历史视野中的西方教育哲学 彭正梅,朱承　译.【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书清理了从柏拉图的教育哲学开始直到当下备受关注的后现代教育思潮的进展，各个章节围绕着大致相同的几个方面的问题而展开：人是什么；如何认知；什么是真理；什么是善；学校的目的；教什么；如何教；如何评价学生；如何协调自由和纪律；总结。作者把这些教育思想和思想家划分为两大阵营，即保守主义阵营和自由主义阵营，并探索了这两个阵营在不同时期对这九个问题的回答。其中保守主义肇始于柏拉图和亚里士多德，经罗马时期、早期基督教时期，并在文艺复兴时期达到；文艺复兴之后是早期自由主义者如卢梭开始登场，至杜威乃灿烂一时，其后便出现了保守和自由的斗争和融合问题，以及这种状况的尝试性的解决。

章 教育与哲学

第二章 自由主义和保守主义

第三章 古典教育理论

第四章 文艺复兴时期的人文主义：教育保守主义的

第五章 教育自由主义的兴起

第六章 教育自由主义的繁荣

第七章 新保守主义的回应

第八章 教育自由主义的重新界定

第九章 可能的解决之道

第十章 教育心理学

第十一章 后现代主义

第十二章 多元的统一

附录

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编辑推荐

虽然名为“教育哲学”，事实上“哲学”总是在“教育”前面，即是说教育哲学是以哲学为基础和前提的，有什么样的哲学便有什么的教育哲学。这样的教育哲学让从哲学工作的人看不起，让从事教育工作的人看不懂。因为看不起，所以不屑看。在哲学家眼中，教育哲学家只不过是“小商贩”而已。因为看不懂，所以不愿看。在教育实践工作者眼中，教育哲学是深奥的、高不可攀的，即使不是无用的，也是自己无福消受的“品”。

　　生活的竞争和重负使得人们不大愿意去思考一些看上去很迂阔而实际上却较为根本的问题，而是更多地埋头于日常生活中的琐屑和职（专）业上更为便捷的发展。这对每个行业和专业都是一样，教育当然也不例外。如今人们日益把教育中较为微末和功利的一些东西拿来鼓吹，并在鼓吹中自我膨胀，试图反过来吞没或替代基本的教育思考。这并不是说微末的东西要不得，整体的可理解性恰恰在于必要的微末和微末化，所谓整体把握也恰恰必须经过微末和微末化的过程才不至于停留在僵死的、虚无的空相之中。

书籍介绍

《历史视野中的西方教育哲学》清理了从柏拉图的教育哲学开始直到当下备受关注的后现代教育思潮的进展，各个章节围绕着大致相同的几个方面的问题而展开：人是什么；如何认知；什么是真理；什么是善；学校的目的；教什么；如何教；如何评价学生；如何协调自由和纪律；总结。 作者把这些教育思想和思想家划分为两大阵营，即保守主义阵营和自由主义阵营，并探索了这两个阵营在不同时期对这九个问题的回答。其中保守主义肇始于柏拉图和亚里士多德，经罗马时期、早期基督教时期，并在文艺复兴时期达到顶峰；文艺复兴之后是早期自由主义者如卢梭开始登场，至杜威乃灿烂一时，其后便出现了保守和自由的斗争和融合问题，以及这种状况的尝试性的解决。

• 作者：jsia 发布时间：2022-02-16 22:24:10

  9 纸张真好，厚墩墩的，印刷精美，内容关于死亡，写的诗、配了画，因为精美程度和内容不大匹配，让你担心出版这样一本书是不是错误的决定，毕竟挺贵的，原价一百多，只能在书店看完。

