我们时代的思想姿态 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《我们时代的思想姿态》内容简介：哲学只是一种思想方式而已，虽然这一种思想方式在后哲学时代里仍旧起着主导性作用。所谓“后哲学”仅仅意味着除哲学之外其他思想方式的可能性。后哲学的思想将会有一个更为自由开阔的课题范围，因为它面临着一个没有边界的多元文化世界。在这个由于技术工业的普遍作用而导致文化全面失度和失控的时代里，思想正在经受咄咄逼人的考验。

《我们时代的思想姿态》收集了作者20世纪90年代的短篇作品，凡二十四篇，记录了作者主要从海德格尔现象学出发，对西方哲学传统、当代哲学文化、现代技术、诗－思关系、东西方哲思差异等课题的思考。

自序

第一编 哲学与时代

在何种意义上讲哲学是西方的?

什么是科学?

技术和新人类图景

不朽的反讽

时代精神与民族精神

普遍交往时代的交往哲学

我们时代的理论姿态

失去边界的哲学

第二编 诗歌与思想

存在历史的转向与语言论转向

诗的源始

启蒙的界限

在思想的林中路上

译读海德格尔的一组诗

神圣者的踪迹和思想的虔诚

奥斯维辛之后思想的责任

我们如何接近事物?

第三编 东方与西方

道·道说·道路

事实与立场：再谈海德格尔与老子

我们如何敲打词语?

后期海德格尔基本词语的汉译

亲在的境界

玄妙之门

思想的本色

这个人在世纪末的仓皇

再版后记

孙周兴，男，1963年生，浙江绍兴人。理学学士、哲学硕士、哲学博士。1992年获哲学博士学位；1996年起任浙江大学教授；1999年至2001年作为洪堡学者在德国Wuppertal大学从事访问研究；2002年4月起任同济大学教授。现任同济大学人文学院院长、同济大学德国哲学与文化研究所所长、中国美术学院兼职教授等。

主要从事欧洲大陆哲学研究，尤以德国哲学和现象学为重点。著有《说不可说之神秘》（1994年）、《我们时代的思想姿态》（2001年）等；编有《海德格尔选集》等；译有《在通向语言的途中》、《林中路》、《路标》、《尼采》、《权力意志》等多种。

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现代西方哲学从19世纪以来，努力超越以“柏拉图主义”为标识的形而上学传统，在运思方向和方式上做了新的深入开拙。这种努力经过基尔凯郭尔、马克思和尼采等19世纪思想家的准备，至20世纪得以形成气候......主要开拓了“生存论”和“与言论”两大新维度。

这种变化极大地丰富了哲学的内涵...哲学超越了传统单一的知识-逻辑的思考方式和言述路向...然而另一方面，对于哲学本身来说，这种变化也可能具有“致命的”后果：新的思考和表达方式的开展实际上是哲学失去了自己原有的规定性，即起源于希腊的哲学作为“严格科学”的知识理想。力图重建此理想的胡塞尔被称为“最后一个哲学家”不是没有道理的。......在我看来，维特根斯坦前、后期哲学的转变同样也传达出传统知识学哲学的形式化思想方式的困难和危机。

...实际上我们也可以说，哲学思想和表达方式的多样化的必然后果是哲学和文学边界的消失。...在这个时代里，哲学家身兼文学家或者文学家身兼哲学家已成常态。文体标志已经在很大程度上被模糊了。...而对哲学来说，这同样也意味着它的固有规定性已经收到了动摇。

20世纪哲学形式的又一个主要特征，我想可以概括为：哲学社会科学化了。......哲学在技术时代里受到了对知识的技术化要求的侵害，不断丢失自己的阵地，以至于沦于某种寄生状态了。

欧洲近代以来，首先是自然科学从作为“普全科学"的哲学中独立了出去；接着主要从19世纪后半叶开始，社会科学逐渐从哲学中分离出去，发展成为独立自主的科学门类和科学领域。......哲学消解于技术化了的各门科学，消散于心理学，逻辑学，政治学之类的特殊科学中了。我想，这正是海德格尔关于”哲学的终结”的命题的基本意义。

综上所述，我们可以认为：在20世纪，哲学已经失去了自己的边界，纯哲学已经式微了。按其固有本质来说，哲学必须坚守‘先验性“界限才能成为其本...

