宝宝读一读（0-3岁）：婴儿启蒙第一课 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

婴幼儿时期是人的大脑发育迅速的时期，也是开发其潜能的关键期。早期阅读对口语表达能力和思维能力的发展等起着非常重要的作用，将会影响孩子在未来的终身学习过程中的学习能力和水平。早期教育家庭是好的课堂，父母是好的老师，让你的孩子“学听话”和“学认字”、“学阅读”同步进行吧。

本书适合0-3岁婴幼儿阅读。

排排坐

新年到

红萝卜

小司机

小鞋子

剪指甲

甜甜小嘴巴

小鸭子

好宝宝

看月亮

小黄瓜

小老鼠

鹅

悯农

小白兔

吹泡泡

五指歌

袋鼠

大苹果

拉大锯

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：宝宝读一读（0-3岁）：婴儿启蒙第一课在线阅读

在线听书地址：宝宝读一读（0-3岁）：婴儿启蒙第一课在线收听

在线购买地址：宝宝读一读（0-3岁）：婴儿启蒙第一课在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书摘插图

书籍介绍

婴幼儿时期是人的大脑发育最迅速的时期，也是开发其潜能的关键期。早期阅读对口语表达能力和思维能力的发展等起着非常重要的作用，将会影响孩子在未来的终身学习过程中的学习能力和水平。早期教育家庭是最好的课堂，父母是最好的老师，让你的孩子“学听话”和“学认字”、“学阅读”同步进行吧。

本书适合0-3岁婴幼儿阅读。

• 作者：書妖柚左 发布时间：2023-02-17 20:57:44

  说到面孔，不难想到肖像画。早期绘画中的人物大都是写实派的肖像画，像照片一样，他们沉静、高雅、冰冷。后期，人像画融入更多的手法，使得他们生动鲜活起来。书中从作者想要刻画人物性格出发，连带他们的表情、姿势、背景等一一讲解。

• 作者：丢丢 发布时间：2018-09-29 14:18:02

  超级酷

• 作者：DMC 发布时间：2010-06-12 20:10:25

  TCP/IP的聖經之作!!!

• 作者：Ricey 发布时间：2013-12-11 21:56:04

  David Chipperfield. [notes 074-075]

• 作者：MinoryQ 发布时间：2020-04-20 11:12:33

  中国城市设计四十年部分覆盖，了解发展进程的文章精选集，第三部分机制分析更有参考价值。

• 作者：吉米·雷诺 发布时间：2010-07-02 14:09:29

  从此以后，我们再见。

• 评《人生哪能多如意，万事只求半称心》

  作者：听风 发布时间：2022-10-12 22:47:28

  李叔同文中写到：

  “常常见客，时时宴会，简直变成一个“应酬的和尚”了！这是我的朋友所讲的。啊！“应酬的和尚”这五个字，我想我自己近来倒很有几分相像”

  他把自己看的太通透了，现实生活中这种“应酬的和尚”数不胜数～

  现在就是内卷、焦虑、迷茫的时代，只有内心平静才是最富有的生活态度～

  这本书文字不多，但需要慢慢读，细细品，慢慢体味，前半生已过，我需要用后半生的时间去静静领悟～

  还有许多作品需要拜读～

• 槟榔配烟法力无边，能让男女动情的槟榔，为何不像烟草那样流行？

  作者：无斋公子 发布时间：2022-07-22 00:27:55

  中国人认识槟榔的时间已经超过两千年了，各种文学、史学文献中，关于槟榔的记载非常丰富，比如李煜的“烂嚼红茸，笑向檀郎唾”，还有《红楼梦》里尤二姐随身带着不给别人吃的“槟榔荷包”，还有台湾省大名鼎鼎的“槟榔西施”，等等。

  

  一个有趣的事实是，深处内陆、不产槟榔的湖南，却成为中国最爱嚼槟榔的地区。不信的话，你可以问问身边的湖南人，听没听过这句话：“槟榔配烟，法力无边。槟榔泡酒，永垂不朽。”

  槟榔，这个令湖南人重度上瘾的东西，又有宾门、螺果、仁榔、洗瘴丹、仙瘴丹、台湾口香糖等多种别名，它原产于马来西亚，与椰子同属棕榈科常绿乔木，素有“南国嘉果解万忧”之美称。

  

  鲜为人知的是，槟榔在“瘾品”之外，还有丰富多面的文化内涵：从两汉时期驱除瘴疠的灵药，到魏晋名士高洁情怀的寄托；既是南北朝时常见的佛教供品，也是岭南男女的定情之物；曾在清朝满洲贵族中风行一时，又在当代的劳动人民中复兴。