• 作者：在生活de路上 发布时间：2023-04-13 13:13:44

  果然，历史传说中的人，很奇幻，却又很真实～

• 作者：Metaphysics 发布时间：2022-06-08 17:24:23

  将教育倾向划分为保守主义与自由主义，并对历史中的教育主张的哲学倾向进行分析，作为工具书提供了新的视角

• 作者：QBY 发布时间：2013-07-18 23:04:03

  一般，想着实用买的。还是色谱靠谱。

• 作者：HH〇o● 发布时间：2023-08-02 13:18:19

  东方系列跟酒有关的嬉闹欢乐日常。

• 作者：辻岛 发布时间：2018-05-29 17:25:01

  入门读物，关键的内容都没有提及，不实用。

• 令人恐惧的绝不仅仅是病毒本身，而是……

  作者：薇羅尼卡 发布时间：2022-07-27 01:06:39

  2022年6月1日，中国上海的民众终于等来了时隔两个多月的“解·封”之日。从凌晨就开始有人庆祝，或与亲友举杯重聚，或在校园放起烟花，抑或只是简简单单走出小区门看看，平日里惯常的生活在这两个月里被不断打破后又重建，至此方知“自由”之可贵。而所有这一切只因一个名为“新型冠·状·病·毒”的病症而起，它在最近两年多的时间肆虐整个地球，令人谈之色变。

  但在中国也许很少有人听说过“MERS”，最多耳熟“中东呼吸综合征”。它其实也是一种引发呼吸系统疾病的“冠状病毒”，2012年在中东被发现，传播范围大部分局限在中东，也因此得名。不过MERS却阴差阳错在韩国传播开来，其也成为世界上除中东外确诊病例最多的国家。那么，这一切究竟是怎么发生的呢？《我要活下去》即是一本关于MERS为何会在韩国传播开来、政府医院相关机构如何应对以及相关患者遭遇的书。

  “在说出不会遗忘、会永远记住之前，我们需要知道应该记住什么，必须找回‘人’，而非‘数字’。”这句话来自于本书作者金琸桓，他被誉为“韩国历史小说的开先河者”，除了像《不灭的李舜臣》、《黄真尹》这类历史题材，还出版了关于“韩国世越号沉船事件”的小说，对于社会时事有着深厚关切和敏锐洞见。

  在韩国政府宣布MERS传播终结之后，金琸桓开始着手调查书写本书， 在尊重现实的基础上进行了文学化的创作，更改了受害者设定，但完整保留了那些切肤之痛。他从近200名确诊患者中，浓缩提炼出三个人的故事，这三人都在2015年5月27日出现在了韩国首尔F医院的急诊室，而他们的人生也因为这小小的偏差而永远地发生了改变。

  隔离区的最后一个病人

  三十多岁的金石柱是本书着墨最多的一位受害者。

  正值壮年的他原本应该拥有一个可期的未来，但怎么也想不到，已经快要战胜淋巴癌重新开始牙医生涯的自己，却因为感染MERS而再也无法踏出医院隔离区的六道铁门。

  当隔离病房的人都渐渐治愈出院或因病逝腾出病房，他才发现自己陷入了一个无法挣脱的怪圈。身患癌症会导致PCR检查结果不准，即便前两次都是阴性也有可能在第三次转阳，即便这个阳性在医学上已经不具备任何传染力，他依旧无法获准出院或者开始抗癌疗程。

  高悬在他头上的到底是什么呢？难道仅仅是MERS病毒吗？这个致死率高达20%的疾病虽没有直接带走他，却把他置于医院、政府、社会之间的巨大真空中，无法落地。医院不敢宣布他不是MERS病人，政府没有制定详细的解除隔离标准，社会上则人人自危、视病毒为大敌，甚至连他的儿子也因为他患病的关系而被幼儿园拒之门外。但他们所有人都选择性遗忘了一个事实，金石柱才是真正的受害者呀！

  故事的终了，独自在病房孤身奋战六个月的金石柱终于离开了医院。他带着插遍全身的管线，被装进两层防水遗体袋中，坐上了开往火葬场的灵车。而他的死亡也宣告了韩国本土MERS病毒的正式终结。

  “我是人，我不是病毒啊！”

  那么幸运活下来的人呢？他们又过着怎样的生活？

  第二位主人公吉冬华是因为妹妹突发肠胃炎才来到急诊室的，但等妹妹治愈回家才发现自己好像得了重感冒，高烧头痛不止。在库房上班一直跟书打交道的她，压根儿没想到自己会因为一场病而失去做了一辈子引以为豪的工作。更重要的是，即便她放下身段想从零工做起，也没有一家企业敢雇佣她，他们把她视作头号病毒，唯恐避之不及。她的人生，被彻底打碎了。

