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• 作者：波豆豆 发布时间：2012-04-08 09:43:26

  在读此书之前，从未认真思考过关于非洲那些受难的儿童，这本书让人看到尽管生活在一个地球之上，还有很多孩子每天都在过着非人的生活，令人痛心。另外，虽然说是“亲子共读书”，看到“割礼”之类残忍的东西，觉得真不是太小的孩子可以看的。

• 作者：168 Hours 发布时间：2021-01-01 20:25:50

  一部没有任何参考文献、甚至鲜有注释之作，当然对于写历史小说的作家也没这方面要求的必要。撇开描写中国史不谈，对于其他古文明历史的描述，当在行家看来，已是漏洞百出，前半部分中外历史比较也就无甚价值了，后半部分对中国史逻辑对分析回到时下的政治语境当中。

• 作者：齐物秋水 发布时间：2021-04-16 12:29:07

  几乎是（及折射出）八〇年代迄今的多半部知堂著作出版史，自岳麓的半途折断的十多种自编集，集外文，文类编，编年体全编，儿童杂事诗笺释，乃至序跋，书话集等，均有涉及。且当年的出版阻力，如今并未消歇，谷林盼望的周氏日记全璧不是至今仍被挡住无法面世么。

• 作者：示云_好好生活 发布时间：2015-01-03 15:09:19

  一周通读了一遍，对perl有了整体的认识，写点东西踩踩坑

• 作者：财主儿 发布时间：2014-11-28 19:02:50

  只能算是说话方面的字典类的图书，看似每一条都很有理，但每一条都很难在实践中切实地落实，就是一部听起来很好的废话。

• 作者：三木 发布时间：2024-05-12 01:10:12

  有简体有繁体，出书前也没有把字体统一一下。

• 生命是个需要用全身心去体验的过程

  作者：鲁西西 发布时间：2010-01-10 17:45:07

  对于我这个活得认真的人来说，追究生命存在的意义是个两难问题。只是活着不去过问意义，生活不免流于表面和空虚；而纠结于意义又限于痛苦，而且似乎是徒然浪费精力而无解，生命的意义是个不能深究的命题。一直被身边的朋友说，干吗想这么多，自找麻烦。可是，我就是这样的人，这就是我活着的方式啊。

  荒原狼是一本探索生命存在的意义之书。

  在前半段，我似乎被哈里催眠了，极度的孤独和虚无感，生命空虚，存在毫无价值，感受和情绪淡漠，和世界完全疏离，典型的精神分裂状态，无力到连死的勇气都没有。我读到的不是痛苦，更多的是麻木和无力感。

  突然峰回路转，哈里遇到了生命中的救赎者，赫尔米娜，化身为酒吧女郎的哲人。与其说赫尔米娜是哈里的爱上的人，到不如说是哈里的一体两面，另一重人格。纵情享受着世俗的欢乐，看上去活泼开朗善解人意的赫尔米娜和哈里一样感受着生命的虚无和幻灭，和哈里需要她一样需要哈里，需要和哈里的关系来证明存在的意义。

  赫尔米娜给哈里的生活带来了全新的体验，哈里的内心和外部世界之间的厚厚的墙渐渐地坍塌了。一点一点地，哈里体验着世俗的乐趣，体验着和他人的联结，愉快地，却又疑虑重重地。这种体验在化装舞会上达到了高潮，他前所未有地感觉到了和舞会现场和所有在场的人之间的融合，自我溶解了。

  有了这种体验以后，帕布罗将他带到了魔剧院，探索从和外部世界的关系进入到了内心世界。哈里看到了自己人格的丰富性，远不止狼和人这么简单。这些子人格有时冲突斗争（比如狼和人互训），有时合作演出（子人格的棋局），还能成长发展和互相转化（追求异性的经历），在一切的人类的善行与丑恶之中都包含了哈里自己。魔剧院的精彩演出以哈里人格中本我战胜超我，处于嫉妒而杀死赫尔米娜告终。哈里的生命因为对自己和对世界的体验而变得不同，他获得了活下去的力量，虽然他还是没有搞懂存在的意义这一哲学问题。

