文，也是喜剧。所以一切都是喜剧。只剩最后一个问题——生或死？这是悲剧。”

     这部是夏目漱石的成名作，也是我第一次看他的书，我不搞文学研究，也自然不熟悉夏目其他的一些什么，也听说了这部小说当时不得好评。这些都不是我关心的事，对我来说，我很久没有这么一口气很快读完一本小说了，喜欢，欣赏，沉醉。所以我想写很久没有写的书评。

     书里的人物，无论主配，在夏目漱石的笔下个个栩栩如生、鲜活如世。我虽是第一次看夏目的书，但我深知其用笔是感性的，但其笔所勾勒的轮廓却是理性的，灵魂呢？灵魂很难说清，复杂的，无奈的，也是隐忍的，坚强的。

     故事的时代背景是二十世纪初的明治时代，是日俄战争的时期。日本社会处于急剧转型期，新旧矛盾日益剧烈。不过这不是最主要的，最主要的是时人对西洋文化极为崇拜，青年男女大呼思想解放，尤其是上流阶层，几乎都以西式文化为潮流，促生了一批思想先进、行事独特的年轻人。而恰恰是这些年轻人的身上，我们看到了很多的故事。因为他们自以为新潮、学识渊博、见识广泛、思想前卫，看不起传统和旧式之人，但实则他们才是最可悲的一群人，因为他们无法离开扎根的故土（除非你出国永远别回来，这对传统和家庭观念极强的大和民族来说很难），无法挣脱传统礼教的束缚，没有比如此僵固而不自由的躯体内承载着反抗的思想和灵魂更为难的事情了。就像藤尾，有着倾国倾城的美貌，学识出众、谈吐优雅。父亲死后，为了从藤尾同父异母的哥哥手中夺取遗产，母亲催她成婚。然而，藤尾对父亲生前所定的婚姻并不满意，与举止粗鲁的未婚夫相比，她更愿与一个虽然贫困却拥有极高荣誉的诗人（也就是小野）交往。她放任自己去幻想与诗人的未来，享受与学识渊博的诗人之间高雅的交往，沉迷在诗人为自己而倾倒的虚荣感之中。但是她并未料到这一切都是假象，诗人看中的其实只是她的财产和美貌，甚至他早就有了未婚妻。得知真相的藤尾内心如烈火焚烧一般，虚荣与骄傲形同毒药让她无法回头。藤尾最终自杀了，而身边人仍要继续着悲喜交杂的人生剧。

     

     但我不同情藤尾，我和甲野钦吾的心情一样：如我所料的悲剧终于发生了。我或许很高兴用一句藤尾总是用来刻薄人家的“活该”来形容她最终的死亡。夏目漱石说她是“我执”，是刺裂的玫瑰，是剧毒的罂粟；而我说，不切实际的理想主义是多么唐吉可德式的可悲，精神的东西不是好，精神的东西是没错，但问题是这种“精神”是否真的有价值，抑或只是浮萍式人生的一点点尊严，那生命的卑贱又何足道也。诗歌这种东西，的确适合像藤尾这样的千金小姐吟诵，但她忘了情与道义，忘了生命的尊严与灵魂的广阔，终究，如此。

     我喜欢宗近一家人，哥哥一，妹妹糸子，还有那个如布袋和尚（我每次读到夏目对他的描写都会笑）的父亲。哥哥正是藤尾口中“举止粗鲁”的人，也是小野假心羡慕但其实却很鄙视的“对什么都满不在乎”的人，他不懂什么诗歌的风月雅兴，一直不被人看好考上外交官（最后考上了），看似无所事事，但他懂人情世故，谙道义，善良真诚，亦欣赏大自然的朝朝暮暮….这才是真实的人。他的妹妹糸子也一直被藤尾鄙视为“贤妻良母型”的人，有着非常拿手的针线活，把父亲和哥哥照顾得好好的。她学识不多，但她懂得人心，所以她也是唯一真正懂得甲野钦吾的人。

  那么甲野钦吾是怎样的人呢？前面提了多次。他是藤尾的同父异母的哥哥，是可观家产与财富的继承人，是早就一眼看穿藤尾及其母亲把戏但佯装不知的人，是一个不修边幅的、邋遢的、极懒的人，是一个视财富为粪土的人，是一个能把自己一整天关在没有阳光和通风房间只是在纸上画着圈圈的人…..他是怪人吗？我认为不是。他是学哲学的….但我觉得甲野应该就是夏目寄托自己的价值观和想法的承载体，他看似和书里其他人无关的一种真空状态，其实他应该是夏目提炼的一个觉悟超然的角色。这样的人也许不太真实，所以夏目把他设定为一个富家子弟，衣食住行无忧，还有一个能理解他的死党（宗近一）和一位更理解和相信他的未来的妻子（糸子）…..最后与势利母女的交锋也是兵不血刃的胜利。所以甲野这个角色，对他而言也就舍弃了所有世俗的一切柴米油盐和悲欢离合，“哲学”这个词在夏目笔下也就升华为一种信仰和一种致敬。

     其他的人，如谜女，如小野，如小夜子等，都不想再多赘笔墨。其实小野的话，还是很有写头的，但是对他这个人我实在是鄙视不能（因为鄙视的话在这里就和藤尾一样了）、批判更不能（批判的任务已经交给哲学了）。我只能说，他是那个时代很典型的一个人，是千千万万同类人的凝练，或者讲得更通俗点，他就是现在的乡下小孩来到大城市打拼、一步步向上爬的典型；但终归良心和道义没有泯灭，最后听从了内心的选择；但我想故事远未完，对他来说，只要有一念，就是朝朝夕夕念——有时候活着是比死更残忍的惩罚。

      白雪向天空夸耀般地往下流贯。连绵不绝地流泻一段后，分裂成几条凌乱白线，斜切入紫蓝山间的皱褶。 那是富士山的清晨。

  罩着古刹、古社、神森、佛丘的悠闲日头总算下山。那是倦怠的京都傍晚。

      东京和京都，实则代表了两种生活态度和处世哲学。无所谓新与旧。因为如果仅仅是以“新”来定义，那么这种“新”也毫无价值。

  滚滚红尘有东西在动。那是人之七情六欲。二十世纪初的明治时代，夏目实际是告诉我们，女人是苦的，隐忍的，悲剧的。要么壮烈地死，要么隐忍地活。总是生下来就注定背负条条框框。

  柳色如烟亦似雾，窥探白布击温水，数尽高野川河滩，遥遥路沿北蜿蜒…曲曲弯弯荡余音。一个生命的戛然而止，余音自刺耳。也许我们这些尘世中匆匆来去的红男绿女，除非时时停下脚步沉淀与思考，不然真的只能是直到死亡面前才会明白很多事。

      

     不见万里路。

     但见万里天。

     仰望星空，脚踏实地。