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• 作者：Uni-verse 发布时间：2023-11-13 14:34:07

  更适合大人阅读，小孩不是特别建议

• 作者： 发布时间：2022-11-06 16:00:24

  《近代贵族叽叽歪歪乱搞劈腿出轨第三者系列》再添一本，竟然还是本阉割版，滚吧。

• 作者：江户川柯镇恶 发布时间：2020-04-13 22:38:58

  建议信贷工作者人手一册。

• 作者：书香辟雍 发布时间：2022-05-01 20:31:32

  阴阳哲学，洛书和八卦结合，相宅参考书

• 作者：春城 发布时间：2010-05-01 18:25:41

  对于想详细了解中国帮会史的人来说这只能算是块敲门砖，内容还不如我在上海档案室查到的详实丰富，很有干赚稿费之嫌。唯一值得安慰的是很意外的发觉我尚能保持每小时4万字的阅读速度。

• 作者：飞雪 发布时间：2016-08-12 14:16:22

  非常赞的一本美食旅行读本，对我这样的路痴、吃货来说，超级实用

• 花以吉野的最好，月以武藏野的最清澈，譬如梅花对黄莺、红叶对秋鹿，茶泡饭要配杂煮汤，菜饭要配田乐

  作者：林下风 发布时间：2023-05-18 19:57:19

  《知日51：阴！阳！师！》

  ◆ 心の中の陰陽師

  >> 式神一目连

  >> 梦枕貘的《阴阳师》

  ◆ 高山流水：安倍晴明与源博雅的羁绊

  >> 安倍晴明是一位阴阳师。阴阳师是一种以日本阴阳道为基础，从事祭祀、占卜、修历、禊事等“方术”的职业。阴阳师有些类似中国道士与西方魔法师的结合，需要掌握观星相面、画符念咒、预知未来等技能，甚至要能降服鬼怪。

  >> 安倍晴明的庭园代表的不仅仅是一种审美，更是日本人泛灵论传统的体现。日本人崇尚万物有灵，原始的神道教正是从这一思想中孕育出来的。神道教中的“神”含义较广，除了创世诸神外，还包括已逝者的灵魂、动植物、山岳海洋，甚至是凶神恶煞，简言之便是世界万物。日本庭园艺术的最高峰是枯山水，以石为山，以砂为水，帚木画出或曲或直或疏或密的线条，所代表的正是囊括万物的大自然。而在安倍晴明的庭园中，甚至连石砂这样的指代都省略了，直接以“荒野”代自然——现实生活中的人家既无此能力也无此境界将庭园在荒野与秩序之间保持平衡，这种“虽不能至，心向往之”的情趣，在此便只能通过文学家的笔触描绘出来了。

  >> 人法地，地法天，天法道，道法自然

  >> 日本传统俳句对季语有着严格的要求，所谓季语便是能代表四季风物的词语，传统俳句中必须有季语出现，无季语不成诗。季语多为草木，如弥生（三月）有木之芽、水无月（六月）有青梅、神无月（十月）有红叶狩

  >> 源博雅的“当下”是其心性无曲，是朱熹所说的“天地生万物，圣人应万事，直而已矣”。安倍晴明的“当下”略微隐晦，体现在其式神的原形：春夏秋三季之式神源于各季之草木，冬季万物凋敝则多以动物为式神。在这背后，我们发现“当下即道”的禅宗、万物有灵、俳句等，居然都是一体的。

  ◆ 梦枕貘：奇幻作家的 阴阳师 创作奇谈

  >> 如果我那时候真的在公司工作，成为公司的白领，我不会有时间和精力写作。我在30岁以前，一直靠打零工过活。埋下水管道，建筑房屋，开卡车运货，在商场卖东西，废品回收……什么都做过。这些经历也成为我创作的财富。

  >> 其实在哪里我都可以写作。要说特殊要求的话，我喜欢待在河边的小旅馆里。是那种有情调的小河。因为我喜欢钓鱼，我可以住在河边，先花三个小时钓鱼，然后回旅馆动笔。晚上周围安安静静的，痛快地边喝啤酒边创作。

