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• 作者：柏林灰 发布时间：2024-02-08 20:34:26

  古埃及不仅将物质财富留给了法老，有限的文字记载也大多是关于法老的，以至于今人对法老纪年表十分清楚，中国考古大可不必搞一个清晰但不准确的国王纪年表，因为我们的远古历史记录并不专注于历代国王的名号和事迹。

  受益于沙漠地区的气候，三千年前的壁画栩栩如生前。

• 作者：一瓢之饮 发布时间：2022-09-08 19:05:01

  认识了几种鱼哈哈

• 作者：适兕 发布时间：2021-01-05 21:08:16

  Unix 技术本身对于现代操作系统和应用影响深远，是毋庸置疑的，本书也给出了最谦逊而自信的描述。技术之外，文化和组织也是值得我们关注的部分，本书也娓娓道出了其中的“玄机”：开放、平等、频繁交流、问题不设限、宽松、享受工作本身、注重知识传播、保持和高校的关系、友好的协作精神等，是Unix成功的重要原因。

• 作者：管毓婷 发布时间：2013-01-26 00:42:19

  特别好

• 作者：VIC--ky 发布时间：2024-04-01 00:04:28

  看似是技术问题，其实是制度制约。科研的概念和手段看似越来越高端，实则越来越离地失真。真学者扎实的调研、深刻的思考和殷切的呼唤，不得不被迫包裹在夸张的书目封面中。引流也好过审也好，有这样一群人关注过民生问题，也算让人暖心。

• 作者：日月当空 发布时间：2022-04-14 20:04:56

  查资料的时候，算是翻过的资料

• 东西观念的“交锋”

  作者：磬夏 发布时间：2023-04-17 23:11:33

  上次看有这么多sex描写的书还是渡边淳一的《失乐园》了，能写这么细致确实也很厉害。本书的男主裘利安在历史上还真有原型，和书中的男主经历差不多二十七岁左右的样子来到中国，之后离开参加二战在战场上战死。

  故事情节其实很简单，可以简单理解为“偷情”。一个叫裘利安的英国人来到中国青岛的大学教书，结果却迷上了系主任的妻子闵，随后两人开始偷情，双方在爱情线上你来我往，最后事情暴露，裘利安辞职离开中国与闵分离。

  我觉得里面最让我吃惊的一个安排是所谓的“房中术”，这玩意书中虽然好几次提到是糟粕，但看着情节安排怎么总感觉是H小说一样，稍微有点接受不了。但可能这个情节安排对于外国人来说很吸引人吧，因为古老的中国文化肯定是有点东西的，最开始说金pm的时候其实也算打了个预防针，说明那个时候的欧洲人还挺关注这些。

  英国人和中国人肯定是有异在里面的，首先就是对于情人这件事看法的不同。根据书中不断强调裘利安父母的生活状态就可得知，裘利安父母是非常开放的，虽然结婚但任然各自有各自的伴侣，即使是双性恋也没关系。但中国就相对来说要保守许多了，所以裘利安在与闵翻云覆雨时也按照中国的这套来，没有特别明目张胆。

  另外就是双方爱情的拉扯，一下闵占上风一下裘利安占上风。裘利安只想与闵保持这种关系，但闵想要进一步的和裘利安发展，想和裘利安成为夫妻关系。裘利安认为这会束缚自己，然而他一边受恋爱之苦，一边却还想着和闵在一起的话那其他女人怎么办。

  这件事情告诉我们谁认真谁就输了。最后认真的是闵，觉得自己好像自我了断就能够把裘利安给叫回来。这也算是对广大男女的一个提醒，不要以自我了断为威胁来达到自己的目的，过激的行为最终只会害了自己，想爱别人还是先得以爱自己为主。

  裘利安本想着在中国搞革命，但他哪懂什么叫革命，只知道革命两个字，当他真正看到革命的惨状时发现中国的革命不适合自己，这也算是讽刺当时的那些理想主义欧洲人。

  剧情安排写法都挺大胆的，人物描写也很精彩，有一种说不上来的感觉，但是看完没有厌恶之感，之后再看看虹影其他作品感受一下。

  

• 笔记而已

  作者：熊里的小木屋 发布时间：2020-02-13 13:18:36

  a.黏着式认同（adhesive）

  这类人缺乏内在的价值体系，他们的价值观不是从内心产生的，而是依附于他人，他们通过聆听他人的判断，形成自己的判断。——也就是说，他们并不能真的判断哪些事是自己认可的、哪些东西是更有价值的。

  他们只会追求被更多的他人认可的东西。所以他们的脑海中充满着各类社会规则和社会地位的等级等。他们会模仿别人的样子，复制别人的生活，喜欢赶时髦、追新潮。有些人表面上好像过得很好，但实际上他们很难真的淡定和满足。

  b.投射性认同（projective）

  这类人一样会被他人的影响。但他们被他人影响的方式却与前一类人不同。

  具有投射性认同模式的人，拥有较为固定的价值观和身份感。但他们的价值观和身份感也不是来自自己。但与前者不同，他们也不是通过模仿他人来塑造自己的。

  这一类人会非常敏感地感受到他人对自己的期待。是他人对自己的期待塑造了自己，而不是对“理想对象的模仿”塑造了自己。

  这样的感受很可能来自于早期的母婴互动。孩子的需求没有得到很好地回应，他害怕被照顾者抛弃，所以焦虑地扮演成照顾者期待的样子。在随后的人际关系中，这些人常常能非常敏感地意识到别人对自己的预期，会努力表现为别人期待的样子。

  c.内摄性认同（introjective）

  虽然在人际互动中，我们很难完全摆脱别人对我们的投射，但通过内摄性认同来建立身份感更多地意味着，我们不会因为焦虑和害怕而直接不假思索地认同了外界投射而来的内容，而是能以平静沉稳的心态，不断探索进行理解，努力分别其中的好与坏。

  我们会吸纳他人对我们的期望中、呼应自身需求的部分，排除那些阻碍我们的“真我”发展的部分，从而建立更好的精神结构和身份认同。这样而来的自我感往往是积极主动的，是自由灵活的。