  这本书是黑塞自己最喜欢的著作，而我更愿意把这本书看作是黑塞的自我疗愈之作。能够将精神分裂状态和遇见赫尔米娜以后这两种反差巨大的经验和感受写得如此细致入微令人感同身受，没有一定程度的切身经验恐怕是写不出来的。生命是一个需要用全身心去体验的过程，而不是一个需要被理解的客体，或者需要被解决被征服的问题。在体验的过程中，一切经验和一切对象都有了主观的意义，不管是快乐还是痛苦，甚至荒谬，能够被经验的生命是神奇的，每分每秒每个体验都是独特的。当人能够真正地去体验，而不是活在自己的经验、记忆、虚构的现实或者他人的期望之中，意义就被创造出来，这就是每个生命独特的价值和美丽之所在。

• 少不读经书，老不信基督

  作者：黄青蕉 发布时间：2010-03-18 10:32:30

  宗教这个东西向来被各界大师说得无比老卵胡乱牛逼，又是哲学体系又是人类思想进化史又是情感寄托又是文化大成，各种玄乎其玄的解读让人仿佛怀揣全副家当走进汤臣一品的豪装待售楼，只恨自己腰包里的存货不够鼓。但实际上在我这种浅薄的人眼里，所有现存的宗教无非起到这么一个作用：让怕死的人不再怕死，让不怕死的人开始怕死。

  而在同样的诱导功能下，佛经的档次无疑是超出基督教宗教体系不止一个马身的。基督教是孩童的宗教，天主唯一父权在上，信众只需要交出自己的意志，就可以得到恒久的爱护与庇佑。这种感觉不坏，起码负担不重，你只需要乖乖听话不犯事不自杀，祷告够一定年月就能直接晋升超白金vip，在金色竖琴的奏鸣里于云端放肆的翻滚。但就我来看，这样的关系未免太近似于一场SM调教游戏，主人赐予，奴隶领受，而双方之间关系的确立大部分基于被调教方对于调教方预先设定好的生命发展体系的向往与恐惧。而抽离掉宗教功能只观察其思想性，就会发现它对于世界的形态、人类的自省等方面架构得过于薄弱，如果秉持中立的态度通读《圣经》，感觉更像是在看一部外国版西游记，精彩有余而道理不足，通篇不是劝人向善就是劝人爱耶稣，终归还是太幼稚。

  相对来说佛教就公平一些，看一部佛经就像是一次思想上的和谐性爱，你来我往，水乳交融，最终通过自己的领悟力去到达最high的高潮。（当然传入中国的佛教因为几千年的佛道合一同埋本土化，SM调教情况也是非常严重了。这里不作进一步的讨论。）佛教的关系建立是对等的，将每一个被传播者当作心智健全的成年人，解决的自然也是成年人的问题。纵观整本《金刚经》，故事性几乎弱化为0，百分之九十九的重心都放在问题的思辨与解决上。也许年幼的我们打破了花瓶或摔断了胳膊，会下意识的寻求无条件的安慰与原谅，但到达一定的年纪之后，我们面对的问题常常不是这么易于得到结果。每一个人都会有这么一天，无论你是志得意满的中年精英还是生于天桥底的瘪三混混，在某一个平淡无奇的早晨，第一缕微温的太阳光打在脸上的时候，突然冒出一句“我活着究竟是为了什么？你活着究竟是为了什么？这个世界的存在又究竟是为了什么？”然后整个旧有的自己忽然崩塌，在恐慌和无力中痛哭流涕。这个时候，佛经给出的答案不会是类似基督教那样，绑一块名为“天堂”的胡萝卜到你的鼻子前面引诱你继续前行。而是告诉你虚无本来就是一种常态，引导你去尝试接受生命历程中的无奈。金刚经开篇不久，佛陀就告诉须菩提：“所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”一味等待神的救赎是不会成功的，一味昭示卑微与虔诚是没有用的。在这场混沌的生命游戏中连神的本身都不是永恒常态，唯有放弃执念才能最终达到自我解脱。

  所以就我的意见，年少时也许不适宜过多的钻研佛经，毕竟青春年华是最有本钱操蛋的时间段，贪嗔痴妄都是必须经历的精彩一环。没到那个年龄就开始四大皆空，有故作姿态的乏味之嫌。至于年纪一大把才突然皈依基督教麾下的，若不是遭受到重大变故心理突然退回到童年时代，就简直要被直接划归为重度逃避型人格了：黄土都埋到脖子根了才晓得喊爸爸我好怕，这不是二还有什么是二。