  ◆ 冈野玲子：我想要传达那些古老的能量

  >> “我能感受到那些古老的能量仍然在那些地方，我试着把那些能量吸收进我的作品里，然后希望我的读者也能接收到。”

  >> 我很喜欢神秘的事物。当我作画时画面会直接呈现在我的脑中，我尽量不擅自修改或者审视这些图像，因为我会怕别人觉得我奇怪。

  >> 我认为有一个万物本源，然后这种阴阳的分割是它的一种转化。所以我把这种理念当作一件事实而非一种信仰。

  ◆ 平安京与百鬼夜行

  >> 阴阳道流行的时代人们非常相信风水，像著名的“高松冢古坟”选在“四神相应之地”。按古代中国星象学家的星区划分，东、西、南、北方位由青龙、白虎、朱雀、玄武守护着。北玄武主管丘陵，南朱雀主管洼地，西白虎主管大道，东青龙主管河流。如果找到四神相应之土地就是吉祥之地。四神相应指的是不同守护神司职各自的地势和水势，包围起来的地方可以长保安泰。北边的船冈山、南边的巨椋池、东边的鸭川、西边的木嶋大路包围的平安京可以说是“四神相应之地”。除此之外，平安京还多处布置了四个神兽的外形和象征，以增强都城防御怨灵的能力。玄武（北）为蛇卷乌龟（也有只是乌龟）的造型，是镇守北门的神兽。象征色为黑色。平安京设置了玄武门，北部船冈山设立了玄武神社，船冈山被称作玄武之地。朱雀（南）乍看是鸟的形态，守护着南方的神兽朱雀，也可以被视作凤凰。象征色是红色。皇宫向南的一条大道被称为朱雀大路，直接延伸到朱雀门。白虎（西）是镇守西边的神兽，以白虎姿态出现。象征色是白色。守护着西边木嶋大路等主要街道。平安京西边有座松尾大社，祭祀白虎。青龙（东）被称为东海龙王，是守护着东边的神兽。象征色为青色。与西白虎守护陆路相对，青龙守护着水路。平安京东边就是我们熟知的鸭川。

  >> 平安京建成之后，经过桓武天皇之子嵯峨天皇的努力发展，日本国内政治渐渐趋于稳定，经济也有了极大发展。人们相信平安京建成是跟怨灵有关，再加上丰富的民间传说，这个时期出现了描绘鬼怪、幻兽之类的绘画。之后一段时间有了以妖怪及退治为主题的绘卷，到了室町时代则出现了描绘百鬼在街上游行的绘画，其中尤以画师土佐光信的《百鬼夜行绘卷》最为著名。安倍晴明也有关于百鬼夜行的传说。年幼的晴明跟随贺茂忠行学习阴阳道，一天夜里忠行在牛车里睡了过去，晴明跟在车后，突然发现前方有百鬼经过，于是叫醒了老师。老师发现马上要撞上它们了，便令随行立即停车，并施法使鬼怪无法看到自己一行人。在阴阳道中，百鬼夜行的夜晚人们应该避免外出，而关于遭遇夜行队伍的故事在《宇治拾遗物语》《大镜》《今昔物语集》中都有不少记载。也有种说法，说“百鬼”是由破损的茶碗和伞等有些年头的、被遗弃的物件变成的野兽和魔鬼。因为这些器物经过非常长的时间之后拥有了生命，在阴阳之变时，便朝船冈山的长坂移动。它们为了平复被人类抛弃的怨恨，路过平安京时干尽恶事，不过最终还是皈依了佛教。关西地区从古代开始就是日本的政治文化中心，如曾经的奈良、京都和江户时代有着“天下台所”之称、因商业而繁荣的大阪。这些地方不仅历史悠久，传说妖怪的数量也非常多，其中比较著名的有酒吞童子、鵺、土蜘蛛和天狗。

  >> 面似猿猴，体如狐狸，手脚如虎，尾巴似蛇。自此人们一听到虎鸫鸟如同哭泣的声音，就称呼其为“鵺”