书籍介绍

《我们时代的思想姿态》内容简介：哲学只是一种思想方式而已，虽然这一种思想方式在后哲学时代里仍旧起着主导性作用。所谓“后哲学”仅仅意味着除哲学之外其他思想方式的可能性。后哲学的思想将会有一个更为自由开阔的课题范围，因为它面临着一个没有边界的多元文化世界。在这个由于技术工业的普遍作用而导致文化全面失度和失控的时代里，思想正在经受咄咄逼人的考验。

《我们时代的思想姿态》收集了作者20世纪90年代的短篇作品，凡二十四篇，记录了作者主要从海德格尔现象学出发，对西方哲学传统、当代哲学文化、现代技术、诗－思关系、东西方哲思差异等课题的思考。

• 作者：laodao 发布时间：2019-02-26 16:10:25

  还是不懂

• 作者：故乡的异乡人 发布时间：2012-09-28 09:09:36

  2004年读的了。

• 作者：残酷反常食人鱼 发布时间：2019-11-22 00:00:42

  感觉还行╮(￣▽￣)╭

• 作者：小鬼難纏 发布时间：2008-05-20 10:30:56

  桂林

• 作者：Karl 发布时间：2018-12-27 10:20:14

  很一般，技术和新人类图景

• 作者：朴若松 发布时间：2020-08-23 22:56:28

  比起17年那本随笔，这本倒是学术太多了，基本上是写海德格尔的哲学随笔。老孙现在是老油条了，讲座无数，学术恐怕有所耽误了。这本倒得以向二十年前那个长发年轻人一窥，窥得他对诗的热爱，也随海德格尔一同追问这个异化时代；窥得他一身风尘却满心忧郁，怀揣破碎希望敬畏那天地外之神圣者——在黑森林的小木屋前吟诵荷尔德林的颂词，又诡谲如十二年后在海德格尔故居与同道把酒，去思那现象学之意义。老孙老矣，也不待去重复“凡伟大之思者，必有伟大之迷误”，至少不枉三十年风雨于“天地神人”间自由之游戏。虔诚的思必有虔诚的问，思“万物亲密地存在”，问“我如何表达谢恩？”

• 哲人真性情

  作者：Lisa 发布时间：2008-11-07 09:20:54

  这是孙老师书中，我最感亲切的，学术著作嘛，一般是板着面孔的私塾老先生，让调皮捣蛋者心生敬畏，当然有心向学而可登先生堂奥的则另当别论，他定自有一番风景独享。我是属于学术课堂上调皮捣蛋者，所以才对此类可以一窥哲人真性情的小文情有独钟。后记中哲人自省其业时的心境才是全书最精彩处。学问学问，无关乎性情又有何学何问啊？！（纯属个人之见啊，绝对允许不同意见、不同声音来争执：）

• 大道无形

  作者：慕闲 发布时间：2024-04-07 17:25:12

  《道德经》开篇第一句就是“道可道，非常道”，短短六个字，却形象地描绘了思想的不可言说。

  思想实在是一个无法准确表达的概念。古今语境的不同，不同语言的不同，都将在思想交流中形成障碍。

  孙周兴教授所著的这本《我们时代的思想姿态》，选取了24篇学术随笔，并分为三大组：哲学与时代、诗歌与思想、东方与西方。

  在第三编“东方与西方”中，孙教授从《道德经》的翻译入手，讲述了在东西方文化中，关于“道”的理解。

  海德格尔曾多次谈到诗歌和思想的不可传译。

  在西学东渐之后，我们所接受的教育逐渐转变为西式教育，相应地，大家也习惯把西方美学和哲学的概念系统硬套到东方文化上。

  我们用着西方的模板，去看待完全在不同环境背景下形成的自己的文化，难免会产生错误的理解。

  而在二十世纪三四十年代，口口声声说着“不可译”的海德格尔却与中国学者萧师毅一起一起合作共译《道德经》。虽然这个合作最终并未完成，完成的八章译稿也下落不明。

  但在这个过程中，海德格尔对东方文化的了解更加深入，对“道”的理解也更加深刻。

  他将一个“形而上”的“道”用日常的“道路”来译之，认为“道”或许就是产生一切道理的道路，我们由此去思考理性、精神、意义和逻各斯（希腊哲学概念，类似于中国的“道”）等根本上也即凭它们的本性所要道说的东西。

  大道无形，不可言，不可译，但哲人们努力把这不可言说的思想，以世人能看懂的方式传播出去，这本《我们时代的思想姿态》也是其中之一。

  哲学一道，博大精深，看完本书也不过是略窥一二。