  最后一位主人公李一花则是因为父亲癌症末期病危，才来到医院看急诊。同样被感染的她，虽然最终失去了父亲，但已经比前面两人幸运许多。出院后的她顺利转正入职电视台，凭借着感染者和记者的双重身份，得以近距离采访多位MERS受害者。这些人在治愈出院之后，肺部和身体机能受损，绝大部分都患上了严重的后遗症。生活是再也无法恢复到从前了，但他们又做错了什么？平白无故被感染上病毒，他们被打碎的人生又该向谁讨回公道？

  医院失·职，政府缺·位？

  整部小说主要着眼于描写三位主人公的遭遇，同时并行的则是对事故责任最大方——医院与政府的诘问。

  当第一位医生发现1号病人的症状时，他已经意识到应该不仅仅是简单的高烧咳嗽，但报备至疾病管理本部时，他们却拒绝对病人进行MERS病毒检查，从而错过了最佳管控时间。而当确认出现MERS感染后，疾病管理本部给出的隔离核查标准又远小于真正传播的范围，这才使得疾病在不知不觉间传播至韩国整个国土范围内，并最终造成38人死亡的严重后果。

  政府除了反应迟缓、应对失误之外，当本土感染者只剩下金石柱一人时，他们又对他做出了最残忍也是最不可理喻的事情——放任自流。明明已经符合解除隔离的标准，但又不放他出院，说是罕见特殊病例，但也不组织特别调查小组进行针对性决策，同时拒不公开与WHO的会议纪要，只留金石柱一人无望地在隔离病房等待，等待，除了等待只有等待。

  而到医院这边，明明住院医师和护士都明里暗里表明其实金石柱已经没有传染性了，但是没有一个人敢把他放出来。金石柱最终意识到自己原来身处于一个无形的牢笼中，而唯一的解脱方式，只有死亡。

  在全书的最后，三名主人公决定对相关部门和医院进行提告，他们需要承担起打碎别人人生的责任。

  新·冠究竟何时终结？

  相信在2020年年初新·冠刚开始爆发时，没人会想到这个疾病竟然能在全球持续三年还未消退，而大家的生活也再也回不到从前了。口·罩、核·酸、健·康·码、隔·离、阳·性，这些陌生的词汇统治了现今人的生活。

  时不时能在互联网上看到种种关于防·疫的讨论，有些尚在理性范围之内，有些实则打破了人们的道德底线。长期防·疫的边界究竟在哪里呢？在以“防·疫”为名的政策制定中，有多少是真的应该，又有多少是过度的防微杜渐？当人们被狭隘的划分为正常和非正常，当这些感染者被人肉、被编排、被抵制，当他们被冠以“小羊人”的标签，被系统性异化，人之为人的底线再次遭到动摇，而感染新·冠的肉体之痛相较之下则微不足道了。

  没人知道这场防·疫之战的尽头究竟是哪一天，而它对民生、经济尤其是心理层面的伤害又要经历多少年才能真正痊愈。但生活依旧在继续，也许能做的唯有护住心中仅存的一点火苗，等有天将它放之于荒野，再次燎原。

  一切只因“

  我想活下去

  ”。

• 从教育实践看教育观念的转换

  作者：Liao Qihao 发布时间：2008-03-18 11:18:30

    教育与人性的关系是教育重最为基本的一个关系。怎么看待人，就决定了你对教育的一种理念。如今，各式各样的教育观点，都可以还原到这一点上。而且基本上都可以分为保守的和自由的两个派别。教育实践也在此两者中螺旋上升。作为一个教育者和一个学生，这都需要认真思考的，如何去看待人。

    书的各个章节围绕大致相同的几个方面的问题展开：人是什么？如何认识?什么是真理？什么是善？学校的目的？教什么？如何教？如何评价学生？如何协调自由和纪律？历史上的保守主义开始于柏拉图，自由主义开始于卢梭，两者作为二元对立的出现，到现在慢慢开始出现融合。其中一个可能解决的道路是分析哲学，不过分析哲学者一再重申说他们这是为了澄清一些语义上的差异，另外后现代的哲学也在进一步影响教育，教育将走向何方，或者说对人的认识，又有什么的不同呢?

   当然，书是国外人写。哲学一般都有印度哲学、希腊哲学和中国哲学。对中国哲学中人的认识是怎么样的呢？在当今各种思潮中，我们又要如何把握传统的教育理念呢？西方哲学，着眼未来，追求个性和工具的理性，中国哲学，追溯过去，崇拜道德人伦。这两者如何融合一起呢？