  ◆ 官方占卜机构：阴阳寮

  >> 古代日本的阴阳寮主要是一个负责占卜、天文、时刻、历法的观察与判断及其相关教育的机构。

  >> 阴阳寮内还细分为阴阳道、天文道、历道与漏刻道四个专业项目，在当时可以说是相当完备的设置。其中阴阳道负责判断土地凶吉的相地堪舆与占筮；天文道负责观测天体，卜筮，思考彗星侧隐，察觉天有异象时须以密封文书上奏，著名的阴阳师安倍晴明当时在阴阳寮里负责的便是天文道；历道负责掌管历法，制定日历，决定日子凶吉；漏刻道负责掌控管理时间。为了深入研究阴阳五行思想，天武天皇还下令规定了四大学科所学书籍：“阴阳生”的教科书为《周易》《新撰阴阳书》《黄帝金匮》《五行大义》，“天文生”学习《史记·天官书》《晋书·天文志》《汉书·天文志》《三色薄赞》《韩杨要集》，“历生”学《汉书·律历志》《晋书·律历志》《大衍历议》《九章》《六章》《周髀》《定天论》，上述所列书籍全部为从中国传入日本的汉书籍。

  ◆ 符、印、咒：阴阳师开启阴界之门的三把钥匙

  >> 符箓之文“符箓咒语”常常并列出现，有时更被简写成“符咒”二字，但两者的概念其实是不同的。符箓侧重于书写，指具有法力的文字或符号；咒语则侧重于念诵，指具有法力的语言。符与箓之间也有区别：符的内容主要是祈福禳灾、招神驱鬼之辞，而箓主要用于描绘鬼神的姓名形貌。在中国道教里还有一种特殊的“登真箓”，指的是道士名册，有些类似修道者的“学历学位证书”，所谓“学道不持戒，无缘登真箓”，这里的登真箓便代表了修道者的品级与资格。

  >> 《说文解字》中记载：“符，信也，汉制，以竹长六寸，分而相合。”从中可以看出符由竹子制成，剖而为二，合而相符，相当于一种凭据。中央政权调集军队所用之符多雕刻成虎形，称为“虎符”，于是符又渐渐衍生出了统领、指挥的含义。

  >> 印章广泛使用后符渐渐被取代，同时却被道教引入，出现了符箓。道家借鉴虎符之威，将神力书写在特定的纸、绢等媒介上，再以这种神图巫符为武器镇压妖邪、禁劾鬼神，这番景象正如同人间帝王调兵遣将一般。明白了这一层含义，便不难理解为什么阴阳师需要通过符箓来役使式神，或者说为什么式神会因为符箓而听候阴阳师的差遣了，操纵式神这个过程抽象化了历史与传统中的宗教仪式。

  >> 南朝宋代的著名道士陆修静所著的《太上洞玄灵宝素灵真符》中云：“凡一切符文皆有文字，但人不解识之。若解读符字者，可以箓召万灵，役使百鬼，无所不通也。”

  >> 极富日本特色的阴阳师法器：御祓串。御祓串的形制也很简单，一根短棍上拴一张白色硬纸条，纸条与木棍以红绳相连，绳头再饰以金黄的铃铛。随着岁月的流逝，御祓串的神秘色彩渐渐消退，化成善男信女们祈福用的“厌胜物”，那张硬纸条上也写了诸如“晴明神社御祓串”的字样，倒更像是旅游纪念品了。

  >> 日本阴阳道历史上两大最富传奇色彩的阴阳师，一个是安倍晴明，一个是芦屋道满。

  >> 安倍晴明的标识为晴明纹，其形制是一个空心五芒星，因与桔梗花相似故又被称为“桔梗印”；而芦屋道满的标识是五横四纵九条线，被称为九字纹——之所以是“九字”而非“九线”或“九条”之类，与九字纹背后所包含的宗教传承有关