  来自暨南大学的青年学者曹雨认为，槟榔曾经对汉民族向南方的扩展，有着特别重要的意义，也曾经在中国历史上的一段时期里，成为贵族们的嗜好品。

  那么，这种异域植物是怎样进入中国人的事业的？又是如何被中国人发现其药用价值，并且被利用于征服和战争的？同样属于成瘾性嗜好品的烟草、咖啡和茶叶畅销全球，而槟榔又为何只能屈居于亚洲一隅，无法大范围流行？这背后有着怎样的历史背景和社会经济原因？

  

  在《一嚼两千年》这本书里，曹雨结合历史文献研究、人类学视角和社会学调研，叙述了槟榔这种小小的青色果子在世界范围内如何倾倒众生，并再现了槟榔与人类社会关系的演变历程——它作为一种热带作物，如何从太平洋的南岛文化圈走出来，如何传播到南亚，与佛教文化交融，更重要的是，如何从秦末汉初开始在中国的历史和社会文化中留下印记。

  世界上最早嚼食槟榔的，是分布在西起马达加斯加岛，东至复活节岛这片广阔海域的南岛语族。而最早和南岛语族发生接触，并沾染上嚼食槟榔习惯的，则是印度文明和华夏文明。

  我国最早记载槟榔的文字，可以追溯到距今2200年以前的汉武帝时期。当时，楼船将军杨仆攻灭南越国，回师长安时带回了大批南越国特有的热带产物，其中就有槟榔。后来，司马相如在《上林赋》中写道：“流落胥邪，仁频并闾，欃檀木兰。”其中的“仁频”便是槟榔。

  

  槟榔自秦末汉初进入华夏先民的视野后，有一个逐步演进的过程。从一开始陌生的异域物产，到岭南汉人用以抵御瘴气的“洗瘴丹”，再到融入中国风俗文化中，被赋予了文化寓意的槟榔，进而跨过南岭的天然屏障，进入了以建康为都城的南方六朝，即吴、东晋、宋、齐、梁、陈的上层贵族生活中。

  晋室南渡后，汉人的政治中心迁移到建康。建康的贵族士人逐渐接触到岭南的嚼食槟榔习俗，并开始模仿起这种异域习俗到了南朝四代，江南的士族开始普遍嚼食槟榔，并将之看作贵族日常。各种文学作品中也不乏对槟榔的记载。

  比方说，因《枯树赋》而闻名，并被杜甫赞为“凌云健笔意纵横”的南北朝文学家庾信，就曾写过一首《忽见槟榔诗》：“绿房千子熟。紫穗百花开。莫言行万里。曾经相识来。”北朝历史文献《洛阳珈蓝记》中也有关于江南百姓嗜食槟榔的记载：“吴人……呷啜莼羹，唼嗍蟹黄。手把豆蔻，口嚼槟榔。”

  

  那么，槟榔后来为什么没有像烟草、酒精和咖啡一样，在全球广泛传播呢？

  按照传统观点，槟榔无法大范围流行的原因有三：一是运输原因，槟榔的生产区域有限，传统的鲜食槟榔方式很难扩展到种植区域以外的地方；二是体验原因，初次食用槟榔的感受并不好，多数初嚼者会出现胸闷、发汗、头晕的反应，容易被“劝退”；三是外表的不雅观，嚼食槟榔者经常会吐出红色汁液和残渣，还会造成脸部变形、牙齿变色等问题。

  但曹雨认为，槟榔“失败”的最致命原因，是在关键的历史时间窗口没有被欧洲殖民者和世界贸易者接纳。他指出，一种成瘾性植物要达到全球普遍种植和消费的程度，必须先被西欧世界普遍接受，并且成为西欧商人的贸易品，否则它就只能是一种局部的流行，不能对人类社会产生深远影响。

  

  从16世纪到20世纪，葡萄牙人、荷兰人和英国人都没有相中槟榔这种植物，从而使它永远地失去了在全球范围流行的机会——这才是槟榔丧失获得全球性地位的机会的核心原因。

  时至今日，槟榔致癌已经逐渐成为社会的普遍共识。多地出台强硬控制措施，限制槟榔的广告投放，并有意识地控制槟榔企业的影响力。可以说，槟榔作为一种对健康有害的成瘾性食品，其历史使命逐渐走到了尽头。不过，从药用角度来看，槟榔的存在还是有其价值的，因此不能一棒子打死。

  

  新冠疫情期间，国家卫生健康委曾发布过数版“新冠病毒肺炎诊疗方案”，其中就将槟榔列入到中医治疗临床治疗期初期、中期诊疗方案推荐处方中。由此可见，只要使用得当，砒霜亦可救人，何况槟榔乎？这也正如曹雨在书中所言：

  天生万物，本无善恶，所谓“毒品”，毒在人心。槟榔当今被冠上的许多坏名声，实属代人受过。一串串青果子好好地挂在树上，谁让你去嚼了？又是谁把它烤干了装在包装袋里卖到全国各个角落？是谁在广告里怂恿人吃一颗？那是资本！是市场！归根到底，是人做的事情，槟榔何言哉。