  >> 阴阳师未使用法印而创造了晴明纹、九字纹等印纹，还有着更深层次的文化原因。中国古代两军交锋，所用的旗纛大多饰以将帅的姓氏，而日本古代则多用家纹，如天皇所用的“十六叶八重表菊纹”便是其中代表。相比于皇室贵族的家纹，神社寺院所用的神纹多带有宗教色彩，神社多以梶树、葵花、鸽子等为纹饰，寺院多以万字纹、轮宝等为纹饰，其中最风雅的大约要数祭祀菅原道真的天满宫，其神纹以梅为主体，意象取自菅原道真的一首和歌：“东风吹习习，犹未见梅放。莫谓主人离，等闲把春忘。”字里行间，自有日本人特有的浪漫与物哀文化。

  >> 晴明纹源于五行学说，代表了水火金木土之间的相生相克、相乘相侮；九字纹则源于九字真言这一咒术，纵横交错的九条线分别代表了“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”九字。九字真言在日本首先为佛教东密（即真言密教）所引进，在后世分别得到阴阳道、修验道乃至忍者的青睐，由此也能看出日本宗教文化的多源性了。

  ◆ 阴阳师的阵法十二式神及其讲解

  >> 你相信什么就可以召唤什么系的式神出来。那么，何为『式神』？式神，或被称为识神、しきがみ、しきじん、式の神，文献上亦有式鬼与式鬼神的说法。『式』有『役使』之意，在日本阴阳道中，式神指的是受阴阳师命令、役使的灵体。

  ◆ 道具×阴阳师

  >> 借助天九星、地八卦，在打开被称为“八门遁甲”的八门（通往各个方位的出入口，分别是景门、开门、死门、生门、杜门、惊门、休门、伤门）的同时，用遁甲式盘进行各个方位的吉凶占卜。

  >> “临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”九字真言，在祝念九字真言时常辅以在空中画字符或连续结手印等动作，九个手印与九个字一一对应。现在的九字原型是东晋道教学者葛洪的《抱朴子·内篇·登涉》中所写的九字，书中最后写的不是“在前”而是“前行”，人们普遍认为是传入日本后被误抄所致。九字真言又名六甲咒语、六甲秘祝，本为中国道家和兵家盛行的秘术，传入日本后也成为日本密教与修验道的山伏（修验者）所重视的咒语。

  ◆ 古今第一阴阳师：安倍晴明

  >> 安倍晴明、贺茂光荣、芦屋道满，三个不同立场的人物交织的时代是一个属于阴阳师的时代，也是阴阳师最为传奇的一个时代。

  >> 安倍晴明是当之无愧的古今第一阴阳师。安倍晴明俨然已经成为阴阳师的一张名片、一个品牌。1976年10月22日，日本人发现了一颗新的小行星，并将其命名为“晴明”。从此以后，安倍晴明或许真正意义上作为“星神”被人们永久记住了。

  ◆ 近世阴阳道的没落与再兴

  >> 历来掌握历法是朝廷很重要的一项传统权力，而制定一套专属于日本的全新历法，则会更加巩固自己作为当权者的政权。

  ◆ 阴阳师的四季物语

  >> 日本庭园艺术的极致是枯山水，一砂一石极讲究分寸，看似寥寥的苔藓、树林背后，均浓缩着设计者极为克制与精巧的构思，而安倍晴明则似乎是漫不经心地将一小块自然原封不动地挪到了庭院中。

  >> “春，曙为最。逐渐转白的山顶，开始稍露光明，泛紫的细云轻飘其上。夏则夜。有月的时候自不待言，无月的暗夜，也有群萤交飞。若是下场雨什么的，那就更有情味了。秋则黄昏。夕阳照耀，近映山际，乌鸦返巢，三只、四只、两只地飞过，平添感伤。又有时见雁影小小，列队飞过远空，尤饶风情。而况，日入以后，尚有风声虫鸣。冬则晨朝。降雪时不消说，有时霜色皑皑，即使无雪亦无霜，寒气凛冽，连忙生一盆火，搬运炭火跑过走廊，也挺合时宜；只可惜晌午时分，火盆里头炭木渐蒙白灰，便无甚可赏了。”

  >> “人都是孤独的。”“雪下个不停，用无边无际的白色，用上天的沉默，把地上的万物包容下来。”——《八百比丘尼》

  >> “花以吉野的最好，月以武藏野的最清澈，譬如梅花对黄莺、红叶对秋鹿，茶泡饭要配杂煮汤，菜饭要配田乐。”

  ◆ regulars

  >> 从“先付”的菊花入菜，然后是展现烤炸煮的秋刀鱼、银杏、栗子等佐酒料理“八寸”，用花艺般曼妙姿态呈现的“向付”（季节生鱼片），“椀物”是鱼浆丸与秋季食材共泳的清汤；“烧物”用甜柿装盛鲑鱼卵平衡咸甜，并搭配口感酥脆甜嫩的甘鲷；装盛“强肴”（主菜）炭烤菲力牛肉与季节野菜的陶皿更令我惊艳，精准细腻的方正形状，想必也挑战了烧制的难度；最后一道海鳗与菇的“御饭”薰秋饭，是让人宣告秋季满足丰收的一大段落；接着的橙黄绿清爽醋物，爽口解腻并中和了酒肉的酸性；最后的白盘栗子甜点犹如撒上露珠与其他料理争妍，而葡萄与梨子则画下美丽句点。

  ◆ 告诉我吧！日语老师！

  >> 睡眠负债是美国斯坦福大学的研究者提出来的一个概念，正如字面上的含义，在每天的睡眠中，即使是少量的时间不足或是质量不高，都会像借款一样利滚利地累积起来，变成身体的沉重负担，给健康带来难以挽回的恶劣影响。

• 在黑暗的年代发光

  作者：理易封 发布时间：2021-04-10 23:28:34

  欧洲中世纪之所以被称为黑暗年代，正是因为那个时代特有的混乱，恰恰也是因为混乱而让人着迷那段历史，全球化的今日人类再无可能回到兵荒马乱的未知环境，我们只好在史书或文学中一窥神秘。继中世纪三部曲之后，英国作家肯·福莱特再次带我们回到欧洲最黑暗的年代，一出关于正义与爱的史诗，依旧精彩绝伦，悬念迭生。

  故事以三个主要人物视角展开，造船匠之子埃德加，法国贵族小姐蕾格娜，以及正直修士奥尔德雷德，他们三个代表了那个时代的正能量：面对命运的重压依旧选择坚强，面对不公的事件敢于伸张正义，面对自己的信念更坚定又纯粹。时代打下烙印，命运铸成长卷，唯独敢违大势者可留下自己的篇章，三个命运相交之人在黑夜中举起火炬，为周围的人点亮希望，令人动容。

  肯·福莱特以撰写间谍和历史故事见长，这个新故事仍发挥了正常水准，读起来非常顺畅，跌宕起伏的剧情可以抓住读者的心，情节点设置不突兀，主要人物性格也比较饱满，相比之下，为了突出三个主要角色，他们所处的环境以及其他次要角色就显得有点刻意极端和脸谱化，毕竟不能面面俱到。故事背后有肯·福莱特对那个年代政权和神权的解读，在弱肉强食的丛林中力量就是唯一，但中世纪，由于宗教盛行，人们在暴力中仿佛看到了某种希望，殊不知这种希望竟来得比暴力还令人绝望，一方面是限制人们作恶，这是好的方向，但另一方面，宗教之恶何人敢管？很多时候神职人员假借神的名义肆意作恶，带来的恐怖不比强盗差，反而还要更甚，因为百姓信任，所以被伤害的时候才会更绝望，当然那些作恶之人是不配代表神或宗教的，但占据要位的他们几乎可以为所欲为，此时当然需要正义之人揭发他们，并不是人人都可当英雄，也并不是每个时代都会有英雄，只是肯·福莱特希望的，在暗夜中带领人们走向黎明之人，会坚定而无所畏惧的站出来，这就是这个故事浪漫的地方。

  回顾历史，我们很难找到什么未经修饰的记载，只能借助于文学的虚假，体验一个时代特有的情境，就应该知足了，毕竟有些特定黑暗历史连文学作品中都不让出现。